尋找著力點
鄭石岩
第一篇 擁抱希望的勇氣
［篇頭語］
只要有生命存在，就會有欲的需求，欲是生命的本質。
人活在不斷的抉擇和改變之中，做得適當，就活得幸福；調適得好，人生與事業就容易成功。抉擇與改變的動力就是唯識心理學所謂的欲，它是一個人的希望或願景。每一件事，每一個行爲，乃至個人的生活史，是希望或願景的表現。所以唯識家把欲列爲影響個體行爲(別境)之首。
欲是精神生活的動能(dynamic energy)，生活的現實受它牽引，我們所創造出來的藝術、文化、愛與價值，也都由欲所衍生。
就個人而言，俗的活動和表現的曆程，正是他的人生寫照。善于運用它，就生活得充實喜悅；扭曲或縱容它，就造成生命的困境和痛苦。正確的開展欲的動能，使人生有活力，生活與工作得到振奮。所以《成唯識論》中說：
“雲何爲欲？
于所樂境，
希望爲性，
勤依爲業。”
人之所以活得有希望、有意義和有價值，是由于欲的運作。正因如此，我們透過完成正當的目標和崇高的價值，而得到喜悅和滿足感。
不過，人類的一切罪業和苦難，也因爲欲而形成。暴力、淩虐、剝奪、敵意和仇視，都因欲的受挫而形成。因此，如何調整自己的欲，建立正確的生活目標和生命價值觀，成爲精神生活的主軸。
欲望是人的需要。從最基本的圖存需要，到追求友誼、地位、權力，進而發展愛與自由，乃至生命意義的領悟和實現，都是人性的需求，都構成精神生活的動力。早期佛洛伊德(Ｓigmund Ｆreud)把它稱做欲力(libido)，說它是一種追求快感的動力，心理學家稱它爲泛性論(Ｐansexualism)。後來，阿德勒(Ａlfred Ａdler)認爲動能的主要內容是力爭上遊；榮格(Ｃarl Ｇ·Ｊung)則認爲它是一種一般生命力；蘇利文(Ｈarry Ｓtack Ｓulivan)認爲動能是兩個因素作用所構成，其一是安全與滿足的需要，另一是對自己有影響力的人之影響；至于羅洛·梅(Ｒollo Ｍay)則認爲它是原始生命力。一直到最近的人本心理學家，才把它做廣泛的解釋，認爲它是人的需求，從基本的生理需要，到高級的愛與自我實現，都是精神生活的動能。
我認爲無論欲的內涵是什麼，最重要的是它怎麼表現出來，怎麼影響人的行爲。依我看來，以上每一種動能都影響人的行爲，都一樣重要，問題是如何有效運用它，提升人的生活，促進生命的成功與實現。
生命的動能是現成的，關鍵是如何表現；因爲我們不可能樣樣得到滿足，也不可能事事順逐。所以我們既需懂得抉擇，也要學習容忍。從抉擇和獲得成功之中，我們得以存活，得到喜悅。當然，我們也無法避免失敗，必須容忍缺憾和挫折。
于是，生命是一直需要一個光明的靈焰，幫助人看清楚我要什麼，能要什麼，應該怎麼做才正確。我稱這些生命的活動叫希望。人永遠要抱著這個希望，才能活得清醒，活得成功。所以這一篇的重點是：懷抱著希望才活得起勁。
首先，人要懂得做正確的抉擇。人的欲望無窮，不可能處處順心，樣樣得到滿足。你必須在紛繁的欲望中做抉擇，建立合理的抱負水准，選擇適當的目標，努力以赴，才會成功。抉擇時，很容易受到情緒與潛意識的幹擾，要提防它可能造成的負面影響，才能培養行動力和銳氣。因此，在〈做正確的抉擇〉一文中，討論其基本要領。
抉擇之後就是要行動。對個人而言，這是一項改變；他必須改變現在的行爲，調整眼前的情境，才能完成新的目標。學習一項新的能力是改變，修正過去的不當習慣也是一種改變。肯改變自己的現況，才能突破局限，走出新的格局。于是，勇于做改變，是成功人生的必經之路。人很容易抗拒改變，阻抗學習新的能力，這是失敗的關鍵。在〈勇于做改變〉這一章，是避免自己綁手綁腳的要領。
人人都需要有夢想。做了抉擇就必須朝思暮想，努力以赴，才會成功。但是有些人做的是不可能實現的夢想；因爲他脫離了實現，懷抱的目標是空泛的，是不能透過自己的努力和現實條件去完成的。訂定目標要遠大，但階段目標必須步步可行。遠大的目標雖非一蹴可幾，但卻可以逐步完成，迂回實現。因此，怎麼去做一個可以實現的夢想，又是一個值得深入探討的問題。
你若想生活得踏實，在工作上能正確著力，必須清楚地知道自己究竟是什麼。在我的谘商過程中，經常不厭其煩地問當事人：“你究竟要的是什麼？”“你這樣做能達到想要的目標嗎？”人若能澄清自己真正要的是什麼，就會産生堅毅和信心。在佛經中所謂五種精神力——信心的力量、精進的積極力量、正確的想法和知識的力量、安定和堅毅的力量、創意和調適的力量——都因爲有了正確的目標而被喚起，成爲生活的動力。明白自己究竟要什麼，是每一個人該弄清楚的重要課題。
人生必須有生涯計畫。缺乏生涯計畫的人，往往因空虛而渙散，甚至容易迷失，而誤入歧途。要開創生涯，必須依自己的能力、興趣、環境等條件，從手上所擁有的資源開始，透過工作、經驗、學習和創造，慢慢累積形成更多的資源，從而獲得成功。你的生涯只屬于自己，不可能抄襲，也不可能摹仿。你想擁有踏實美好的生涯，就得對它有所認識，〈開創自己的生涯〉一文則在幫助你尋找答案。
人永遠要活在希望之中。抱著希望的人，心裏總是溫暖的，他的信心源源不絕；不抱希望的人，就會得過且過，無論在家庭生活、教育子女和事業各方面，都會顯出混日子、空虛和倦怠的精神狀況。這樣的人，很容易尋找麻醉，透過賭博、色情和虛擲光陰，過著無奈的日子。
這一篇的主題是欲，是人類追求希望的動力，也是塗繪美好人生願景的彩料。相信這些唯識心理學的知識，能爲你未來的幸福生活。指出一條光明路。
１做正確的抉擇
在環境變化時，要做抉擇；在實現個人期望時，要做抉擇；在面對危機時，更需要做抉擇。所以抉擇是適應環境的關鍵，必須切合實際利益，真實可行。
人透過抉擇來實現願望。
你想做什麼，就得把它推到抉擇的臺面，做出正確的思考和行動；否則，想法是空的，是幻而非實。就一般而言，人急著想做什麼時，就會引發一種激情，它會幹擾作法。這時，如果沒有一套有效的思維過程，就會造成草率的抉擇。
曾經有對夫妻來晤談，他們開了一家公司，生意雖好，但長期經營下來卻虧本。擔任財務管理的太太抱怨說：
“我們賣的機械零件和工作機器，客戶大多是老主顧，都成了好朋友。我先生很豪爽，在別人好言誇獎、贊美之下，很容易受情面感動，就照著進貸價格賣出去，邊運費、裝配的工資都免了。偶一爲之，並無大礙，經常如此，則造成經營虧損。貸是我進的，財務是我調度的，心理壓力很大，經常在售貨之後兩人嚴重爭吵。”先生聽得一愣一愣，有些不安。我轉過頭來問他：
“你覺得確有這些難題嗎？“他點點頭，表示太太說的是實話。我又問：
“你認爲這樣經營事業，對你們有利嗎？當時你是怎麼做決定的？”
“當然不利。我把貨便宜地賣出去時，客人喜形于色，給我的面子和友誼，令我得到滿足。我知道太海派，但太太越跟我爭吵，我越是控製不住。”
很明顯的，這位先生在激情之下，自己對友誼、自尊的需求，和經營事業的利益總是沖突。相對地，夫妻爲買賣産生的口角和嚴重沖突，更造成先生需要顧客的友誼，而自動減價出售商品。
這種爲爭取友誼忽略事業和家庭的現象，固然不多。但爲了異性的感情，想從那兒得到某些心理補償，而有了婚外情，甚至把家庭弄得一團糟的現象，可就屢見不鮮了。
做抉擇時必須注意：要達成目標，可能有幾個不同的策略，應先就它的效益、影響、付出的代價、實施的困難度和所需資源，做分析比較，再行決定。當你做完抉擇，要對它的弊端和優點清楚掌握，尋求必要的資源和技術協助，以求實現。必要時要有備胎策略，以防不時之需。
做抉擇時的心態，影響執行的堅毅度。因此，做抉擇時，除了上述基本要領之外，要特別注意：把重心放在追求積極的開拓性，而非消極的防衛性。抉擇在心態上若傾向于積極面，對于激發士氣較爲有處；倘若把心思放在防衛上，那麼消極的念頭，會削弱行動的活力，造成執行效果的低落。
如果你常對自己說：
“我已決定這麼做，我深信這是最好的選擇，值得全力以赴。”
“這樣的行動，必能達成預定目標，我能鼓勵夥伴的熱情，共同奮鬥！”
“我相信這是一個聰明的抉擇。”
這些自我對話，有利于掌控計畫，培養信心和氣勢，令你朝向目標做有效行動。
反之，如果常對自己說：
“必須小心防範錯誤才行！”
“要避免意外因素的幹擾。”
“我得有個萬全的防弊措施。”
這些自我對話，往往造成消極的防衛和不安，它會增加你對抉擇的不信任程度，不利于計畫目標的實現。
我必須澄清的是，並非不做防弊，而是防弊性的自我對話太多，會阻礙決定的推動，減低你接受挑戰的堅毅性。《論語》所謂：“士不可不弘毅，任重而道遠。”如果你能讓自己有信心，鼓勵自己的堅毅態度，無論做抉擇或執行決定，都會順利有效。因此，要在做完抉擇之後，往好處想，讓積極思想形成一股堅定的毅力，去仰望目標，去逐行它。
抉擇是一連串的意識活動過程，它受潛意識的支配相當大。因此，要明白自己爲什麼要做這樣的抉擇？它的動機如何？它合理嗎？有益于自己的成長，符合個人和社會效能嗎？人應該透過冷靜的思考，去檢審以下幾個要點：
·一個好的抉擇，是在運用你或團體的長才及潛能。所以你要肯定…
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