净土大经科注　　(第一一七集)　　2012/1/2

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0117

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百九十六页，倒数第四行第二句看起：

　　「《唐译》文详，表宣说六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六般若」。这个地方还是解释偈诵里头『宣扬戒定精进门』这一句。六度是菩萨行。在十法界，经教里面告诉我们一个标准，十法界的因缘非常复杂，像《华严经》上所说的无量因缘。大宇宙是无量因缘，小宇宙我们一个人的身体，一个人的思惟、一个人的业障习气，也是无量因缘造成的，没有那么单纯的。无量因缘里头最重要的一个因缘是什么？这我们不能不知道，这也蒙佛慈悲，把我们点出来了。说成佛最重要的一个因素就是平等，平等心就是佛。不但说生佛平等，与众生平等，我们与诸佛平等，与十法界每个众生都平等，包括无间地狱，与树木花草平等，与山河大地平等。什么叫真平等？给诸位说，不起心不动念就平等，起心动念就不平等。所以成佛，平等两个字很重要，我们这个经题上「清净平等」。

　　平等心是佛心，那菩萨的心，菩萨心就是六度，菩萨起心动念没有分别、没有执着。他起什么心、动什么念？就是六波罗蜜，就是常念布施、持戒、忍辱，常念这些。他都能够落实到日常生活当中，都能落实到处事待人接物，所以菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。我们的念念行行都不离六度，你说谁不欢喜！再下去，缘觉，缘觉是什么心？十二因缘。阿罗汉是什么心？四谛，苦集灭道。天人是什么心？上品十善、四无量心，四无量是慈悲喜舍。我们想想生天，很多人希望生天，生天的标准就是上品十善、四无量心，这生天的标准。得人身的标准，我们这个人身失掉了，来生还要能得人身，那具备什么标准？五戒、中品十善，这个得人道，不失人身。下品十善是阿修罗；饿鬼道是贪心；地狱道是瞋恚，瞋恚、嫉妒都是地狱道；畜生道是愚痴，没有能力辨别是非善恶，这是畜生道。这是讲十法界第一个业因。

　　佛法里面教给我们的，最低阶层的教学佛是教他不堕三恶道，来生还能保住人身，希望来生的日子过得比今生更好。那就什么？那就修三种布施，三种布施你命里头就具足了，具足富贵、具足长寿。所以虽然世俗说「万般皆是命」，命是自己造的，没有掌握在别人手上，这个道理一定要懂。在大乘佛法里面，没有一法不是说自作自受，不控在别人手上，与佛菩萨不相干。中国人讲与玉皇大帝也不相干，与鬼神都不相干，但是你一定要相信，天是慈悲的，为什么？天人第一个条件上品十善、慈悲喜舍。所以谚语常说上天爱人，这个话是真的，不是假的。世间许多宗教最后的目标都是生天，到天堂、到天国，目标都在那个地方。所以，天没有不爱人的，神爱世人，上帝爱世人。我们能有上帝那种爱心，关怀、爱护一切众生，这个人决定生天。这些都没有脱离六道轮回，声闻、缘觉、菩萨、佛没有脱离十法界，佛把十法界的第一个因告诉我们了。

　　我们这一生是非常幸运，也是过去生中善根福德因缘，我们才得人身，遇到佛法。最难的是遇到善知识，如果没有善友，我们怎么知道佛法有这样的殊胜，不知道。这是《华严》、《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧，佛法看不懂，他不会理解。要谁说？一定要真正修行的人说。修行，真修行，尝到法味，他真的能够理解，修学的心得。他把佛法介绍给我们，我们能够理解、能够相信，这是善根。这个善根是过去生中多生多劫我们学过佛，我们跟这些善知识有缘，没有缘不可能。我跟方先生学哲学这个缘也很特殊，我想不到，我相信方老师他也想不到，不可能的事情。彼此不认识，素昧生平，只是知道我们是同乡，同乡不认识。想听他的课，给他老人家写了一封信，请求准许我到学校去旁听他的课程。没有想到这个缘分，宿世的缘分，方老师没有让我到学校，而让我到他家里，大概从来没有过的事情。每个星期两个小时，课是在他家里小客厅小圆桌，我们一个老师一个学生，是这么上的。你要跟别人讲，这不可能的事情，我们怎么想也想不到，怎么会有这么好的缘分！

　　学习课程当中是分了几个单元，他是从西方康德哲学跟我讲起。从西方就讲到东方，东方是我们中国古老的东西，我比较熟悉一点，最后讲到印度。印度也有二、三个单元，最后一个单元是佛经哲学，讲到这里来了。我当时很好奇，因为我们一般的观念，佛教总是宗教，宗教都是迷信的，这个观念很深，我怎么会接受？老师非常善巧，告诉我，你年轻，我那年二十六岁，方老师大概五十左右，我这张照片就是那时候的照片。他说释迦牟尼，他没有说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，他不说他作佛，他说他是哲学家，佛经哲学是世界哲学最高峰，他这样介绍给我的。我在外面很少这样说法，我说佛经是高等哲学，没有说最高峰。但是方老师介绍我，他是说最高峰，学佛是人生最高的享受。

　　那老师你学佛吗？他真学佛，他每天读佛经，没有一天不读经的，他不是佛教徒，他跟佛教从来没有往来。但是从我认识那时候开始，晚年，大概有二十多年，他七十九岁往生的，我跟他二十多年。一九七七年，那年我到香港来讲经，他那年往生的。跟寺庙没有往来，跟出家人也没有往来，但是他天天读经。我问他，你的佛学从哪里学来的？在佛法讲他是独觉，他没有老师。他告诉我，抗战时期他在中央大学教书，方老师确实是个天才，他二十几岁就是名教授，就出名了。有一个时期他生病，别人就建议他到峨嵋山去养病，那个地方离峨嵋山不算太远，在峨嵋山疗养了一、二个月，二个多月。他说山上除了佛经之外什么都看不到，没有报纸、没有杂志，只有佛经。所以拿佛经来消遣，愈看愈有兴趣，从此之后他天天看佛经。

　　台湾那时候出版《卍续藏》，他知道，我把这个消息告诉他，第二天他就去订了一套。《卍续藏》的内容所收的多半都是古大德经论的注疏，经不多，批注特多。所以学讲经的人，那套书是非常管用。我在台中学《楞严经》，那时候我也买了一套，《楞严经》批注有二十多种，非常丰富的参考数据。我这套书现在放在澳洲，将来我们这里房子定居下来了，我这套书要带回来。我们学佛是从这儿开始的。可是我的缘也很殊胜，好像是一个多月不到两个月，那时候我们的宿舍在北投，阳明山下，是日本式的花园洋房。离我们不远，走路大概三分钟，是个蒙古亲王的住宅，现在是平民，在清朝的时候是亲王。他是新疆人，敏亲王，清朝封的。他有个女儿八岁，常常跑到我们院子里面来玩。看到我桌上摆的佛经，她回去告诉她爸爸，带她爸爸来拜访我，他是虔诚的佛教徒。我说我刚刚学，刚刚开始。他说你需不需要有个人指导指导你？我说很需要，我说谁？叫章嘉大师，他跟章嘉大师非常熟悉，这样介绍我认识章嘉大师。跟大师很有缘分，一见如故。以后老师也就定了这个时间，每个星期给我一个小时到两个小时，一般都是两个小时，也跟方东美先生一样，每个星期一次。我的佛学基础是章嘉大师奠定的，跟章嘉大师三年。

　　方老师是用哲学的角度来看佛法，章嘉大师这是个佛门大德，他的看法就不一样。这个老人劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。第一部介绍给我看的书，方老师第一部介绍我看的是《百法明门论》、《唯识三十颂》，这些都是大乘入门基础的经典。以后是具体把《华严》介绍给我，而且特别关照，一定去看清凉大师的注疏。所以我对《华严》也特别爱好，因为一看它的目录，就是一个人从初发心到成佛整个过程，按部就班，成佛之道。老师把这个大意讲给我听，所以我一出家第一部就买了一套《华严经疏钞》。那时有信徒想供养，我钱不要，你替我买书给我，从香港买的。我那时候买了两套，送了一套给李老师，请李老师讲《华严经》，我供养他一套《疏钞》，线装版，一套四十册，很庄严。

　　这个缘分真的是稀有难逢，我作梦也没有想到。这是什么？佛家讲的宿世的缘分，不是这一生的。老师对我照顾，非常关心，指导学习。没有跟学校同学见过面，学校门也没有去过。不过以后他在台湾大学上课，我去参观，去过一次，到他课堂里参观他教学。从台大退休之后，在辅仁大学博士班开「华严哲学」。所以他的晚年真是讲大单元，讲魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，讲这些大单元。最后二十年几乎全部讲佛法，观念变了，教我的时候哲学味道很浓厚，十年之后他已经逐渐契入了。所以，很可惜的就是走得太早了，他要是多活十年，他对台湾的佛教就会起很大的作用，正在他契入境界的时候走了。所以佛经上讲四魔，里头有个死魔，你还没有完全成就，寿命到了。再一转生，就算再到人间来，也得要二十多年，这个当中就耽误了。二十多年如果再遇到的时候，还得从头来起，当然进度会快一点，你阿赖耶识里头有种子，依旧要从头来起。

　　那寿命就会非常重要了，寿命现在我们知道可以延长，不需要求。什么方法最容易延长寿命？就是弘法利生，这是李老师告诉我的。他看到我们同学，那时候二十多位同学，里头有三、四个短命的，他看得出来，面相很薄，不是长寿的样子，也没有福报。这样的学生，老师就特别鼓励他发心出来讲经，不管讲得好不好，发心出来讲、出来学习。真的，这个寿命延长不是自己的，佛菩萨加持的。为什么？现在这个时代讲经的人太少了，你要是在隋唐，不稀奇，讲经的人太多了。现在没有了，你这一个发心，那就是诸佛菩萨的宝贝，他能不照顾吗？我那时候就有这么个概念，没有人肯发心，真发心就得佛加持。

　　老师当年教这个经典，让我们生起很大的信心。他教的都是很短的经，文字不长，顶多二、三千字这样一部经。像《阿弥陀经》不长，这大家…

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