..續本文上一頁能除垢故。」即金剛藏菩薩想在此會中爲會衆再總結第六地的修行內容，即成就般若智慧。⑥欲施與一切智 依據澄觀《華嚴經疏》卷四十四的解釋，此句對應于第七「遠行地」，「六、即七地，空、有無礙，與一切智故。」即金剛藏菩薩想在此會中爲會衆再總結第七地的修行內容，即成就「空」、「有」不礙的「一切智」。⑦欲示現不思議智莊嚴 依據澄觀《華嚴經疏》卷四十四的解釋，此句對應于第八「不動地」，「七、即八地，無功不思議智，莊嚴叁世間故。」即金剛藏菩薩想在此會中爲會衆再總結第八地的修行內容，即不可思議的「無功用行」。⑧欲顯示一切菩薩諸功德 依據澄觀《華嚴經疏》卷四十四的解釋，此句對應于第九「善慧地」、第十「法雲地」，「八、即九地、十地能說能受諸功德故。」即金剛藏菩薩想在此會中爲會衆再總結第九、第十的修行內容，即能說、能接受無邊無際的佛法。⑨欲令如是地義轉更開顯 此句是對前述八句的總結。「如是地義以頌說之，雲『更開顯』。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十四)
【語 譯】那時，金剛藏菩薩觀察十方一切衆會，普周法界，想贊歎發一切智智之心，想示現菩薩的境界，想說明淨治菩薩行之力，想說攝取一切種智之道，想除滅一切世間的汙垢，想施予一切智，想示現不可思議智的莊嚴，想顯示一切菩薩諸功德，想使如此地義轉而更加開顯，于是，禀承佛的神力而向會衆說頌曰：
「菩薩其心寂滅一直調和柔順，平等無礙就如同虛空，遠離諸垢濁而住于道，這種殊勝行你們應該聽講。」
「百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞、獨覺亦複然，爲利衆生發大心。精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。叁世諸佛鹹供養，一切國土悉嚴淨。」
「了知諸法皆平等，爲利衆生發大心。住于初地生是心，永離衆惡常歡喜。
「願力廣修諸善法，以悲愍故入後位。戒聞具足念衆生，滌除垢穢心明潔。」
「觀察世間叁毒火，廣大解者趣叁地。」
「叁有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有爲求佛法，廣大智人趣焰地。」
「念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。」
「智慧方便善觀察，種種示現救衆生，複供十力無上尊，趣入無生現前地。」
「世所難知而能知，不受于我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。」
「智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。」
「佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。以微妙智觀衆生，心、行、業、惑等稠林，爲欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。次第修行具衆善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。」
【章 旨】此章十叁偈重頌「明地行」的第一層次「方便作滿足地分」的內容。「方便作滿足地分」是總結入地菩薩從初地至第九地中所修行以及獲得的智慧之業。「于中，初二頌半，總頌前九地同相中善擇功德。」其後則「次第頌前十地。前八地中，唯叁地半偈，余各一頌。九地，有叁頌兼結入位。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十四)
【語 譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「在百千億劫一直修習諸善，供養無量無邊的佛，聲聞、獨覺也是如此，爲了利益衆生而發大心。菩薩精進、持戒、常懷忍辱心，慚愧、福智都完全具足，立志求取佛智而廣修智慧，希望獲得十力而發大心。普徧地供養叁世諸佛，一切國土都完全嚴整清淨。」
「菩薩了知諸法都是平等的，爲利益衆生而發大心。住于初地産生如此心，永遠遠離衆惡而心中常常歡喜。
「菩薩憑借大願之力而廣修諸善法，以悲愍的緣故而進入其後的修行果位。具足清淨戒而顧念衆生，滌除汙垢而心明亮清潔。」
「菩薩觀察世間衆生的貪、瞋、癡叁毒之火，具有廣大解而得以進入第叁地。」
「欲界、色界、無色有的生死之『叁有』等等一切都是無常的，如同箭進入身體而苦如烈火般燃燒，厭離有爲之法而求證佛法，憑借廣大智而進入焰慧地。」
「具足念慧並且獲得一切道智，供養百千無量佛，常常觀察最殊勝的功德，此修行者隨即進入難勝地。」
「以智慧方便觀察並且善于觀察，以種種示現救度衆生，又供養具有十力的無上尊(佛)，菩薩隨即進入無生的現前地。」
「對于世間最爲難知的卻能夠知曉，不受于我而遠離有與無，法性本寂而隨緣縩産生，獲得此微妙的智慧隨即進入第七地。」
「菩薩的智慧方便而心廣大，難行難伏難了知，雖然證得寂滅但仍然需勤奮修習，菩薩隨即能夠進入如空的第八不動地。」
「佛又激勵第八地菩薩從寂滅出來，廣泛地修習種種智慧之業，具有十種自在而觀察世間，以此而升入善慧地。菩薩憑借微妙智觀察衆生的心、行、業、惑等十一種稠林，爲欲化度衆生的緣故而其進入世間諸道，爲衆生演說諸佛的勝義藏。菩薩次第修行具備衆善，于是至第九地聚集福與慧，常常常追求諸佛的最上等法，于是獲得佛以智水灌其頂。」
「獲得無數諸叁昧，亦善了知其作業。最後叁昧名受職，住廣大境恒不動。」
【章 旨】此章一偈頌第二層次「得叁昧滿足分」。即「離垢叁昧等」的功用完全顯現出來。
【語 譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「菩薩獲得無數諸叁昧，也善于了知叁昧的所作業。菩薩憑借最終所獲得的叁昧而名爲受職菩薩，住于廣大的境界而永恒不動。」
「菩薩得此叁昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼于中坐，佛子圍繞同觀察。放大光明百千億，滅除一切衆生苦。複于頂上放光明，普入十方諸佛會。悉住空中作光網，供養佛已從足入。即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩薩來觀察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。十方世界鹹震動，一切地獄苦消滅；是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地。」
【章 旨】此章的五偈半頌第叁層次「得受位分」的內容。此「得受位分」的涵義，即憑借前述的「離垢叁昧」而得以被佛智所攝持。
【語譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「菩薩獲得此離垢叁昧之時，大寶蓮華忽然出現，菩薩的身量剛好與其相稱，菩薩坐于此大寶蓮花座上，有無數的佛子在其周圍圍繞，一同觀察。菩薩放出百千億的大光明，滅除一切衆生之苦。菩薩又從頭頂上放出大光明，完全進入十方諸佛之會。菩薩都住于空中織成光明之網，供養佛之後，此大光明又進入了佛的足。這時諸佛都了知，現今的這位佛子已經登上其職位。十方菩薩都前來觀察，受職菩薩自如地放光照耀；諸佛的眉間也放出光明，普照世界並且從第十地菩薩的頭頂進入。這時十方世界都發生震動，一切地獄之苦都消滅了。這時諸佛給予此菩薩以職位，如同轉輪王的第一子一樣。如果承蒙諸佛給予灌頂，這就叫登上法雲地。」
「智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。欲界、色界、無色界，法界、世界、衆生界，有數、無數及虛空，如是一切鹹通達。一切化用大威力，諸佛加持微細智。秘密劫數毛道等，皆能如實而觀察。受生舍俗成正道，轉妙*輪入涅槃。乃至寂滅解脫法，及所、未說，皆能了。」
【章 旨】此章的叁偈半頌第四層次「明入大盡分」。關于此「明入大盡分」的結構及涵義，世親《十地經論》卷十二解釋說：「有五種：一、智大。二、解脫大。叁、叁昧大。四、陀羅尼大。五、神通大。此事依五種義分別應知：一、依正覺實智義。二、依心自在義。叁、依發心即成就一切事義。四、依一切世間隨利益衆生義。五、依堪能度衆生義。」
【語譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「菩薩的智慧增長無有邊際，開悟一切諸世間的衆生。欲界、色界、無色界、法界、世界、衆生界、有數、無數及虛空，如此一切菩薩都通達無礙。一切化度衆生的大威力神通，諸佛所加持給菩薩的微細智、秘密智、入劫智、道智等，菩薩都能夠如實而觀察。菩薩受生但卻舍棄俗事，成就正道，旋轉美妙的*輪，進入涅槃。如此等等，甚至寂滅解脫之法，以及佛所說、未說的法，此地菩薩都能夠了知。」
「菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦複然。十方無量諸衆生，悉得聞持、持佛法，于一佛所所聞法，過于彼數無有量。以昔智、願、威神力，一念普徧十方土，霔甘露雨滅煩惱。是故佛說名『法雲』。」
【章 旨】此章叁偈頌第五層次「釋名分」的內容。在此層次，金剛藏菩薩向會衆解釋了第十地之所以被稱之爲「法雲」的叁方面緣由。其一，「能受如來大法雲雨，故名『法雲』。」(澄觀《華嚴經疏》卷四十四)其二，「滅塵除垢相似法，此法能滅衆生煩惱塵,故名『法雲』。」(世親《十地經論》卷十二)其叁，「度衆生，從兜率天退乃至示大涅槃故，漸化衆生故，如大雲雨生成一切卉物萌芽故。」(世親《十地經論》卷十二)金剛藏菩薩向會衆說，此地菩薩以「八相成道」的過程示現衆生，使衆生趣向涅槃解脫。
【語 譯】金剛藏菩薩繼續以偈頌的形式對會衆說：「菩薩住此法雲地，具足念力憶持佛法，譬如大海接受龍降下的雨，此地受法也是如此。十方無量的衆生，都完全得以聞持、憶持佛法，于一佛的住所所聽聞的法，超過了那數而無有現量。菩薩憑借昔日的智慧、大願以及神通力，一念普徧前往十方國土，降下甘露雨而滅除衆生的煩惱。因此緣故，佛將此地命名爲『法雲』。」
「神通示現徧十方，超出人、天世間境，複過是數無量億，世智思惟必迷悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸衆生，及以聲聞、辟支佛。」
【章 旨】此章二偈頌第六層次「神通力無、有上者分」的內容。在此層次，金剛藏菩薩向會衆解釋了第十地所具有的神通之力。世親《十地經論》卷十二解釋說：「『神通力無上、有上…
《新譯華嚴經十地品 《華嚴經》卷第叁十九 十地品之六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…