..續本文上一頁求，無一淨相。
④慈心觀：五停心觀之一，即「慈悲觀」，指對其他衆生作拔苦與樂想，以對治瞋恚障。瞋心重者修之。大、小乘所修有別。依《俱舍論》卷二十九之意，觀自行慈悲有七周，意即觀想對上親(父母師長)、中親(兄弟姊妹)、下親(朋友知識)、中人(非怨非親)、下怨(害下親者)、中怨(害中親者)、上怨(害上親者)，給予佛、菩薩、聲聞、獨覺所受的真正快樂。依《次第禅門》所述，對驟然間所發不問可否的非理瞋，修衆生緣慈；對人實來惱我而起的實理瞋，修法緣慈；對以己所解爲是，其他說行爲非的诤論瞋，修無緣慈。前者爲小乘觀法，後者爲大乘觀法。
⑤緣起觀：五停心觀之一，又作「因緣觀」、「觀緣觀」、「緣性緣起觀」，即觀十二緣起之連環相續，而悟生死流轉之理，是對治衆生愚癡煩惱的觀法。
⑥等分行：指對于諸法以類相別而作的分類、歸納活動。等，平等；等級；等類。如《雜阿毗昙心論》卷六所說：「等者，衆事聚會之義」。分，分別；歸類。
⑦正住：「住」指「十住」，「正住」即正確的「十住」之境界。
⑧執金剛神：又雲「執金剛夜叉」、「金剛手」、「金剛力士」，爲手執金剛杖而衛護帝釋天宮門之夜叉神。遇佛出世，即降于閻浮提，衛護世尊，防守道場。
⑨災：即「災患」，指妨礙向上修道之障，有八種。因爲尋、伺、苦、樂、懮、喜、出息、入息等八者，妨礙入于色界第四禅，故稱之爲「八災患」。
⑩橫：即「橫死」，指非因往世之業果致死，而系遭意外災禍死亡的情形，又作「非時死」、「不慮死」、「事故死」。共有九種，得病無醫而死，王法誅戮，被非人奪去精氣，被火焚而死，溺水而死，被惡獸所吃，墮崖摔死，被毒藥毒死及咒咀而死，饑渴所困而死。
11諸法實性：即一切事物的最真實的相狀，也就是「真相」、「真理」。諸法，世間與出世間之一切萬法，乃差別之現象、隨緣之事；實性，即「實相」，真實之體相，乃平等之實在、不變之理。
【語譯】海幢比丘從其胸前的卍字之中，生出無數百千億的阿修羅王。這些阿修羅王，都示現出不可思議的自在幻力，使百世界都發生大震動，一切海水自然而然地翻騰洶湧，一切大山之王互相沖擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔之光明全部都被遮蔽，諸魔兵衆都被其摧伏；使全部衆生舍棄憍慢之心，除去憤怒和害人之心，破除煩惱之山，息滅諸多惡法，使無鬥诤之心增長，永遠保持和善相處之心。這些海幢比丘以幻力開悟衆生，使其滅除罪惡，使其對生死産生恐怖，使其出離六道，使其遠離染著，使其住于無上菩提之心，使其修習一切諸菩薩行，使其住于一切諸波羅蜜，使其進入一切諸菩薩地，使其觀想一切微妙法門，使其知曉一切諸佛方便。海幢比丘變化出的這些，充滿了全部法界。
爲應對聲聞、緣覺等二乘使其可以解脫，海幢比丘從其背上，生出無數百千億聲聞、獨覺。這些聲聞、緣覺，爲執著我者宣說並無我的存在，爲執著常恒不變者宣說一切行都是無常的，爲貪戀身心者宣說不淨觀，爲有瞋行者宣說慈心觀，爲有癡行者宣說緣起觀，爲執著于等分行者宣說與智慧相應境界法；爲樂于執著境界者宣說境界是並不存在的；爲樂于執著寂靜處者宣說發大誓願完全饒益一切衆生之法。海幢比丘變化出的這些，充滿了全部法界。
海幢比丘從其兩肩，生出無數百千億諸夜叉、羅剎王，他們有種種不同的形貌、不同的色相，有的高大，有的矮小，都非常恐怖使衆生畏懼，無數的眷屬都分別圍繞著他們，而他們又守護著所有行善的衆生，保護著諸賢聖、菩薩等衆的聚會以及已經向往「正住」及進入「正住」的衆生。這些夜叉、羅剎，有的顯現爲執金剛神，守護著諸佛以及佛的住處，有的守護著全部一切世間。他們使世間的有恐怖感的衆生得以安隱，有疾病的得以痊愈，有苦惱的得以免除遠離，有過錯和惡行的使其得以厭棄悔悟，有災橫的使其得以息滅。他們使一切衆生都得到利益，使其全部舍離生死之輪而旋轉正*輪。
海幢比丘從其腹，生出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍繞著這些緊那羅王；又生出無數百千億幹闼婆王，各有無數幹闼婆女前後圍繞著他們。這些無數的緊那羅王、緊那羅女、幹闼婆王、幹闼婆女每一位都演奏著無數百千種天樂，歌詠贊歎諸法實性，歌詠贊歎一切諸佛，歌詠贊歎發菩提心，歌詠贊歎修菩薩行，歌詠贊歎一切諸佛成正覺門，歌詠贊歎一切諸佛轉*輪門，歌詠贊歎一切諸佛現神變門，開示演說一切諸佛涅槃門，開示演說守護一切諸佛教門，開示演說使一切衆生皆歡喜門，開示演說嚴淨一切諸佛剎門，開示演說顯示一切微妙法門，開示演說舍離一切諸障礙門，開示演說發生一切諸善根門。海幢比丘變化出的這些，充滿了全部法界。
從其面門，出無數百千億轉輪聖王，七寶具足，四兵①圍繞，放大舍光，雨無量寶，諸貧乏者悉使充足，令其永斷不與取行②；端正采女無數百千，悉以舍施心無所著，令其永斷邪淫③之行；令生慈心，不斷生命；令其究竟常真實語，不作虛诳無益談說；令攝他語，不行離間；令柔軟語，無有粗惡；令常演說甚深決定明了之義，不作無義绮飾言辭；爲說少欲，令除貪愛，心無瑕垢；爲說大悲，令除忿怒，意得清淨；爲說實義，令其觀察一切諸法，深入因緣，善明谛理，拔邪見④刺，破疑惑山，一切障礙悉皆除滅。如是所作，充滿法界。
從其兩目，出無數百千億日輪，普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦；又照一切世界中間，令除黑暗；又照一切十方衆生，皆令舍離愚癡翳障；于垢濁國土放清淨光，白銀國土放黃金色光，黃金國土放白銀色光，琉璃國土放玻璃色光，玻璃國土放琉璃色光，砗磲國土放碼瑙色光，碼瑙國土放砗磲色光，帝青國土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王國土放帝青色光，赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光，月光網藏摩尼王國土放赤真珠色光，一寶所成國土放種種寶色光，種種寶所成國土放一寶色光，照諸衆生心之稠林，辦諸衆生無量事業，嚴飾一切世間境界，令諸衆生心得清涼，生大歡喜。如是所作，充滿法界。
從其眉間白毫相中，出無數百千億帝釋，皆于境界而得自在，摩尼寶珠系其頂上，光照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切諸天大衆，歎福德力，說智慧力，生其樂力，持其志力，淨其念力，堅其所發菩提心力。贊樂見佛，令除世欲；贊樂聞法，令厭世境；贊樂觀智⑤，令絕世染，止修羅戰⑥，斷煩惱诤，滅怖死心，發降魔願，興立正法須彌山王，成辦衆生一切事業。如是所作，周徧法界。
【章旨】海幢比丘于叁昧之中，從其面門生出無數百千億轉輪聖王，從其兩目生出無數百千億日輪，從其眉間白毫相中生出無數百千億帝釋，都于此叁昧之中做利益衆生之事。
【注釋】①四兵：爲印度古代戰場上之四種軍兵。象兵，即每四人組成一隊，共護象足。馬兵，每八人組成一隊，共護馬足。車兵，每十六人組成一隊，共護軍車。步兵，每叁十二人組成一隊，執持兵杖。此處指轉輪王出遊之時所具的衛護之士。
②不與取行：十惡業道之一，指他人不給與而自己取之，即偷盜。禁製這種行爲者稱爲「不與取戒」，爲五戒中的第二戒。
③邪淫之行：又作「欲邪行」，爲「十惡」之一。指在家者于配偶之外的異性發生的性行爲，佛教居士者不可爲之惡行之一。以男性而言，指與妻子以外之女性行淫，又雖與妻子，但行于不適當之時間、場所、方法等，亦爲邪淫。
④邪見：指不正之執見，主要指撥無四谛因果之道理者。是「八邪行」、「十惡」、「十隨眠」、「五見」之一。以爲世間無可招結果之原因，也沒有由原因而生之結果，因此主張惡不足畏，善也不足喜。這些理論見解就是「邪見」。
⑤觀智：觀見佛法之正智。
⑥修羅戰：指阿修羅王與忉利天帝釋之戰鬥。修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，故常戰鬥。其戰鬥之場所，稱爲修羅場；作戰之軍，稱爲修羅軍。
【語譯】海幢比丘從其面門生出無數百千億轉輪聖王。這些轉輪聖王具足七寶，有四兵圍繞，放出無量光芒，降下無量之寶，使那些貧乏者都可以有充足的財物，使其永斷偷盜行爲；又有無數長相端正美麗的宮女，都做出種種施舍行爲而心卻沒有如何執著，使那些欲望強烈的衆生永遠斷除邪淫之行；使衆生産生慈悲之心，不殺戮生命；使衆生獲得最究竟的境界而常常說出真實的話語，而決不以虛诳之心說出虛僞不實的言說；使衆生相信接受別人的見解，不在衆生之間做出挑撥離間的行爲；使其以溫柔和緩的語言說話，從不使用粗俗惡劣的話語；使其常常演說很深刻而決定明了之義理，而不作沒有意義的空虛之言辭；爲其宣說抑製欲望之法，使其除去貪欲與愛戀之情，心無瑕疵與汙垢；爲其宣說大悲之義，使其去除忿怒，在意識層面得到清淨；爲其宣說真實之理，使其觀察一切諸法，深入因緣，善于明了真理，拔出邪見之刺，破除疑惑之山，除滅一切障礙。海幢比丘變化出的這些，充滿了全部法界。
海幢比丘從其兩目，生出無數百千億日輪。這些日輪，普照一切諸大地獄及諸惡道，使這些界別的衆生都遠離痛苦；也照耀著一切世界的空間之中，除掉黑暗；也照耀著一切十方衆生，使其都舍離愚蠢、無明的障礙；在垢濁國土放出清淨之光，白銀國土放出黃金色之光，黃金國土放出白銀色之光，琉璃國土放出玻璃色之光，玻璃國土放出琉璃色之光，砗磲國土放出瑪瑙色之光，瑪瑙國土放出砗磲色之光，帝青國土放出日藏摩尼王色之光，日藏摩尼王國土放出帝青色之光，赤真珠國土放出月光網藏摩尼王色之光，月光網藏摩尼王國土放出赤真珠色之光，一寶所成國土放出種種寶色之光，種種寶所成國土放出一寶色之光，照耀著諸衆生心之稠林，爲諸衆生辦成無量的事業，裝飾著一切世間的境界，使…
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