..續本文上一頁數衆生在聲聞、緣覺、菩薩乘中分別得到調伏。
當時，福城人聽說文殊師利童子住于莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，無量大衆從其城中出來，前來文殊菩薩的住所。當時，有一位名叫「大智」的優婆塞是與五百優婆塞眷屬在一起的，五百眷屬有：須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、福德光優婆塞、有名稱優婆塞、施名稱優婆塞、月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝優婆塞……如此等五百優婆塞都來到文殊師利童子的住所，頂禮文殊之足，圍繞文殊菩薩右旋叁圈，然後退後坐在一面。又有五百優婆夷，有：大慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷……如此等五百優婆夷，前來文殊師利童子的住所，頂禮文殊菩薩之足，圍繞文殊菩薩右旋叁圈，然後退後坐在一面。又有五百童子，有：善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子……如此等五百童子，前來文殊師利童子的住所，頂禮文殊菩薩之足，圍繞文殊菩薩右旋叁圈，然後退後坐在一面。又有五百童女，有：善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顔童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女……如此等五百童女，前來文殊師利童子的住所，頂禮文殊菩薩之足，圍繞文殊菩薩右旋叁圈，然後退後坐在一面。
爾時，文殊師利童子知福城人悉已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大衆；以自在大慈①令彼清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將爲說法。複于是時，觀察善財以何因緣而有其名？知此童子初入胎時，于其宅內自然而出七寶②樓閣，其樓閣下有七伏藏，于其藏上，地自開裂，生七寶牙，所謂：金、銀、琉璃③、玻璃④、真珠⑤、砗磲⑥、碼瑙⑦。善財童子處胎十月然後誕生，形體支分端正具足；其七大藏，縱廣高下各滿七肘⑧，從地湧出，光明照耀。複于宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿。所謂：金剛器中盛一切香，于香器中盛種種衣，美玉器中盛滿種種上味飲食，摩尼器中盛滿種種殊異珍寶，金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶，玻璃器中盛滿砗磲，砗磲器中盛滿玻璃，碼瑙器中盛滿真珠，真珠器中盛滿碼瑙，火摩尼器中盛滿水摩尼，水摩尼器中盛滿火摩尼……。如是等五百寶器自然出現。又雨衆寶及諸財物，一切庫藏悉令充滿。以此事故，父母親屬及善相師共呼此兒名曰「善財」。又知此童子，已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，淨菩薩道，求一切智，成佛法器⑨，其心清淨猶如虛空，回向菩提無所障礙。
爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子已，安慰開喻而爲演說一切佛法。所謂：說一切佛積集法，說一切佛相續法，說一切佛次第法，說一切佛衆會清淨法，說一切佛*輪化導法，說一切佛色身相好法，說一切佛法身成就法，說一切佛言辭辯才法，說一切佛光明照耀法，說一切佛平等無二法。爾時，文殊師利童子爲善財童子及諸大衆說此法已，殷勤勸喻，增長勢力，令其歡喜，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，又令憶念過去善根。作是事已，即于其處，複爲衆生隨宜說法，然後而去。
【章旨】文殊師利菩薩仔細觀察了善財童子得名的因緣以及修行情況，然後爲善財童子以及其他會衆開演一切佛法，並且勸喻善財童子及其會衆發菩提心。
【注釋】①大慈：指佛、菩薩所具的濟度一切衆生之大慈心，通常與「大悲」連用來表示佛、菩薩化度衆生的胸懷。據《大智度論》卷二十七所說，「大慈」爲「與一切衆生樂」，「大悲」爲「拔一切衆生苦」。
②七寶：即下文所說的金、銀、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、碼瑙等七種珍珠寶物。
③琉璃：意譯「青色寶」、「遠山寶」，又作「流璃」、「吠琉璃」、「毗琉璃」等，爲貓眼石之一種。種類有青、白、赤、黑、綠等各種顔色。古代人所說的琉璃實際上是指一種不透明或半透明的彩色玻璃，甚至也將一種彩色的陶質釉也當作琉璃。佛教文獻中說，琉璃具有將任何接近琉璃之物都同化爲琉璃之色的功能，相傳虛空之顔色(青色)即是由須彌山南方之琉璃寶所映現。
④玻璃：又作「頗梨」、「頗黎」、「頗胝迦」等，也稱爲「水玉」。在古代，玻璃與琉璃的區別主要在于顔色，玻璃呈現白色或者很淡的紫、紅、碧等色，因此古人慣于以水或冰比喻其色。又該「玻璃珠」有「火珠」、「水珠」二種，日宮殿與月宮殿即分別由「火珠」、「水珠」所形成。
⑤真珠：即珍珠。形圓如豆，乳白色，有光澤，是某些軟體動物(如蚌)殻內所産。爲珍貴的裝飾品，並可入藥。
⑥砗磲：又作「車磲」、「車渠」、「紫色寶」等，音譯作「麻薩羅揭婆」、「牟娑羅揭婆」等。據《增廣本草綱目》卷四十六載，車渠乃海中大蛤，外殻上有似壟之紋，如車輪之渠，其殻內白晰如玉，故常被誤作玉石類。後世多以白珊瑚及貝殻所製之物爲砗磲。
⑦碼瑙：赤色寶之意，音譯「阿濕摩揭拉婆」、「阿舍磨揭婆」等，又作「石藏」、「胎藏」、「杵藏」。一般認爲可能相當于今日所說的金剛石。
⑧肘：印度的計量單位。肘，本來是指人體上臂與前臂相接處相向外突起的部分，古代印度人將其當作尺度的名稱。
⑨法器：有二義：一是指能修習佛法之衆生，大乘佛教經典中將護持正法者或信奉大乘法者稱之爲「法器」，反之則稱之爲「非法器」。二是指寺院之中做各種佛事活動所使用的器具。此中爲第一種含義。
【語譯】這時，文殊師利童子知曉福城中的人全都來到此處了，于是針對會衆心中所樂見的形象顯現出自己的自在身，其身所發出的熠熠光彩遮蔽了會中大衆。文殊以自在的大慈之心使他們渾身清涼，以自在大悲生起說法之心，以自在智慧知曉會衆心中所樂，並且以廣大辯才准備爲衆生宣說佛法。正在這時，文殊菩薩仔細觀察善財究竟以何種因緣而有這個名字：當這位童子剛剛入胎之時，在其住宅內自然而湧出七寶樓閣，其樓閣下有七種伏藏，在伏藏之上，大地自然開裂，生出七寶之萌牙，這就是金、銀、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、碼瑙。善財童子處胎十月然後誕生，其形體肢節端正具足；這時，地中的七種寶藏，縱廣高下各滿七肘，從地下湧出，光明照耀。接著，在其家宅中自然而有五百種寶器，種種諸物自然盈滿。這些寶器有：金剛器中盛放一切香，在香器中盛放種種衣物，美玉器中盛滿種種上等美味飲食，摩尼器中盛滿種種殊異珍寶，金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶，玻璃器中盛滿砗磲，砗磲器中盛滿玻璃，碼瑙器中盛滿真珠，真珠器中盛滿碼瑙，火摩尼器中盛滿水摩尼，水摩尼器中盛滿火摩尼……。如此等等五百種寶器自然出現。又從天上降下許多珍寶及諸財物，使所有倉庫都裝滿了珍寶物品。由于這件事的緣故，父母、親屬以及優秀的相面師都稱此兒名曰「善財」。文殊菩薩還知道這位童子，曾經供養過過去諸佛，深種善根，信仰、理解力廣大，常常樂于親近諸善知識，身、語、意業都無過失，發心修習菩薩道，求證一切智，欲成就佛之法器，其心清淨猶如虛空，回向菩提沒有任何障礙。
當時，文殊師利菩薩這樣觀察完善財童子之後，開始以撫慰的語調並以各種比喻爲衆生演說一切佛法。文殊菩薩宣說了這些法門：說一切佛積集法，說一切佛相續法，說一切佛次第法，說一切佛衆會清淨法，說一切佛轉*輪化導衆生法，說一切佛之色身所具相、好法，說一切佛法身成就法，說一切佛言辭辯才法，說一切佛光明照耀法，說一切佛平等無二法。這時，文殊師利童子爲善財童子及諸大衆宣說完這些法之後，以多方比喻激勵、教誨衆生，使其增長勢力，使其歡喜而發阿耨多羅叁藐叁菩提心，又使其回憶記住過去之善根。做完這些事情之後，文殊菩薩就在其住處，又隨宜爲衆生說法，然後纔離開。
爾時，善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德，一心勤求阿耨多羅叁藐叁菩提，隨文殊師利而說頌曰：「叁有①爲城廓，憍慢②爲垣牆，諸趣爲門戶，愛水爲池塹。愚癡暗所覆，貪恚③火熾然，魔王作君主，童蒙④依止住。貪愛爲徽纏，谄诳⑤爲辔勒，疑惑蔽其眼，趣入諸邪道。悭、嫉、憍⑥盈故，入于叁惡處，或墮諸趣中，生老病死苦。妙智清淨日，大悲圓滿輪，能竭煩惱海，願賜少觀察！妙智清淨月，大慈無垢輪，一切悉施安，願垂照察我！一切法界王，法寶爲先導，遊空無所礙，願垂教敕我！福智大商主，勇猛求菩提，普利諸群生，願垂守護我！身被忍辱甲，手提智慧劍，自在降魔軍⑦，願垂拔濟我！住法須彌頂，定女⑧常恭侍，滅惑阿修羅，帝釋願觀我！叁有凡愚宅，惑業地趣因；仁者悉調伏，如燈示我道！舍離諸惡趣，清淨諸善道；超諸世間者，示我解脫門！世間顛倒執，常樂我淨⑨想；智眼悉能離，開我解脫門！善知邪正道⑩，分別心無怯；一切決了人，示我菩提路！住佛正見地，長佛功德樹，雨佛妙法華，示我菩提道！去來現在佛，處處悉周徧，如日出世間，爲我說其道！善知一切業，深達諸乘行；智慧決定人，示我摩诃衍11！願輪大悲毂12，信軸堅忍轄，功德寶莊校，令我載此乘！總持廣大箱，慈愍莊嚴蓋，辯才鈴震響，使我載此乘！梵行13爲茵褥14，叁昧爲采女，法鼓15震妙音，願與我此乘！四攝無盡藏，功德莊嚴寶，慚愧16爲羁鞅17，願與我此乘！常轉布施輪，恒塗淨戒香，忍辱牢莊嚴，令我載此乘！禅定叁昧箱，智慧方便轭，調伏不退轉，令我載此乘！大願清淨輪，總持堅固力，智慧所成就，令我載此乘！普行爲周校，悲心作徐轉，所向皆無怯，令我載此乘！堅固如金剛，善巧如幻化，一切無障礙，令我載此乘！廣大極清淨，普與衆生樂，虛…
《新譯華嚴經入法界品(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…