隨緣自在

第四章　修行隨筆

《永不退轉》

不能滿足自己，不能滿足別人，挫折感油然而生。

自己不能突破，別人不能肯定，失落感油然而生。

昏沈無法克服，散亂無法降伏，無力感油然而生。

放棄便是失敗，不修便是退道，墮落感油然而生。

不被感覺所惑，而是覺知當下，智慧心油然而生。

念念無常生滅，諸相虛幻不實，清淨心油然而生。

眾生爲苦所迫，不捨一人沈淪，慈悲心油然而生。

《修行益處》

　　一、何謂修行

　　所謂修行，即是修正錯誤的知見、言語、行爲。錯誤的知見，名爲「邪見」。它怎麼生起？《壇經雲：「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。」將邪見，修成正見，才有正確的一切行爲。

　　二、修行益處

　　1、身體健康一心理影響生理，心理有壓力，故身體時時緊繃，要觀察身體的狀況，探求心理的因素。

　　2、情緒穩定一觀照念頭，不易生起情緒；若是生起，可馬上降伏。

　　3、工作順利一身心狀態良好，抗壓性高，自然做事順利。

　　4、容易相處一懂得體諒別人、關心別人，故好相處。

　　5、生活踏實一明白用心生活，時時活在當下故踏實。

　　6、足知常樂一盡心付出己之所長，盡力爲別人來服務，所得回報純屬自然，故常樂。

　　7、不憂不懼一不憂一切事，不懼所有人。

　　8、不卑不亢一對己有信心，故不卑；對人有謙卑，故不亢。

　　9、不取不捨一隨遇而安，故能隨緣自在。

　　叁、如何應用

　　一般人常誤認佛法，信徒不瞭解佛法，初學卻不明佛法，已學不會用佛法，這些原因造成多數人對佛法的誤解及排斥，故常有人言：「退休再來學」或說：「第一顧肚子，第二顧佛祖。」之話語。

　　事實上「肚子」跟「佛祖」並不衝突，「事業」與「學佛」並不相礙，二者反而是相輔相成，因爲學佛就是學智慧，有了智慧，事業才能成功；有了智慧，才能化解危機；有了智慧，才能蒸蒸日上；有了智慧，才能永續經營。

　　有本書，名爲《當和尚遇到鑽石》，敘述一位修行人，如何將佛法應用在他的事業上，並成功的告訴世人，這便是最好的證明：可以將佛法應用於事業。

　　佛法所談的重點，則是「緣起論」；意思是說世間所有的一切事物，皆由因緣條件具足，所生起形成的。按照這樣的理論，就可以觀察您事業上的成敗。所謂成功不是偶然的，定有它成功的條件；失敗不是必然的，亦有它失敗的原因。

　　最近剛好有位學生，開一家素食餐館，我們就以此例子來探討，開店的成功因素。

　　業者首先應觀察：這家店的客觀環境及附近的消費型態。

　　思考您的消費對象是誰？是特定的客源(素食者)或是一般大眾，是藍領階級還是白領階級，是上班族還是家庭主婦，是低收入還是高收入，是老主顧還是新客戶…等，經過市場調查之後，再來決定市場區隔、產品定位、定價策略及行銷方式。

　　最後就是經營者的理念、遠見、智慧、胸懷及公司的製度和管理了。

　　但是基本的條件應做到下列幾點：

　　1、菜色：餐館是以菜色的口味，是否好吃(能讓多數的消費者認同)，是否豐富，是否有特色，爲最主要的賣點。

　　2、衛生：雖然好吃，但是食物的衛生更是重要，如何讓消費者吃得安心，用得放心，是業者該去用心的。

　　3、單價：雖符合以上的條件，但是價格公不公道，值不值得付出，是很實際的問題。

　　4、環境：用餐的環境是否舒適、乾淨、清爽、溫馨、寧靜，這包括門面、格局、動線、布置、採光、空調、隔音、餐具、桌椅、壁飾、音樂、綠化等條件。

　　5、交通：現代人都是以車子爲交通工具，若沒有眾多的停車空間，則有可能考慮放棄，到方便停車的地方去用餐；或是路途遙遠，來回的時間太久所以選擇就近處。

　　6、服務：人與人的互動是一種微妙的感覺，若是感覺不對，免費請客，他也不願意來，更何況要他主動來消費呢？有許多成功個案，他們所賣的並非「產品」，而是「服務」。這是值得業者去重視的項目！

　　7、優勢：這家店的優勢到底在那裏？憑什麼勝於別家？例如「廉價的消費，高級的享受。」「路邊的價格，餐廳的服務。」這點常常是勝負的關鍵，也是這家店的理念表現。

　　8、變化：消費者是善變的，喜新厭舊也是人之常情，所以經營者要時時注意客戶的動態來做應對。例如改變菜色、變化口味、促銷活動、裝潢更新或者讓消費者有意外的驚喜…等。

　　日本有家旅館，有一位服務生，專門爲客戶提行李，只要是他服務過的客人，不論多久來一次，他總是可以叫出客人的名字，因此也帶來更多的客戶。

　　以上所談，是不是很像行銷學呢？所謂「佛法在世間，不離世間覺。」有「智慧」才有成功的機會，有「慈悲」才有服務的熱誠，有「快樂」才有做事業的意義。要擁有此能力，就要好好的學習佛法；明白佛法，應用佛法，幫助自己也成就了別人。

　　四、如何來修

　　修行當從做人學起，人總有許多的缺點，言行總是有一些過失，觀念難免有所偏差，但這些並非無藥可救；真正的無救，是此人不知己錯、不願認錯、知錯不改、明知故犯。

　　讓我們把心靜下來探討，爲何要修行？難道是要使自己更苦、更執著、更消極、更偏激、更狂妄、更自大、更傲慢、更差勁、更貪婪、更狠毒、更虛偽、更挑撥、更嫉妒、更計較、更現實、更無情、更愚癡嗎？

　　或是更不懂孝親尊師、更不懂兄友弟恭、更不懂敦親睦鄰、更不懂待人接物、更不懂應對進退、更不懂恭敬謙卑、更不懂四維八德、更不懂叁綱五常、更不懂人倫道德呢？

　　人之所以爲人，就不該有這樣的觀念及態度；若是有此，就沒有資格當個人！

　　今人談修行，皆是「口頭解脫」、「言說自在」，脾氣毛病一大堆，習氣個性依舊在，簡直自欺欺人越修越遠。心口不一，是顛倒愚癡；心口如一，是正見智慧。

　　修行成就雖然不簡單，但也並非不可能。只要按部就班，老實去做，如實觀察，如理思惟，便可漸入佳境。

　　人成才可佛成，故修行當從做人學起。那怎樣做呢？當要存好心、做好人、說好話，行好事。

　　1、如何「存好心」？往好的想、往善的想、往向上想、往利益大眾想，時時這樣想，久了慈悲自然生起，便是好心。

　　2、如何「做好人」？爲人服務、爲人犧牲、爲人著想；不與人爭、不與人辯、不傷於人，便是好人。

　　3、如何「說好話」？常說有用的話、鼓勵的話、關懷的話、啓示的話、智慧的話，便是好話。

　　4、如何「行好事」？用心做好每一件事，不論大事小事、公事私事、己事人事、事事用心，便是好事。

　　修是「修正觀念」，行是「依法而行」，如此解行並進，知行合一，不落兩邊，才是中道智慧。

《修行心態》

　　修行者當有八種心：建立「信心」，下定「決心」，發「菩提心」，時時「觀心」，日久「定心」，必將「明心」，自然「用心」，一切「無心」。

　　信心是來自於了解，而不是出於口號！您要有信心去做每一件事情，並把它完成，不論是修行或者事業，都是如此。

　　有此信心還不夠，更要下定決心，徹底的自我改變。如何蛻變呢？讀書、進修、學習、靜坐，用此去突破您的腦袋；思考、觀察、練習，由此去改變您的講話；沈穩、隨和、輕鬆、自然，經此去轉換您的態度。決心修正自己身、口、意者，才是有希望的人。

　　人除了利己，也要利他，故應發「上求佛道，下化眾生。」之菩提心。雖決心悟道，更應發心助人，這才是祥和的人生。

　　前面所言，信心、決心、發心皆是必備的觀念，但不透過實際去力行，一切皆是枉然，所以要把握修行練習的機會，時時觀照內在，體察心念的運作，以及我們妄生的執著。

　　剛開始觀心，無定力可言，常心猿意馬，忽明忽暗，不是散亂，就是昏沈；但不要氣餒，亦不可懷疑，只管觀照下去，直到日子一久，功夫加深，自然心就安定了。

　　烏雲終有見日之時，無明也有覺醒之刻，只要您不放棄，時機成熟，必然明白此心，見到本性。

　　明心之後，才能用真心生活，正如《金剛經》所言：「生其心」是也。生清淨的心、自在的心、智慧的心、慈悲的心啊！

　　雖生此心，卻不執一物，當處生起，隨處滅盡，從此隨緣自在，自在隨緣，無心無事無境，無有一切，一切無礙。　

《修行道場》

　　所謂：事不離理，理不離事。如此方能，理事不二，事事圓融。事即是事相，理便是理體；事相指外在有形的道場，理體指內在無形的道場。

　　外在的道場，可分固定、不定兩種。“固定”爲常住修行之地方，如某某道場、禪寺、寺院、精舍…等；“不定”以天地爲道場，虛空是我家，四處皆是修行之地。固定道場好修行，不定道場好度化，兩者依舊不離。

　　內在的道場，無形無相，看不到、摸不到，卻可以感受得到！《維摩詰經》雲：「直心是道場」是指質直而無諂曲之心，乃一切萬行之根本。故《壇經》雲：「莫心行諂曲，口但說直，口說一行叁昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。」所謂直心，即是清淨心。又雲：「直心是淨土」，唯有於一切法，內心無有執著，才能清淨。

　　不論是有形的道場，或是無形的道場，兩者皆不能分離，但更重要的是，此一行者，是否有道！總而言之，「有道之人，處處皆道；無道之士，逢道亦無。」

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