換個想法更好

　　鄭石岩

　　第一篇　當心第一個念頭

　　［篇頭語］

　　人必須把握第一個念頭，它影響我伴隨對人、事、物的觀感，決定自己眼光投注的重點，當然也左右思考和行動的方向。我把這個接觸人與事物的瞬間直覺，取個名字叫第一念。其實它就是佛學《唯識論》中所謂的觸。

　　當你接觸陌生人時，第一念一閃而過，它卻牢牢地抓住你；他也許引起你的戒心，以致不敢跟他深交；他也可能爲你帶來好感，讓你一頭栽地思慕、想念，想跟他做朋友。當然，在你周邊發生的每一件事，都會很快引起你閃出第一個念頭，引發你一連串的想法和回應。

　　我們所接觸的情境人物和事件，都要透過感覺器官，輸入資訊，然後再引起思考、感受和回應的行動。不過，在我們還沒有仔細思考或計畫行動之前——在看、聽、聞、嗅、觸的感覺階段——就起了第一個念頭，這個念頭對一般人而言，影響力相當的大。那個未經思考的念頭，也許是冷靜的直覺，也許是成見，也可能是過去壞習慣的反應。當然，它們都來自潛意識，而且是未經整理澄清的過去經驗。

　　潛意識在唯識心理學裏，被稱作異熱識，是過去經驗被壓抑下來或存蓄的心理情結：它很直接又很原始地冒出來，而且是在你接觸事物時，瞬間浮現出來。所以，第一個念頭是懼怕的，就會在心裏頭，表現出逃避、緊張、焦慮等情緒。而思考的方向就大受影響。比如說，你初次接觸一個人，也許他能給你許多協助，但你所“現行”的第一念頭是懼怕，當然這份友誼就建立不起來，一個好機緣，就悄然地從身邊溜過。

　　生活中所發生的事情，都會引起你瞬間接觸的第一念；如果是消極的，便引起緊張和焦慮；如果是積極的，就獲至振作、興趣與好奇，而引觸建設性的思考與發展。因此，接觸任何事物的第一念是值得我們關心和重視的課題。我從實際谘商經驗中發現，瞬間的第一念往往是非思考的，是從潛意識或阿賴耶識中直接迸出來的，所以它必須接受冷靜思考的檢驗，而不能直接就成爲判斷的基礎。

　　不過，我由實務經驗中發現，從潛意識到接觸事物中的刹那，所産生的印象或第一念，具有強大的支配力，往往像暴君一樣頤指氣使，所以我們對于佛學所謂人的因緣果報就不得不承認其存在性了。

　　談到這裏，我們不禁會問：我真的被過去的因緣或經驗綁得這幺緊，以致不能有所改變嗎？如果答案是肯定的，那麼人類還有什幺成長和心靈提升可言呢？還好，無論從哲學、宗教或心理學的角度審思這個問題，我深信我們可以透過努力，不被消極性的瞬間第一念捆住，這也是佛學中的唯識心理學所關注的課題：我們的造命，能擺脫宿命的無奈，但我們要留心那第一念。它叫初發心，能把握初發心的純正，就能走向健康和光明，所以說“初發心菩薩功德不可思議”，因爲他能讓第一念頭發得正確笃實。

　　所以對于自己的第一念，必須以審思的方式作檢查；平時必須注意修正錯誤的第一念。我認爲心理疾病，生活上的煩惱和痛苦，是來自未加思索的錯誤第一念。心理谘商、治療或佛學上的修行，則是在于加強第一念的正確性和改正它的無明與盲點。于是，心理谘商或治療工作者，就如同法師一樣，要把眼光放在第一念的檢查、導正和正念的建設上。

　　我知道現代人很不重視正念和聽聞、讀誦和行動的操練，以致在其心識活動中，極度缺乏正念的資糧，所以在心理健康、精神生活的提升等方面，有了許多難題。因此，我在谘商或指導修行的工作上，從不疏忽正念的教導和實踐，因爲它是積極力量的種子，能引導一個人走向積極，安全感、自在和勇于面對困難的勇氣。

　　人的生活是艱辛的，每個人的生命曆程中都要面對許多挫折和挑戰。如果瞬間第一念是不正確的，是消極性的，人就會失去精神生活的正面力量，就像身體失去免疫力一樣，會傾垮下來。因此，無論在教育、輔導或谘商上，務必重視接觸事物的第一念。

　　這一篇，選擇了七個小子題作討論：都是接觸事物的第一念興起時，所應關懷的課題。這包括積極面著眼和注意現實與理想銜接；它表現心理世界面對現實世界的誠實面。我知道不真實、不從積極面去面對生活是心理生活的致命傷。

　　其次，是改變生活環境，包括外在的環境和內心的心境。這個部分我特別是出改變生活環境，以培養自我控製和良好的心力，與以靜來孕育敏銳的思考和回應心能。

　　其叁是人對時間的觸覺，它深及時間管理，影響生活與愛人的能力。生命的愛與時間是分不開的；沒有把時間撥出來真正生活的人，就不會愛生活，沒有騰出時間與家人相處，就失去親情和友誼。

　　最後，討論到交談和人際，因爲它是觸的界面，其品質好，人際的溫馨和喜樂就表現出來。我深信孤立或寂寞，是心理優傷和挫敗的根源。

　　《唯識論》告訴我們，“遍行”是心理活動的一種普通現象。它的意思是：阿賴耶識(異熟識，也正是心理學所稱的潛意識)會直接影響遍行，它包括觸、作意、受、想、思五個方面。也就是說，這五個活動是普遍連帶地互相影響。只要有一個變動，其它的也會跟著變動。所以觸的瞬間第一念影響深遠是可以了解的。

　　觸是修行上第一個界面，也是教育、輔導、谘商和心理治療必須關注的核心。特將它作個提示性的解釋和說明，用以改善人的行爲、情緒和對事物的回應能力；它可供作專業上使用，更是個人自助式提升心理適應能力的好方法。

　　１從積極面著眼

　　要著眼于你有的，才能發展你的未來。如果著眼于自己沒有的，那就會落空；它不但是一種空想，而且會造成不如意、沮喪和消極。

　　人對于事情的著眼點不同，看法也就殊異。有人習慣于大處著眼，所以格局大，心胸寬；有人慣于往小處看，目光如豆，免不了鑽牛角尖。有的人著眼亮麗的未來，以之當目標，信心高，積極性強，凡事比較樂觀；也有人過度保守，信心不足，消極和悲觀的態度流露出來。

　　你看待家人，如果著眼于缺點，就會越看越不順眼，多相處多摩擦。父母親看孩子，若老在缺點上看，不免天天皺著眉頭，加之以指責和貶抑，日子久了，既會傷害孩子的信心和自尊，又破壞彼此的感情。我總覺得，親子之間的生活，應該分成兩部分：平常家居應該從寬著眼，這才能有笑聲，有樂觀和情趣——這要多往好處想。指導正事應該從認真著眼，才不至流于兒戲，有講理有規勸——這要多在認真處想。與子女一起生活，要多保持家居的輕松，少一點嚴格的指導和庭訓，但兩者都要有。

　　對自己的事業，如果著眼于懼怕，那就會畏首畏尾；顧忌一多，就會一事無成。

　　我年輕時，跟一夥同伴作買賣，有些人太擔心得失，以致甯可去打零工。他們說：“作買賣風險大，會弄得血本無歸，不如去作個工人，天天有工資可賺，生活才有保障。”我的堂哥則勸我，不要起退心：“生意場上，金錢有如潮水，有來有去，只要你肯幹，多學習、多用心，比起做工要有出息。”我喜歡作買賣，于是跟做工的夥伴從此分途。著眼點不同，目標不同，我一心想求知上大學，所以過一段時間，我又與堂哥走上不同的路。他做他的生意，我上我的大學。著眼不同，人生路就是不同。

　　最近，我爬山下來，轉個彎就到母親住處。滂沱大雨下個不停，母子倆坐在客廳欣賞雨景，一時心情輕松淡泊。我隨意問母親，“最近過得不錯吧！”她望著戶外的煙雨說：

　　“人只要早有認識，年老必然有些不便，那就可以不去介意它，其馀的事都是現成的，都是好的。人生也一樣，只要先認清，生活必須有一些負擔和痛苦，那幺努力就是本分，受點苦了不覺得怎樣。那麼生活起來，也就覺得自然順當，不會抱怨和挑剔。現在老了，當然也沒有什麼負擔了，每天都是賺到的，當然也就過得充實。”

　　接著她問我，“你退休了之後，忙著演講、助人和寫作，看起來跟往常一樣忙！記得給自己一點時間，才能領會到馀暇中綻放著生活的奇葩。”我說：

　　“有的，像今天下著大雨，我獨自在山上聽風濤，欣賞雨勢，萬緣放下，廓然著眼于存在的本身，而不再追尋于細瑣塵勞。我看雨如詩，視霧如仙境，見一切甯靜如極樂淨土。在山上我還打個電話給秀真，告訴她我正陪著阿彌陀佛過清閑的上午。”母親笑得可愛，默然點頭，我接著說：

　　“有人可能很討厭雨，但我向來就喜歡雨。年輕時，在山上工作，大雨夾著雷聲，使工作有了節拍，更覺起勁。有時在路途中，騎著腳踏車倍覺有力。那些日子，把雨水汗水一起汲入口裏的感覺，才算是一等清涼解渴。嗯！好久沒有這種感覺了。”她聽得更開心，因爲這能引起她對往事的許多回憶；她吃的苦比我多，品嘗過的滋味也更深。她突然問我：

　　“今天你到山上去品嘗雨水和汗水，回味無窮吧？”

　　“跟過去不一樣。”我接著問她，“你想不想去品味一下呀？”

　　她笑得開心地說，“我年紀大了，會被雨水給沖走的！”我慫恿她，願意陪她一起去賞雨。我知道她身體硬朗得可以一試，但她還是笑著婉拒了。

　　“爲什麼不去回味回味雨水和汗水呢？”

　　“如你所說，著眼點已經不同。”

　　“哪裏不同？”

　　“現在只要把門戶打開，眼前一片就是現成。”

　　這短短的對話，給我很深的啓示。“著眼點不同”，許多事情的感受和想法也就不同。那麼幸與不幸，成與敗，樂與悲都是著眼點不同的結果了。我知道，有的人可以從頹勢中挽回大局，是因爲著眼點正確。有的人面臨大波折，仍能安然度過。有的人幾至傾家蕩産，卻又能東山再起——這些力量都來自著眼正確之功。而看著年邁的母親，不認識字卻能背經咒，沒什麼學經曆卻能活得步步踏實，關鍵就在著眼上。陪著她，看著她，不禁起了敬佩之心。

　　就生活而言，若著眼于當下，珍惜欣賞所有，就會有許多情趣；它能…

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