..续本文上一页是只顾跟他讨论什么是善、什么是恶之类问题。因为我觉得很多佛教的人只强调要向善去恶，宣扬“善有善报、恶有恶报”，可问题在于善恶本身在于人心，有的行为在一个地方是善的，在另一个地方却是恶的；有的在一个时代是善的，在另一个时代是恶的，或者相反；有的在一群人看来是善的，在另一群人看来是恶的；如果不能对善恶作深刻和明确定义，光说“善有善报、恶有恶报”，从本质上讲，是缺乏意义的。解决了什么是善、什么是恶，再加上因果报应，多层空间，六道轮回等，整个理论体系就趋向完整了。
回来后我在网上找这位活佛的资料，就找到了上面那个故事。相信这位活佛的修行是非常高深的。他的道场在中国著名旅游胜地云南丽江的玉龙雪山上，即以他称号命名的“俄果寺”，去丽江旅游的朋友千万不要错过。藏密的活佛虽然不是像释迦牟尼佛那样的圆满正等觉佛，但一般至少是修行很高的佛教大成就者，这样的人现在不多了。
宗教神性方面的神迹，多半在于个人体验，如果你是个科学家，想要深刻的揭示其中的奥秘，就应该自己修行、体验和实证。
佛教较为常见的神迹是一些意识领域的神通力，主要是天眼通、天耳通、他心通、宿命通。
天眼通，即能看见一般人眼睛看不见的东西，比如遥视，或者透视，也有的可能看见其他空间的事物，比如鬼道众生，或者上界天境。
不要以为开天眼就是好事，有的人开天眼恰好是只能看见鬼道众生，那可就惨了，整天见鬼，到时巴不得闭上才好呢。开天眼最好开能见上界天境的天眼，那样你就可能见到比地球上最美丽的风景还要美千百倍的天堂，或者比地球上最美丽的女人还要美千百倍的天女。
有的人不修佛，也可能因为偶尔的生理原因而开部分天眼。比如前些日子电视里就报导俄罗斯一位姑娘生了场病病好后就忽然能透视人体了，很多专家在研究。其实拿佛教眼光看这还只是小神通。
天耳通，即能听见很多常人听不见的声音。比如很轻微的声音，或者很遥远地方的声音，或者一般人根本听不见的声音，比如上界天境的音乐。
他心通，就是能知道别人心里想什么。美国有个人，就自称能知别人心里想什么，在美国各所大学巡回表演，测试了一万多次，全部成功。爱因斯坦在世时亦曾经和另一位科学家对一位自称有此能力的人进行了严格的测试，亦成功。
不过他心通是不能通到究竟的。因为人的心最终直达终极本原识心，可以说，是无限复杂的。他心通能通到的只是人的第六识，并且通常只是第六识中的浅表意识，比如当前想什么。至于人为什么那么想，或者人更复杂的计画，一般是通不了的。
宿命通，即能知自己或他人今世或过去世的种种经历。开宿命通对于修行来说是比较好的，容易了知因果，明了生命的轮回，坚定修佛的信心和决心。
不同人的宿命通当然也不一样，佛是全通，阿罗汉则是能知84000大劫(一大劫可能是一次宇宙大爆炸)内的事情，再久远的过去就不知道了。一般人，能知自己的前世就已经算很不错了。
这些神通并不为佛教所特有，修外道亦可能获得某种神通。在修行中得神通，可视作修行达到一定阶段的标志，也即心已澄净到一定程度，但不可以此为足。
另外还有一些可观测的客观事实性质的神迹。这是我从网上摘录的三个故事：
1：四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两点，身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七、八岁孩童一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙钟之身。 8月30日早晨，侍者到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。七天过去了，第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了。当地的罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片……
这是可以考证的。1999年1月30日的《甘孜报》也专门为此进行了报导，新龙县宗教局现已确认这是续斑玛登德之后的第二则虹身成就的事例，并以正式官方档向上级部门汇报。
2：卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于1970年， 自幼出家，依止堪布门色尔为根本上师，又从晋美彭措法王、贝诺法王等当代高僧大德前学修显密法要。1995年底，前往台湾“喇荣三乘法林中心”协助师兄图登诺布仁波切弘法。后身患绝症， 病中一直祈祷上师不止，1998年9月23日，即圆寂前两天，对照顾他的道友说：面前虚空中，上师同许多圣众来接我了。圆寂前一日，说面前已现出三个净土可任意选择，并说上师与自己一直未分离过。25日晚上，在大圆满心性休息坐势中，猛喊了一声“啪！”，随即安祥圆寂，其遗体数日后仍极为柔软，顶门头发自动脱落了一大片。
3：民国9年，虚云老和尚的弟子具行以三昧真火焚身坐化，死时身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼，面色如生，笑容和蔼。闻报后当时的省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙等都赶来了，昆明日报摄影记者也来了，围观的人有数千个，最后虚云老和尚敲起小磬，三声磬响过后突然全身震动，化作灰烬而倾倒了。当时的《昆明日报》刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。此事也应可查证。
宣化上人也谈到他的一个弟子以三昧真火焚身坐化的，不过这事情好像没引起轰动，也没留下更多证据，所以我就不多说了。
佛教因为佛陀的全知力和极大神通力，教法至为高深。佛教徒修习佛陀传下来的无上教法，所拥有的神迹不计其数。
佛陀的时代虽然久远难以考证，但至少有两个神迹是大家都承认的，一个是佛的三十二相；另一个是佛舍利。
佛的三十二相分别是：
一、安平相：足底下没有凹下去的地方。
二、千辐轮相：足底下有一千辐像轮盘那样的形相。
三、手指纤长相：手指又细又长。
四、手足柔软相：手同了足，都是软的，不硬的。
五、手足缦网相：手足的指，同了指的中间，有纹路连络起来，像网那种样的。
六、足跟满足相：足跟圆满，没有凹下去的地方。
七、足趺高好相：趺是足背，足背高起圆满。
八、股如鹿王相：股，是股上的肉圆满，像鹿王的股肉。
九、手长过膝相：两手长过膝盖。
十、马阴藏相：佛的男根缩在身体里头，像马那样的。
十一、身纵广相：就是身体的高，同了伸直两臂的长一样的。
十二、毛孔生青色相：一根一根毛的孔里头，都生一根青色的毛，齐整不杂乱的。
十三、身毛上靡相：“靡”字，是倒下伏下的意思；身上汗毛的头，都是靠右边伏倒的。
十四、身金色相：身体完全是金色的。
十五、常光一丈相：身上放出光来，四面都是一丈。
十六、皮肤又细、又软、又滑。
十七、七处平满相：两足下、两手掌、两肩，同了头顶上，都是又平又满，没有低陷下去的。
十八、两腋满相：腋是两肩的底下，都满的。
十九、身如狮子相：身体平正，威仪严肃，像狮子王那样的。
二十、身端直相：身形端正，不伛曲。
二十一、肩圆满相：两肩圆满，不高耸，也不塌下。
二十二、四十齿相：牙齿有四十个；我们凡夫，最多不过三十六个。
二十三、齿色洁白，清净齐整，坚牢紧密。
二十四、四牙白净相：有四颗牙，特别的白，特别的大。
二十五、颊平如狮子相：颊，就是面颊；两颊高满，像狮子的面颊那样的。
二十六、咽中津液得上味相：咽喉中间，常常不断的生出津液来，吃下去的东西，可以生出上等的味来。
二十七、广长舌相：舌，又阔又长，又细薄，又柔软，广可覆盖脸颊，长可抵到额头。
二十八、梵音深远相：声音清净，并且远地方也能够听到。
二十九、眼色如绀青相：绀青，是青色里头带些红色；两眼的颜色，是又红又青的，清净明亮得很，并且很大的。
三十、眼睫如牛王相：眼睫，就是眼毛特别的好；像牛王的眼毛那样的。
三十一、眉间白毫相：两眉中间，有一根白毛，向右边旋转的；像有五座须弥山那么大，常常放出光来的。
三十二、顶成肉髻相：头顶上有肉高起来，像发髻那样的。
常人可能拥有其中的一相或数相，但三十二相合于一身则不能不视为奇迹了。
宣化上人在讲经谈到三十二相的时候，说为什么要有三十二相呢？是为了让人一见就生起欢喜心。我倒是觉得一般要论相，男人可能还是更容易对美女生起欢喜心一些。不过佛的相确实是属于百看不厌的，越看越令人喜爱，而美女，再美的女人看多了都没啥了，而且一般人身体都是很脏的，佛的身体则是无比纯净的。
我倾向于认为，这相是宇宙本身的自然规律造成的。彻底认识识心，达到无上正遍知的程度，就是需要和会有这样纯净和圆满的身相。
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