淨土大經科注　　(第一一七集)　　2012/1/2

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0117

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第叁百九十六頁，倒數第四行第二句看起：

　　「《唐譯》文詳，表宣說六度：一布施，二持戒，叁忍辱，四精進，五禅定，六般若」。這個地方還是解釋偈誦裏頭『宣揚戒定精進門』這一句。六度是菩薩行。在十法界，經教裏面告訴我們一個標准，十法界的因緣非常複雜，像《華嚴經》上所說的無量因緣。大宇宙是無量因緣，小宇宙我們一個人的身體，一個人的思惟、一個人的業障習氣，也是無量因緣造成的，沒有那麼單純的。無量因緣裏頭最重要的一個因緣是什麼？這我們不能不知道，這也蒙佛慈悲，把我們點出來了。說成佛最重要的一個因素就是平等，平等心就是佛。不但說生佛平等，與衆生平等，我們與諸佛平等，與十法界每個衆生都平等，包括無間地獄，與樹木花草平等，與山河大地平等。什麼叫真平等？給諸位說，不起心不動念就平等，起心動念就不平等。所以成佛，平等兩個字很重要，我們這個經題上「清淨平等」。

　　平等心是佛心，那菩薩的心，菩薩心就是六度，菩薩起心動念沒有分別、沒有執著。他起什麼心、動什麼念？就是六波羅蜜，就是常念布施、持戒、忍辱，常念這些。他都能夠落實到日常生活當中，都能落實到處事待人接物，所以菩薩所在之處令一切衆生生歡喜心。我們的念念行行都不離六度，你說誰不歡喜！再下去，緣覺，緣覺是什麼心？十二因緣。阿羅漢是什麼心？四谛，苦集滅道。天人是什麼心？上品十善、四無量心，四無量是慈悲喜舍。我們想想生天，很多人希望生天，生天的標准就是上品十善、四無量心，這生天的標准。得人身的標准，我們這個人身失掉了，來生還要能得人身，那具備什麼標准？五戒、中品十善，這個得人道，不失人身。下品十善是阿修羅；餓鬼道是貪心；地獄道是瞋恚，瞋恚、嫉妒都是地獄道；畜生道是愚癡，沒有能力辨別是非善惡，這是畜生道。這是講十法界第一個業因。

　　佛法裏面教給我們的，最低階層的教學佛是教他不墮叁惡道，來生還能保住人身，希望來生的日子過得比今生更好。那就什麼？那就修叁種布施，叁種布施你命裏頭就具足了，具足富貴、具足長壽。所以雖然世俗說「萬般皆是命」，命是自己造的，沒有掌握在別人手上，這個道理一定要懂。在大乘佛法裏面，沒有一法不是說自作自受，不控在別人手上，與佛菩薩不相幹。中國人講與玉皇大帝也不相幹，與鬼神都不相幹，但是你一定要相信，天是慈悲的，爲什麼？天人第一個條件上品十善、慈悲喜舍。所以諺語常說上天愛人，這個話是真的，不是假的。世間許多宗教最後的目標都是生天，到天堂、到天國，目標都在那個地方。所以，天沒有不愛人的，神愛世人，上帝愛世人。我們能有上帝那種愛心，關懷、愛護一切衆生，這個人決定生天。這些都沒有脫離六道輪回，聲聞、緣覺、菩薩、佛沒有脫離十法界，佛把十法界的第一個因告訴我們了。

　　我們這一生是非常幸運，也是過去生中善根福德因緣，我們才得人身，遇到佛法。最難的是遇到善知識，如果沒有善友，我們怎麼知道佛法有這樣的殊勝，不知道。這是《華嚴》、《大智度論》都說，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間聰明智慧，佛法看不懂，他不會理解。要誰說？一定要真正修行的人說。修行，真修行，嘗到法味，他真的能夠理解，修學的心得。他把佛法介紹給我們，我們能夠理解、能夠相信，這是善根。這個善根是過去生中多生多劫我們學過佛，我們跟這些善知識有緣，沒有緣不可能。我跟方先生學哲學這個緣也很特殊，我想不到，我相信方老師他也想不到，不可能的事情。彼此不認識，素昧生平，只是知道我們是同鄉，同鄉不認識。想聽他的課，給他老人家寫了一封信，請求准許我到學校去旁聽他的課程。沒有想到這個緣分，宿世的緣分，方老師沒有讓我到學校，而讓我到他家裏，大概從來沒有過的事情。每個星期兩個小時，課是在他家裏小客廳小圓桌，我們一個老師一個學生，是這麼上的。你要跟別人講，這不可能的事情，我們怎麼想也想不到，怎麼會有這麼好的緣分！

　　學習課程當中是分了幾個單元，他是從西方康德哲學跟我講起。從西方就講到東方，東方是我們中國古老的東西，我比較熟悉一點，最後講到印度。印度也有二、叁個單元，最後一個單元是佛經哲學，講到這裏來了。我當時很好奇，因爲我們一般的觀念，佛教總是宗教，宗教都是迷信的，這個觀念很深，我怎麼會接受？老師非常善巧，告訴我，你年輕，我那年二十六歲，方老師大概五十左右，我這張照片就是那時候的照片。他說釋迦牟尼，他沒有說釋迦牟尼佛，他說釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家，他不說他作佛，他說他是哲學家，佛經哲學是世界哲學最高峰，他這樣介紹給我的。我在外面很少這樣說法，我說佛經是高等哲學，沒有說最高峰。但是方老師介紹我，他是說最高峰，學佛是人生最高的享受。

　　那老師你學佛嗎？他真學佛，他每天讀佛經，沒有一天不讀經的，他不是佛教徒，他跟佛教從來沒有往來。但是從我認識那時候開始，晚年，大概有二十多年，他七十九歲往生的，我跟他二十多年。一九七七年，那年我到香港來講經，他那年往生的。跟寺廟沒有往來，跟出家人也沒有往來，但是他天天讀經。我問他，你的佛學從哪裏學來的？在佛法講他是獨覺，他沒有老師。他告訴我，抗戰時期他在中央大學教書，方老師確實是個天才，他二十幾歲就是名教授，就出名了。有一個時期他生病，別人就建議他到峨嵋山去養病，那個地方離峨嵋山不算太遠，在峨嵋山療養了一、二個月，二個多月。他說山上除了佛經之外什麼都看不到，沒有報紙、沒有雜志，只有佛經。所以拿佛經來消遣，愈看愈有興趣，從此之後他天天看佛經。

　　臺灣那時候出版《卍續藏》，他知道，我把這個消息告訴他，第二天他就去訂了一套。《卍續藏》的內容所收的多半都是古大德經論的注疏，經不多，批注特多。所以學講經的人，那套書是非常管用。我在臺中學《楞嚴經》，那時候我也買了一套，《楞嚴經》批注有二十多種，非常豐富的參考數據。我這套書現在放在澳洲，將來我們這裏房子定居下來了，我這套書要帶回來。我們學佛是從這兒開始的。可是我的緣也很殊勝，好像是一個多月不到兩個月，那時候我們的宿舍在北投，陽明山下，是日本式的花園洋房。離我們不遠，走路大概叁分鍾，是個蒙古親王的住宅，現在是平民，在清朝的時候是親王。他是新疆人，敏親王，清朝封的。他有個女兒八歲，常常跑到我們院子裏面來玩。看到我桌上擺的佛經，她回去告訴她爸爸，帶她爸爸來拜訪我，他是虔誠的佛教徒。我說我剛剛學，剛剛開始。他說你需不需要有個人指導指導你？我說很需要，我說誰？叫章嘉大師，他跟章嘉大師非常熟悉，這樣介紹我認識章嘉大師。跟大師很有緣分，一見如故。以後老師也就定了這個時間，每個星期給我一個小時到兩個小時，一般都是兩個小時，也跟方東美先生一樣，每個星期一次。我的佛學基礎是章嘉大師奠定的，跟章嘉大師叁年。

　　方老師是用哲學的角度來看佛法，章嘉大師這是個佛門大德，他的看法就不一樣。這個老人勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。第一部介紹給我看的書，方老師第一部介紹我看的是《百法明門論》、《唯識叁十頌》，這些都是大乘入門基礎的經典。以後是具體把《華嚴》介紹給我，而且特別關照，一定去看清涼大師的注疏。所以我對《華嚴》也特別愛好，因爲一看它的目錄，就是一個人從初發心到成佛整個過程，按部就班，成佛之道。老師把這個大意講給我聽，所以我一出家第一部就買了一套《華嚴經疏鈔》。那時有信徒想供養，我錢不要，你替我買書給我，從香港買的。我那時候買了兩套，送了一套給李老師，請李老師講《華嚴經》，我供養他一套《疏鈔》，線裝版，一套四十冊，很莊嚴。

　　這個緣分真的是稀有難逢，我作夢也沒有想到。這是什麼？佛家講的宿世的緣分，不是這一生的。老師對我照顧，非常關心，指導學習。沒有跟學校同學見過面，學校門也沒有去過。不過以後他在臺灣大學上課，我去參觀，去過一次，到他課堂裏參觀他教學。從臺大退休之後，在輔仁大學博士班開「華嚴哲學」。所以他的晚年真是講大單元，講魏晉佛學、隋唐佛學、大乘佛學，講這些大單元。最後二十年幾乎全部講佛法，觀念變了，教我的時候哲學味道很濃厚，十年之後他已經逐漸契入了。所以，很可惜的就是走得太早了，他要是多活十年，他對臺灣的佛教就會起很大的作用，正在他契入境界的時候走了。所以佛經上講四魔，裏頭有個死魔，你還沒有完全成就，壽命到了。再一轉生，就算再到人間來，也得要二十多年，這個當中就耽誤了。二十多年如果再遇到的時候，還得從頭來起，當然進度會快一點，你阿賴耶識裏頭有種子，依舊要從頭來起。

　　那壽命就會非常重要了，壽命現在我們知道可以延長，不需要求。什麼方法最容易延長壽命？就是弘法利生，這是李老師告訴我的。他看到我們同學，那時候二十多位同學，裏頭有叁、四個短命的，他看得出來，面相很薄，不是長壽的樣子，也沒有福報。這樣的學生，老師就特別鼓勵他發心出來講經，不管講得好不好，發心出來講、出來學習。真的，這個壽命延長不是自己的，佛菩薩加持的。爲什麼？現在這個時代講經的人太少了，你要是在隋唐，不稀奇，講經的人太多了。現在沒有了，你這一個發心，那就是諸佛菩薩的寶貝，他能不照顧嗎？我那時候就有這麼個概念，沒有人肯發心，真發心就得佛加持。

　　老師當年教這個經典，讓我們生起很大的信心。他教的都是很短的經，文字不長，頂多二、叁千字這樣一部經。像《阿彌陀經》不長，這大家…

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