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　　[⑨] 東晉法顯《高僧法顯傳》，《大正藏》第51卷，第857頁。

　　[⑩] 印順《原始佛教聖典之集成》，第877頁，正聞出版社1994年修訂3版。

　　[11] 唐道宣《〈四分律〉刪繁補阙行事鈔》卷上之一〈序〉，《大正藏》第40卷，第2頁下。

　　[12] 曹仕邦《戒律與僧製之間——弘1律師的兩難之局》，傅偉勳主編　《從傳統到現代——佛教倫理與現代社會》，第177頁。

　　[13] 唐義淨原著、王邦維校注《南海寄歸內法傳校注》，王邦維撰《義淨與〈南海寄歸內法傳〉——代校注前言》第90頁，中華書局，1995年4月第1版。

　　[14] 王邦維《南海寄歸內法傳校注》，第147頁。

　　[15] 王邦維《南海寄歸內法傳校注》，第146-147頁。標點酌有改動。

　　[16] 王邦維《南海寄歸內法傳校注》，第117頁。

　　[17] 譚世保《從佛教與中國傳統禮俗文化之相互影響看未來》，《普門學報》第3期，第60頁，2001年5月出刊。

　　[18] 上述引文均見《景德傳燈錄》卷6〈懷海傳〉所附〈禅門規式〉，《大正藏》第51卷，第250-251頁。

　　[19] 宋道原《景德傳燈錄》卷6〈懷海傳〉所附〈禅門規式〉，《大正藏》第51卷，第250頁。

　　[20] 勞政武《佛教戒律學》第9頁，宗教文化出版社，1999年9月第1版。

　　[21] 孫永豔《楊文會與近代佛教複興》，《普門學報》第5期，第122-123頁。

　　[22] 周學農《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究》，《法藏文庫碩博士學位論文·中國佛教學術論典》第8冊第1頁，佛光出版社，2001年元月初版。

　　[23] 藍吉富先生在《呂瀓的生平與學術成就》一文中，對于支那內學院之歐陽竟無，特別是呂瀓，在現代佛教中的境遇，作了准確的描述、分析，頗可參照。此文先刊發于臺灣《福報》周刊1989年8月28日第8號，後來收入臺灣新文豐出版公司于1990年10月出版的《二十世紀的中日佛教》一書中。

　　[24] 周學農《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究》，《法藏文庫碩博士學位論文·中國佛教學術論典》第8冊，第119頁。

　　[25] 釋東初《東初老人全集》之一《中國佛教近代史》上冊，第4頁，東初出版社，1974年9月版。

　　[26] 太虛《建僧大綱》，《太虛大師全書》第33卷，第204頁。

　　[27] 太虛《我的佛教改進運動略史》，黃夏年主編《近現代著名學者佛學文集·太虛集》，第406頁，中國社會科學出版社，1995年12月版。

　　[28] 太虛《我的佛教改進運動略史》，黃夏年主編《近現代著名學者佛學文集·太虛集》，第406頁。

　　[29] 關于太虛大師佛教革新的4個曆史階段，學界1貫依照太虛之自述，作大致相同的劃分，唯具體年代略有出入。在此可參見周學農博士論文《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究·導言》，載《法藏文庫·中國佛教學術論典》第8冊。周先生所歸納的太虛之4個階段如下：“第1期，是從19歲到26歲之間，即光緒33年(公元1907年)到1914年。這是太虛早期激進的佛教革命時期。”“第2期，是從26歲到41歲之間，即1914年到1929年。這是太虛佛教改革理論逐步走向成熟的時期。”“第3期，是從41歲到51歲，即1929年到1939。這是太虛積極從事于世界佛教運動和參與中國佛教會建設的時期。”第4時期爲抗戰以後至1947年圓寂。(第5-10頁)

　　[30] 參見周學農《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究》，《法藏文庫碩博士學位論文·中國佛教學術論典》第8冊，第44頁。

　　[31] 洪金蓮《太虛大師佛教現代化之研究》，第235頁，東初出版社，1995年1月初版。

　　[32] 江燦騰《太虛大師前傳》，第234頁，新文豐出版社，1993年4月版。

　　[33] 洪金蓮《太虛大師佛教現代化之研究》第264頁。

　　[34] 可參見鄧子美先生的看法：太虛大師“人間佛教理論的建構是近代佛教教理改革的重大成就﹐但其進1步成功運作不能不依賴僧製改革。……確實﹐太虛提出的僧製改革方案11遭挫﹐甚至縮爲1“菩薩學處”在他生前也未實現。這說明當時佛教現代化的機緣未熟﹐說明理論的實現需要其製度化的配套﹐需要新時代的佛教領袖。”(鄧子美《二十世紀中國佛教的智慧結晶》(上)，《法音》，1998年第6期)太虛所開創的人間佛教理論，在具體運作即製度建構方面“必然遇到的不少問題，太虛只是提出了思路，未能解決。”(鄧子美《二十世紀中國佛教的智慧結晶》(下)，《法音》，1998年第7期。)

　　[35] 洪金蓮　《太虛大師佛教現代化之研究》　頁3　　

　　[36] 洪金蓮　《太虛大師佛教現代化之研究》　頁3　

　　[37] 周慶華《順應現代化／對治現代化》，《佛學新視野》第21頁，東大圖書公司，1997年2月初版。

　　[38] 周學農《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究》，《法藏文庫碩博士學位論文·中國佛教學術論典》第8冊，第120-121頁。

　　[39] 太虛《佛法之真精神》，《太虛大師全書》第44卷，第1195頁。

　　[40] 譚世保《從佛教與中國傳統禮俗文化之相互影響看未來》，《普門學報》第3期，第61頁。

　　[41] 周慶華《順應現代化／對治現代化》，《佛學新視野》第23頁。

　　[42] 周慶華《順應現代化／對治現代化》，《佛學新視野》第29-30頁。

　　[43] 周慶華《順應現代化／對治現代化》，《佛學新視野》第29-30頁。

　　[44] 周慶華《佛學新視野》，第30-31頁。

　　[45] 周慶華先生又在《佛教的當代變貌與俗化迷思》一文中，對于臺灣佛教發展中所出現的“世俗化”傾向或者事實作了較爲尖銳的批評。文中所言有不少是切中時弊的，但本人仍然堅持佛教現代化所伴生的這些“世俗化”的弊端並非不可避免，而是可以依靠教團製度的逐步完善而逐步得到克服。當前尤其重要的是要鼓勵佛教現代化的努力與探索，而不是因噎廢食地去阻止。《佛教的當代變貌與俗化迷思》一文載《臺東師院學報》第9期，1998年4月出版。

　　[46] 太虛《人生佛學的說明》，黃夏年主編《近現代著名學者佛學文集·太虛集》，第226-227頁。

　　[47] 可詳參洪金蓮《太虛大師佛教現代化之研究》第258-264頁之論述。

　　[48] 太虛《對于中國佛教革命僧的訓辭》，《太虛全書》第17冊，第599-600頁。

　　[49] 太虛《對于中國佛教革命僧的訓辭》，《太虛全書》第17冊，第599頁。

　　[50] 太虛《對于中國佛教革命僧的訓辭》，《太虛全書》第17冊，第603頁。

　　[51] 太虛《複李蔭亭居士書》，《太虛全書》第26冊，第258頁。

　　[52] 周學農《出世、入世與契理契機——太虛法師的人間佛教思想研究》，《法藏文庫碩博士學位論文·中國佛教學術論典》第8冊，第149-150頁。

　　[53] 太虛《複李蔭亭居士書》，《太虛全書》第26冊，第258頁。

　　[54] 太虛《我的佛教革命失敗史》，《太虛全書》第29冊，第62頁。

　　[55] 太虛《新與融貫》，黃夏年主編《近現代著名學者佛學文集·太虛集》，第73-74頁。

　　[56] 太虛《新與融貫》，黃夏年…

《“與時俱進”與“契理契機”：中國佛教教團製度的現代化之路》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…