换个想法更好
郑石岩
第一篇 当心第一个念头
［篇头语］
人必须把握第一个念头，它影响我伴随对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。我把这个接触人与事物的瞬间直觉，取个名字叫第一念。其实它就是佛学《唯识论》中所谓的触。
当你接触陌生人时，第一念一闪而过，它却牢牢地抓住你；他也许引起你的戒心，以致不敢跟他深交；他也可能为你带来好感，让你一头栽地思慕、想念，想跟他做朋友。当然，在你周边发生的每一件事，都会很快引起你闪出第一个念头，引发你一连串的想法和回应。
我们所接触的情境人物和事件，都要透过感觉器官，输入资讯，然后再引起思考、感受和回应的行动。不过，在我们还没有仔细思考或计画行动之前——在看、听、闻、嗅、触的感觉阶段——就起了第一个念头，这个念头对一般人而言，影响力相当的大。那个未经思考的念头，也许是冷静的直觉，也许是成见，也可能是过去坏习惯的反应。当然，它们都来自潜意识，而且是未经整理澄清的过去经验。
潜意识在唯识心理学里，被称作异热识，是过去经验被压抑下来或存蓄的心理情结：它很直接又很原始地冒出来，而且是在你接触事物时，瞬间浮现出来。所以，第一个念头是惧怕的，就会在心里头，表现出逃避、紧张、焦虑等情绪。而思考的方向就大受影响。比如说，你初次接触一个人，也许他能给你许多协助，但你所“现行”的第一念头是惧怕，当然这份友谊就建立不起来，一个好机缘，就悄然地从身边溜过。
生活中所发生的事情，都会引起你瞬间接触的第一念；如果是消极的，便引起紧张和焦虑；如果是积极的，就获至振作、兴趣与好奇，而引触建设性的思考与发展。因此，接触任何事物的第一念是值得我们关心和重视的课题。我从实际谘商经验中发现，瞬间的第一念往往是非思考的，是从潜意识或阿赖耶识中直接迸出来的，所以它必须接受冷静思考的检验，而不能直接就成为判断的基础。
不过，我由实务经验中发现，从潜意识到接触事物中的刹那，所产生的印象或第一念，具有强大的支配力，往往像暴君一样颐指气使，所以我们对于佛学所谓人的因缘果报就不得不承认其存在性了。
谈到这里，我们不禁会问：我真的被过去的因缘或经验绑得这幺紧，以致不能有所改变吗？如果答案是肯定的，那么人类还有什幺成长和心灵提升可言呢？还好，无论从哲学、宗教或心理学的角度审思这个问题，我深信我们可以透过努力，不被消极性的瞬间第一念捆住，这也是佛学中的唯识心理学所关注的课题：我们的造命，能摆脱宿命的无奈，但我们要留心那第一念。它叫初发心，能把握初发心的纯正，就能走向健康和光明，所以说“初发心菩萨功德不可思议”，因为他能让第一念头发得正确笃实。
所以对于自己的第一念，必须以审思的方式作检查；平时必须注意修正错误的第一念。我认为心理疾病，生活上的烦恼和痛苦，是来自未加思索的错误第一念。心理谘商、治疗或佛学上的修行，则是在于加强第一念的正确性和改正它的无明与盲点。于是，心理谘商或治疗工作者，就如同法师一样，要把眼光放在第一念的检查、导正和正念的建设上。
我知道现代人很不重视正念和听闻、读诵和行动的操练，以致在其心识活动中，极度缺乏正念的资粮，所以在心理健康、精神生活的提升等方面，有了许多难题。因此，我在谘商或指导修行的工作上，从不疏忽正念的教导和实践，因为它是积极力量的种子，能引导一个人走向积极，安全感、自在和勇于面对困难的勇气。
人的生活是艰辛的，每个人的生命历程中都要面对许多挫折和挑战。如果瞬间第一念是不正确的，是消极性的，人就会失去精神生活的正面力量，就像身体失去免疫力一样，会倾垮下来。因此，无论在教育、辅导或谘商上，务必重视接触事物的第一念。
这一篇，选择了七个小子题作讨论：都是接触事物的第一念兴起时，所应关怀的课题。这包括积极面著眼和注意现实与理想衔接；它表现心理世界面对现实世界的诚实面。我知道不真实、不从积极面去面对生活是心理生活的致命伤。
其次，是改变生活环境，包括外在的环境和内心的心境。这个部分我特别是出改变生活环境，以培养自我控制和良好的心力，与以静来孕育敏锐的思考和回应心能。
其三是人对时间的触觉，它深及时间管理，影响生活与爱人的能力。生命的爱与时间是分不开的；没有把时间拨出来真正生活的人，就不会爱生活，没有腾出时间与家人相处，就失去亲情和友谊。
最后，讨论到交谈和人际，因为它是触的界面，其品质好，人际的温馨和喜乐就表现出来。我深信孤立或寂寞，是心理优伤和挫败的根源。
《唯识论》告诉我们，“遍行”是心理活动的一种普通现象。它的意思是：阿赖耶识(异熟识，也正是心理学所称的潜意识)会直接影响遍行，它包括触、作意、受、想、思五个方面。也就是说，这五个活动是普遍连带地互相影响。只要有一个变动，其它的也会跟著变动。所以触的瞬间第一念影响深远是可以了解的。
触是修行上第一个界面，也是教育、辅导、谘商和心理治疗必须关注的核心。特将它作个提示性的解释和说明，用以改善人的行为、情绪和对事物的回应能力；它可供作专业上使用，更是个人自助式提升心理适应能力的好方法。
１从积极面著眼
要著眼于你有的，才能发展你的未来。如果著眼于自己没有的，那就会落空；它不但是一种空想，而且会造成不如意、沮丧和消极。
人对于事情的著眼点不同，看法也就殊异。有人习惯于大处著眼，所以格局大，心胸宽；有人惯于往小处看，目光如豆，免不了钻牛角尖。有的人著眼亮丽的未来，以之当目标，信心高，积极性强，凡事比较乐观；也有人过度保守，信心不足，消极和悲观的态度流露出来。
你看待家人，如果著眼于缺点，就会越看越不顺眼，多相处多摩擦。父母亲看孩子，若老在缺点上看，不免天天皱著眉头，加之以指责和贬抑，日子久了，既会伤害孩子的信心和自尊，又破坏彼此的感情。我总觉得，亲子之间的生活，应该分成两部分：平常家居应该从宽著眼，这才能有笑声，有乐观和情趣——这要多往好处想。指导正事应该从认真著眼，才不至流于儿戏，有讲理有规劝——这要多在认真处想。与子女一起生活，要多保持家居的轻松，少一点严格的指导和庭训，但两者都要有。
对自己的事业，如果著眼于惧怕，那就会畏首畏尾；顾忌一多，就会一事无成。
我年轻时，跟一夥同伴作买卖，有些人太担心得失，以致宁可去打零工。他们说：“作买卖风险大，会弄得血本无归，不如去作个工人，天天有工资可赚，生活才有保障。”我的堂哥则劝我，不要起退心：“生意场上，金钱有如潮水，有来有去，只要你肯干，多学习、多用心，比起做工要有出息。”我喜欢作买卖，于是跟做工的伙伴从此分途。著眼点不同，目标不同，我一心想求知上大学，所以过一段时间，我又与堂哥走上不同的路。他做他的生意，我上我的大学。著眼不同，人生路就是不同。
最近，我爬山下来，转个弯就到母亲住处。滂沱大雨下个不停，母子俩坐在客厅欣赏雨景，一时心情轻松淡泊。我随意问母亲，“最近过得不错吧！”她望著户外的烟雨说：
“人只要早有认识，年老必然有些不便，那就可以不去介意它，其馀的事都是现成的，都是好的。人生也一样，只要先认清，生活必须有一些负担和痛苦，那幺努力就是本分，受点苦了不觉得怎样。那么生活起来，也就觉得自然顺当，不会抱怨和挑剔。现在老了，当然也没有什么负担了，每天都是赚到的，当然也就过得充实。”
接著她问我，“你退休了之后，忙著演讲、助人和写作，看起来跟往常一样忙！记得给自己一点时间，才能领会到馀暇中绽放著生活的奇葩。”我说：
“有的，像今天下著大雨，我独自在山上听风涛，欣赏雨势，万缘放下，廓然著眼于存在的本身，而不再追寻于细琐尘劳。我看雨如诗，视雾如仙境，见一切宁静如极乐净土。在山上我还打个电话给秀真，告诉她我正陪著阿弥陀佛过清闲的上午。”母亲笑得可爱，默然点头，我接著说：
“有人可能很讨厌雨，但我向来就喜欢雨。年轻时，在山上工作，大雨夹著雷声，使工作有了节拍，更觉起劲。有时在路途中，骑著脚踏车倍觉有力。那些日子，把雨水汗水一起汲入口里的感觉，才算是一等清凉解渴。嗯！好久没有这种感觉了。”她听得更开心，因为这能引起她对往事的许多回忆；她吃的苦比我多，品尝过的滋味也更深。她突然问我：
“今天你到山上去品尝雨水和汗水，回味无穷吧？”
“跟过去不一样。”我接著问她，“你想不想去品味一下呀？”
她笑得开心地说，“我年纪大了，会被雨水给冲走的！”我怂恿她，愿意陪她一起去赏雨。我知道她身体硬朗得可以一试，但她还是笑著婉拒了。
“为什么不去回味回味雨水和汗水呢？”
“如你所说，著眼点已经不同。”
“哪里不同？”
“现在只要把门户打开，眼前一片就是现成。”
这短短的对话，给我很深的启示。“著眼点不同”，许多事情的感受和想法也就不同。那么幸与不幸，成与败，乐与悲都是著眼点不同的结果了。我知道，有的人可以从颓势中挽回大局，是因为著眼点正确。有的人面临大波折，仍能安然度过。有的人几至倾家荡产，却又能东山再起——这些力量都来自著眼正确之功。而看著年迈的母亲，不认识字却能背经咒，没什么学经历却能活得步步踏实，关键就在著眼上。陪著她，看著她，不禁起了敬佩之心。
就生活而言，若著眼于当下，珍惜欣赏所有，就会有许多情趣；它能…
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