隨缘自在

第四章　修行隨笔

《永不退转》

不能满足自己，不能满足別人，挫折感油然而生。

自己不能突破，別人不能肯定，失落感油然而生。

昏沈无法克服，散乱无法降伏，无力感油然而生。

放弃便是失败，不修便是退道，墮落感油然而生。

不被感觉所惑，而是觉知当下，智慧心油然而生。

念念无常生灭，诸相虚幻不实，清净心油然而生。

眾生为苦所迫，不捨一人沈沦，慈悲心油然而生。

《修行益处》

　　一、何谓修行

　　所谓修行，即是修正错误的知见、言语、行为。错误的知见，名为「邪见」。它怎么生起？《坛经云：「迷人於境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。」將邪见，修成正见，才有正確的一切行为。

　　二、修行益处

　　1、身体健康一心理影响生理，心理有压力，故身体时时紧绷，要观察身体的状况，探求心理的因素。

　　2、情绪稳定一观照念头，不易生起情绪；若是生起，可马上降伏。

　　3、工作顺利一身心状态良好，抗压性高，自然做事顺利。

　　4、容易相处一懂得体谅別人、关心別人，故好相处。

　　5、生活踏实一明白用心生活，时时活在当下故踏实。

　　6、足知常乐一尽心付出己之所长，尽力为別人来服务，所得回报纯属自然，故常乐。

　　7、不忧不惧一不忧一切事，不惧所有人。

　　8、不卑不亢一对己有信心，故不卑；对人有谦卑，故不亢。

　　9、不取不捨一隨遇而安，故能隨缘自在。

　　三、如何应用

　　一般人常误认佛法，信徒不瞭解佛法，初学却不明佛法，已学不会用佛法，这些原因造成多数人对佛法的误解及排斥，故常有人言：「退休再来学」或说：「第一顾肚子，第二顾佛祖。」之话语。

　　事实上「肚子」跟「佛祖」並不衝突，「事业」与「学佛」並不相碍，二者反而是相辅相成，因为学佛就是学智慧，有了智慧，事业才能成功；有了智慧，才能化解危机；有了智慧，才能蒸蒸日上；有了智慧，才能永续经营。

　　有本书，名为《当和尚遇到钻石》，敘述一位修行人，如何將佛法应用在他的事业上，並成功的告诉世人，这便是最好的证明：可以將佛法应用於事业。

　　佛法所谈的重点，则是「缘起论」；意思是说世间所有的一切事物，皆由因缘条件具足，所生起形成的。按照这样的理论，就可以观察您事业上的成败。所谓成功不是偶然的，定有它成功的条件；失败不是必然的，亦有它失败的原因。

　　最近刚好有位学生，开一家素食餐馆，我们就以此例子来探討，开店的成功因素。

　　业者首先应观察：这家店的客观环境及附近的消费型态。

　　思考您的消费对象是谁？是特定的客源(素食者)或是一般大眾，是蓝领阶级还是白领阶级，是上班族还是家庭主妇，是低收入还是高收入，是老主顾还是新客户…等，经过市场调查之后，再来决定市场区隔、產品定位、定价策略及行销方式。

　　最后就是经营者的理念、远见、智慧、胸怀及公司的制度和管理了。

　　但是基本的条件应做到下列几点：

　　1、菜色：餐馆是以菜色的口味，是否好吃(能让多数的消费者认同)，是否丰富，是否有特色，为最主要的卖点。

　　2、卫生：虽然好吃，但是食物的卫生更是重要，如何让消费者吃得安心，用得放心，是业者该去用心的。

　　3、单价：虽符合以上的条件，但是价格公不公道，值不值得付出，是很实际的问题。

　　4、环境：用餐的环境是否舒適、乾净、清爽、温馨、寧静，这包括门面、格局、动线、布置、採光、空调、隔音、餐具、桌椅、壁饰、音乐、绿化等条件。

　　5、交通：现代人都是以车子为交通工具，若没有眾多的停车空间，则有可能考虑放弃，到方便停车的地方去用餐；或是路途遥远，来回的时间太久所以选择就近处。

　　6、服务：人与人的互动是一种微妙的感觉，若是感觉不对，免费请客，他也不愿意来，更何况要他主动来消费呢？有许多成功个案，他们所卖的並非「產品」，而是「服务」。这是值得业者去重视的项目！

　　7、优势：这家店的优势到底在那里？凭什么胜於別家？例如「廉价的消费，高级的享受。」「路边的价格，餐厅的服务。」这点常常是胜负的关键，也是这家店的理念表现。

　　8、变化：消费者是善变的，喜新厌旧也是人之常情，所以经营者要时时注意客户的动态来做应对。例如改变菜色、变化口味、促销活动、装潢更新或者让消费者有意外的惊喜…等。

　　日本有家旅馆，有一位服务生，专门为客户提行李，只要是他服务过的客人，不论多久来一次，他总是可以叫出客人的名字，因此也带来更多的客户。

　　以上所谈，是不是很像行销学呢？所谓「佛法在世间，不离世间觉。」有「智慧」才有成功的机会，有「慈悲」才有服务的热诚，有「快乐」才有做事业的意义。要拥有此能力，就要好好的学习佛法；明白佛法，应用佛法，帮助自己也成就了別人。

　　四、如何来修

　　修行当从做人学起，人总有许多的缺点，言行总是有一些过失，观念难免有所偏差，但这些並非无药可救；真正的无救，是此人不知己错、不愿认错、知错不改、明知故犯。

　　让我们把心静下来探討，为何要修行？难道是要使自己更苦、更执著、更消极、更偏激、更狂妄、更自大、更傲慢、更差劲、更贪婪、更狠毒、更虚偽、更挑拨、更嫉妒、更计较、更现实、更无情、更愚痴吗？

　　或是更不懂孝亲尊师、更不懂兄友弟恭、更不懂敦亲睦邻、更不懂待人接物、更不懂应对进退、更不懂恭敬谦卑、更不懂四维八德、更不懂三纲五常、更不懂人伦道德呢？

　　人之所以为人，就不该有这样的观念及态度；若是有此，就没有资格当个人！

　　今人谈修行，皆是「口头解脱」、「言说自在」，脾气毛病一大堆，习气个性依旧在，简直自欺欺人越修越远。心口不一，是顛倒愚痴；心口如一，是正见智慧。

　　修行成就虽然不简单，但也並非不可能。只要按部就班，老实去做，如实观察，如理思惟，便可渐入佳境。

　　人成才可佛成，故修行当从做人学起。那怎样做呢？当要存好心、做好人、说好话，行好事。

　　1、如何「存好心」？往好的想、往善的想、往向上想、往利益大眾想，时时这样想，久了慈悲自然生起，便是好心。

　　2、如何「做好人」？为人服务、为人牺牲、为人著想；不与人爭、不与人辩、不伤於人，便是好人。

　　3、如何「说好话」？常说有用的话、鼓励的话、关怀的话、启示的话、智慧的话，便是好话。

　　4、如何「行好事」？用心做好每一件事，不论大事小事、公事私事、己事人事、事事用心，便是好事。

　　修是「修正观念」，行是「依法而行」，如此解行並进，知行合一，不落两边，才是中道智慧。

《修行心态》

　　修行者当有八种心：建立「信心」，下定「决心」，发「菩提心」，时时「观心」，日久「定心」，必將「明心」，自然「用心」，一切「无心」。

　　信心是来自於了解，而不是出於口號！您要有信心去做每一件事情，並把它完成，不论是修行或者事业，都是如此。

　　有此信心还不够，更要下定决心，彻底的自我改变。如何蜕变呢？读书、进修、学习、静坐，用此去突破您的脑袋；思考、观察、练习，由此去改变您的讲话；沉稳、隨和、轻鬆、自然，经此去转换您的态度。决心修正自己身、口、意者，才是有希望的人。

　　人除了利己，也要利他，故应发「上求佛道，下化眾生。」之菩提心。虽决心悟道，更应发心助人，这才是祥和的人生。

　　前面所言，信心、决心、发心皆是必备的观念，但不透过实际去力行，一切皆是枉然，所以要把握修行练习的机会，时时观照內在，体察心念的运作，以及我们妄生的执著。

　　刚开始观心，无定力可言，常心猿意马，忽明忽暗，不是散乱，就是昏沉；但不要气馁，亦不可怀疑，只管观照下去，直到日子一久，功夫加深，自然心就安定了。

　　乌云终有见日之时，无明也有觉醒之刻，只要您不放弃，时机成熟，必然明白此心，见到本性。

　　明心之后，才能用真心生活，正如《金刚经》所言：「生其心」是也。生清净的心、自在的心、智慧的心、慈悲的心啊！

　　虽生此心，却不执一物，当处生起，隨处灭尽，从此隨缘自在，自在隨缘，无心无事无境，无有一切，一切无碍。　

《修行道场》

　　所谓：事不离理，理不离事。如此方能，理事不二，事事圆融。事即是事相，理便是理体；事相指外在有形的道场，理体指內在无形的道场。

　　外在的道场，可分固定、不定两种。“固定”为常住修行之地方，如某某道场、禪寺、寺院、精舍…等；“不定”以天地为道场，虚空是我家，四处皆是修行之地。固定道场好修行，不定道场好度化，两者依旧不离。

　　內在的道场，无形无相，看不到、摸不到，却可以感受得到！《维摩詰经》云：「直心是道场」是指质直而无諂曲之心，乃一切万行之根本。故《坛经》云：「莫心行諂曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有执著。」所谓直心，即是清净心。又云：「直心是净土」，唯有於一切法，內心无有执著，才能清净。

　　不论是有形的道场，或是无形的道场，两者皆不能分离，但更重要的是，此一行者，是否有道！总而言之，「有道之人，处处皆道；无道之士，逢道亦无。」

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