..續本文上一頁是只顧跟他討論什麼是善、什麼是惡之類問題。因爲我覺得很多佛教的人只強調要向善去惡，宣揚“善有善報、惡有惡報”，可問題在于善惡本身在于人心，有的行爲在一個地方是善的，在另一個地方卻是惡的；有的在一個時代是善的，在另一個時代是惡的，或者相反；有的在一群人看來是善的，在另一群人看來是惡的；如果不能對善惡作深刻和明確定義，光說“善有善報、惡有惡報”，從本質上講，是缺乏意義的。解決了什麼是善、什麼是惡，再加上因果報應，多層空間，六道輪回等，整個理論體系就趨向完整了。

　　回來後我在網上找這位活佛的資料，就找到了上面那個故事。相信這位活佛的修行是非常高深的。他的道場在中國著名旅遊勝地雲南麗江的玉龍雪山上，即以他稱號命名的“俄果寺”，去麗江旅遊的朋友千萬不要錯過。藏密的活佛雖然不是像釋迦牟尼佛那樣的圓滿正等覺佛，但一般至少是修行很高的佛教大成就者，這樣的人現在不多了。

　　宗教神性方面的神迹，多半在于個人體驗，如果你是個科學家，想要深刻的揭示其中的奧秘，就應該自己修行、體驗和實證。

　　佛教較爲常見的神迹是一些意識領域的神通力，主要是天眼通、天耳通、他心通、宿命通。

　　天眼通，即能看見一般人眼睛看不見的東西，比如遙視，或者透視，也有的可能看見其他空間的事物，比如鬼道衆生，或者上界天境。

　　不要以爲開天眼就是好事，有的人開天眼恰好是只能看見鬼道衆生，那可就慘了，整天見鬼，到時巴不得閉上才好呢。開天眼最好開能見上界天境的天眼，那樣你就可能見到比地球上最美麗的風景還要美千百倍的天堂，或者比地球上最美麗的女人還要美千百倍的天女。

　　有的人不修佛，也可能因爲偶爾的生理原因而開部分天眼。比如前些日子電視裏就報導俄羅斯一位姑娘生了場病病好後就忽然能透視人體了，很多專家在研究。其實拿佛教眼光看這還只是小神通。

　　天耳通，即能聽見很多常人聽不見的聲音。比如很輕微的聲音，或者很遙遠地方的聲音，或者一般人根本聽不見的聲音，比如上界天境的音樂。

　　他心通，就是能知道別人心裏想什麼。美國有個人，就自稱能知別人心裏想什麼，在美國各所大學巡回表演，測試了一萬多次，全部成功。愛因斯坦在世時亦曾經和另一位科學家對一位自稱有此能力的人進行了嚴格的測試，亦成功。

　　不過他心通是不能通到究竟的。因爲人的心最終直達終極本原識心，可以說，是無限複雜的。他心通能通到的只是人的第六識，並且通常只是第六識中的淺表意識，比如當前想什麼。至于人爲什麼那麼想，或者人更複雜的計畫，一般是通不了的。

　　宿命通，即能知自己或他人今世或過去世的種種經曆。開宿命通對于修行來說是比較好的，容易了知因果，明了生命的輪回，堅定修佛的信心和決心。

　　不同人的宿命通當然也不一樣，佛是全通，阿羅漢則是能知84000大劫(一大劫可能是一次宇宙大爆炸)內的事情，再久遠的過去就不知道了。一般人，能知自己的前世就已經算很不錯了。

　　這些神通並不爲佛教所特有，修外道亦可能獲得某種神通。在修行中得神通，可視作修行達到一定階段的標志，也即心已澄淨到一定程度，但不可以此爲足。

　　另外還有一些可觀測的客觀事實性質的神迹。這是我從網上摘錄的叁個故事：

　　1：四川省甘孜州新龍縣樂莫寺的堪布阿瓊上師，于1998年8月29日下午兩點，身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，准備覆蓋法衣，就在這時，奇迹發生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變爲七、八歲孩童一般，白紅細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身。 8月30日早晨，侍者到上師禅房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。七天過去了，第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑甯紮、索朗加措、仁青才讓等叁名侍者，一共六人到屋裏，拉開床上的法衣，大家頓時目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了。當地的羅布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禅房兩側，發出幾個光束般的彩虹，上端入于缥缈虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍樂莫寺方向上空彩虹一片……

　　這是可以考證的。1999年1月30日的《甘孜報》也專門爲此進行了報導，新龍縣宗教局現已確認這是續斑瑪登德之後的第二則虹身成就的事例，並以正式官方檔向上級部門彙報。

　　2：卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于1970年， 自幼出家，依止堪布門色爾爲根本上師，又從晉美彭措法王、貝諾法王等當代高僧大德前學修顯密法要。1995年底，前往臺灣“喇榮叁乘法林中心”協助師兄圖登諾布仁波切弘法。後身患絕症， 病中一直祈禱上師不止，1998年9月23日，即圓寂前兩天，對照顧他的道友說：面前虛空中，上師同許多聖衆來接我了。圓寂前一日，說面前已現出叁個淨土可任意選擇，並說上師與自己一直未分離過。25日晚上，在大圓滿心性休息坐勢中，猛喊了一聲“啪！”，隨即安祥圓寂，其遺體數日後仍極爲柔軟，頂門頭發自動脫落了一大片。

　　3：民國9年，虛雲老和尚的弟子具行以叁昧真火焚身坐化，死時身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚，面色如生，笑容和藹。聞報後當時的省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙等都趕來了，昆明日報攝影記者也來了，圍觀的人有數千個，最後虛雲老和尚敲起小磬，叁聲磬響過後突然全身震動，化作灰燼而傾倒了。當時的《昆明日報》刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。此事也應可查證。

　　宣化上人也談到他的一個弟子以叁昧真火焚身坐化的，不過這事情好像沒引起轟動，也沒留下更多證據，所以我就不多說了。

　　佛教因爲佛陀的全知力和極大神通力，教法至爲高深。佛教徒修習佛陀傳下來的無上教法，所擁有的神迹不計其數。

　　佛陀的時代雖然久遠難以考證，但至少有兩個神迹是大家都承認的，一個是佛的叁十二相；另一個是佛舍利。

　　佛的叁十二相分別是：

　　一、安平相：足底下沒有凹下去的地方。

　　二、千輻輪相：足底下有一千輻像輪盤那樣的形相。

　　叁、手指纖長相：手指又細又長。

　　四、手足柔軟相：手同了足，都是軟的，不硬的。

　　五、手足缦網相：手足的指，同了指的中間，有紋路連絡起來，像網那種樣的。

　　六、足跟滿足相：足跟圓滿，沒有凹下去的地方。

　　七、足趺高好相：趺是足背，足背高起圓滿。

　　八、股如鹿王相：股，是股上的肉圓滿，像鹿王的股肉。

　　九、手長過膝相：兩手長過膝蓋。

　　十、馬陰藏相：佛的男根縮在身體裏頭，像馬那樣的。

　　十一、身縱廣相：就是身體的高，同了伸直兩臂的長一樣的。

　　十二、毛孔生青色相：一根一根毛的孔裏頭，都生一根青色的毛，齊整不雜亂的。

　　十叁、身毛上靡相：“靡”字，是倒下伏下的意思；身上汗毛的頭，都是靠右邊伏倒的。

　　十四、身金色相：身體完全是金色的。

　　十五、常光一丈相：身上放出光來，四面都是一丈。

　　十六、皮膚又細、又軟、又滑。

　　十七、七處平滿相：兩足下、兩手掌、兩肩，同了頭頂上，都是又平又滿，沒有低陷下去的。

　　十八、兩腋滿相：腋是兩肩的底下，都滿的。

　　十九、身如獅子相：身體平正，威儀嚴肅，像獅子王那樣的。

　　二十、身端直相：身形端正，不伛曲。

　　二十一、肩圓滿相：兩肩圓滿，不高聳，也不塌下。

　　二十二、四十齒相：牙齒有四十個；我們凡夫，最多不過叁十六個。

　　二十叁、齒色潔白，清淨齊整，堅牢緊密。

　　二十四、四牙白淨相：有四顆牙，特別的白，特別的大。

　　二十五、頰平如獅子相：頰，就是面頰；兩頰高滿，像獅子的面頰那樣的。

　　二十六、咽中津液得上味相：咽喉中間，常常不斷的生出津液來，吃下去的東西，可以生出上等的味來。

　　二十七、廣長舌相：舌，又闊又長，又細薄，又柔軟，廣可覆蓋臉頰，長可抵到額頭。

　　二十八、梵音深遠相：聲音清淨，並且遠地方也能夠聽到。

　　二十九、眼色如绀青相：绀青，是青色裏頭帶些紅色；兩眼的顔色，是又紅又青的，清淨明亮得很，並且很大的。

　　叁十、眼睫如牛王相：眼睫，就是眼毛特別的好；像牛王的眼毛那樣的。

　　叁十一、眉間白毫相：兩眉中間，有一根白毛，向右邊旋轉的；像有五座須彌山那麼大，常常放出光來的。

　　叁十二、頂成肉髻相：頭頂上有肉高起來，像發髻那樣的。

　　常人可能擁有其中的一相或數相，但叁十二相合于一身則不能不視爲奇迹了。

　　宣化上人在講經談到叁十二相的時候，說爲什麼要有叁十二相呢？是爲了讓人一見就生起歡喜心。我倒是覺得一般要論相，男人可能還是更容易對美女生起歡喜心一些。不過佛的相確實是屬于百看不厭的，越看越令人喜愛，而美女，再美的女人看多了都沒啥了，而且一般人身體都是很髒的，佛的身體則是無比純淨的。

　　我傾向于認爲，這相是宇宙本身的自然規律造成的。徹底認識識心，達到無上正遍知的程度，就是需要和會有這樣純淨和圓滿的身相。

　　佛舍利的存在則是客觀事實。現在世界上就有佛舍利。佛舍利的一個屬性是非常堅硬，同時也像寶石般的非常潤澤美觀，而且，有的人能在佛舍利旁獲得非常神奇靈妙的感覺。也許因爲被視爲至寶，好像沒人研究過佛舍利的組成成分，但我們可以根據一…

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