淨土大經科注　　(第二五二集)　　2012/3/25

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0252

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》五百九十六頁第五行：

　　『成佛以來，于今十劫』，「表四十八願圓滿成就，成等正覺，號阿彌陀佛。從法藏成佛至釋尊說經時，已曆十劫。但應著眼，此雲十劫，正是爲酬願度生，示現之事相。此乃一期應機之權說」。這個我們在前面也學習到了，確實是阿彌陀佛在西方示現成佛，就像釋迦牟尼佛叁千年前在印度的示現，是同類的。我們這個地方人壽命短，極樂世界那邊的壽命長，所以說十劫也是很近的事。阿彌陀佛示現成佛才十劫，我們有機會往生，這是莫大的喜事，將來在極樂世界都是資格很老的，世尊成佛十劫我們就到了、就來了。注子前面說得好，表示四十八願圓滿成就了。這是佛示現在世間自在王如來那個時候，身分是一位國王，聞佛說法覺悟了，舍棄王位出家，跟佛出家，法號叫法藏，就是法藏比丘。前面我們讀過，彌陀的因地，法藏比丘。真實的悲心，看到諸佛如來同居土的衆生，就是六道裏面衆生，迷得很重，造的業很多，在這裏面受苦受難。法藏比丘發了大願，要救這些衆生，不是一個世界，十方一切諸佛剎土，普度這些苦難衆生，幫助他們建立一個道場，讓他們在這個道場修行不退成佛，這個大願不可思議。

　　這個道場怎麼去建立？他向老師請教，老師告訴他，你去參學，到十方諸佛剎土，用現在的話說，你去考察，你去參觀，你去學習，佛國土裏面好的地方你盡量采取，不善的地方統統不要。他聽話，用了五劫的時間，這時間很長。一個大劫是這一個世界，大世界，這不是小世界，像娑婆這個大世界，成住壞空一次叫一大劫，五劫就是這個世界成住壞空五次，這個時間之長是天文數字。確確實實將一切諸佛剎土他都去參學過，像善財童子五十叁參這樣參學，發四十八願。四十八願是在參學時候發的，看到別人世界好的采納，不好的不取。所以四十八願不是憑空想象的，也不是一次、兩次就完成的，不是的，五劫參訪，取長舍短，成就四十八願。從四十八願裏面我們就看到他所攝取的，也能看到他遺棄的、他不要的，于是極樂世界成就了。極樂世界是阿彌陀佛四十八願五劫修行功德之所成就，這個世界成就了，裏面的莊嚴超越一切諸佛剎土。那是當然的道理，因爲它是集一切諸佛剎土裏面的真善美慧；也就是說，諸佛剎土裏面好的它全有，不好的它統統沒有，成就這個道場。提供給十方世界一切諸佛剎土裏面的六道衆生，只要真正相信、真正發願，都能夠生到極樂世界，在極樂世界學習，一生決定成佛。

　　所以極樂世界是個學校，很單純，只有兩種人，我們這個世界人複雜，極樂世界單純，一個是老師，一個學生，老師是阿彌陀佛，學生是十方世界去往生的。往生的人有法身菩薩，有聲聞、緣覺，有十法界的衆生。所以這個學校裏面有高級班、有中級班、有初級班。高級班實報土，法身大士；中級班是聲聞、緣覺、權教菩薩，就是方便有余土；初級班是六道凡夫去往生的，叫凡聖同居土。這個學校廣大不可思議，莊嚴不可思議，功德不可思議，這是彌陀無盡的慈悲，我們這一生有緣遇到了。釋迦牟尼佛很慈悲，爲我們做詳細介紹，很容易成就，但是很難相信，相信的人有福報，不相信的人沒法子。

　　下面爲我們說明，從法藏比丘成佛，也就是他五劫參學圓滿，四十八願功德圓滿，極樂世界現前了，開始攝受衆生，到釋迦牟尼佛出現在我們這個世間爲我們介紹這樁事情，極樂世界已經經曆十劫，把時間給我們說出來。極樂世界人的壽命是無量劫，無量劫的壽命，現在才十劫，所以這個時間不算長，是很短的時間。我們在這個時候就遇到，說明我們跟阿彌陀佛有緣，跟釋迦如來有緣，這個緣分很深，不是普通的緣分。世尊爲我們介紹，只要我們肯發心、肯認真的學習，一生決定圓滿成就。從這個地方看，我們曉得，這正是阿彌陀佛酬願度生示現之事相，跟釋迦牟尼佛在我們地球上示現，性質完全相同。佛在《梵網經》上告訴我們，釋迦佛叁千年前在印度的示現，是他老人家在這個地區示現的第八千次。可見釋迦佛早就成佛了，到這個地方來示現都第八千次了。阿彌陀佛亦如是，也是久遠劫就成佛了，他現在在極樂世界作此示現，我們不曉得是第幾次，總而言之，他是來示現而已，說明很久就成佛了。所以這是一期應機之權說，不是真的。

　　「若究其實」，那我們講真的，則彌陀實實在在久已成佛，很久之前他就成佛了。「彌陀即大日如來」，前面我們讀過，「已見于上所引證之《大乘密嚴經》」，證明阿彌陀佛久遠劫已經成佛。「茲更引叁證」，下面再舉出叁個經論注疏的證明。第一個，「《法華經化城喻品》」，這裏面說，「乃往過去，無量無邊、不可思議阿僧祇劫」，這個時間太長了，這不是十劫、二十劫，無量無邊不可思議阿僧祇劫。「爾時有佛，名大通智勝如來」，這跟我們講這麼一段故事，大通智勝如來的時候。「其佛未出家時，有十六子」，這尊佛沒出家的時候有十六個兒子，「爾時十六王子，皆以童子出家，而爲沙彌」。在家是國王，像阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛的示現也是國王身分，聽佛說法，舍棄王位出家了。這十六個王子都是以童子身出家而做沙彌。

　　「我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅叁藐叁菩提，于十方國土，現在說法」。我是釋迦牟尼佛，語汝，汝是參加法華會上的這些大衆，佛告訴法華會上的大衆。那個時候，大通智勝如來未出家的時候，這十六個孩子都出家了，出家做沙彌。現在呢？現在全都成佛了。這十六個人就十六尊佛，在十方世界現在說法。「西方二佛，一名阿彌陀(是第九子)」，這十六個沙彌當中第九個。「第十六我釋迦牟尼佛」，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛是兄弟，他是最小的，第十六個，小弟，這是他第九個哥哥，「于娑婆國土，成阿耨多羅叁藐叁菩提」。這是《法華經．化城喻品》裏面一段經文，從這段經文說明，「彌陀乃十六王子中之第九王子」，釋迦牟尼佛「是第十六王子。釋迦成佛以來，已無量劫」，阿彌陀佛當然也是無量劫。

　　「如《法華壽量品》雲：爾時佛告大菩薩衆，諸善男子：今當分明宣語汝等」。這是法華會上會叁歸一。釋迦牟尼佛教學，當年在這個世間，他是叁十歲示現成道，就在菩提樹下大徹大悟，明心見性，見性就成佛，表演給我們看的。成佛之後就開始教學，教學也是先從小到大，就是先辦小學，小學就是阿含，十二年，我們今天講紮根教育；十二年之後，大家根基都不錯了，有相當的成就，再向上提升辦中學，中學就是方等八年。方等前面通小乘，後面通大乘。阿含跟方等加起來二十年，二十年的基礎才學大乘，大乘是般若，般若二十二年。我們就曉得，般若畢業了，跟著釋迦牟尼佛學多久？學了四十二年。前面二十年，般若二十二年，四十二年。這樣的教育，佛才跟大家講真話，前面講的是叁乘，聲聞、緣覺、菩薩，到法華講一乘，一乘就是成佛的，佛出現在世間真正的目的。衆生要不經過四十二年的奠定基礎，沒法子學一乘法。教了四十二年，這才開這個課程，會叁歸一。會叁是前面叁乘，聲聞、緣覺、菩薩，那都是方便說，那都是基礎教育，現在歸一，一乘法，給你講真的，如何轉凡成聖。前面第一個階段是轉惡爲善，第二個階段轉迷爲悟，第叁個階段就是轉凡成聖，教給我們成佛之道。所以大乘教裏面常說「開慧的楞嚴」，《楞嚴經》開智慧；「成佛的法華」，《法華經》講成佛之道。這是世尊一代的教學，法華八年，總共四十九年。這是著名的，世尊當年在世講經說法四十九年。

　　我們在極樂世界也看到了，極樂世界不是四十九年，是無量劫，人壽命長、福報大。極樂世界是不是也有這些次第？應當是有，但是在現象上看不出來，理上有，爲什麼？它有四土叁輩九品，它辦的學校開的班級很多。可是極樂世界非常奇妙，凡是往生的都得阿彌陀佛本願威神加持，第二十願說得很好，生到極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」。阿惟越致是在哪個等級？是在法華等級，最高的這一層。所以阿彌陀佛在極樂世界確實一音說法，在大講堂天天跟大家講經教學，你是什麼程度，聽起來他就是給你講這個經，非常契機，非常受用。每個人聽到都得殊勝的利益，大根得大利益，小根得小利益，沒有不得利益的，天天進步，沒有退步的。

　　極樂是學校。怎麼知道是學校？《華嚴經》裏頭跟我們介紹諸佛剎土，剎土裏面都有上帝、都有天王，有行政組織，極樂世界沒有，釋迦牟尼佛給我們講這麼多，沒有提到極樂世界有上帝、有國王，沒聽說過。極樂世界也沒有士農工商，佛的介紹好像只有兩種人，一個是老師阿彌陀佛，另外就是學生，凡是往生到極樂世界的全是學生。高級班的學生是法身菩薩，十方世界法身菩薩到極樂世界去學習的人很多，無法計算，高級班的；中級班的是叁乘，聲聞、緣覺、菩薩，中級班的，方便有余土；初級班的是六道凡夫，帶業往生，它有，有班級。可是無論你是在哪個班級裏面，圓圓滿滿平等得到彌陀四十八願威神加持，所以你的智慧、神通、道力，你的享受、待遇，都跟實報土的法身菩薩平等。這是十方世界裏頭沒有的，只有極樂世界有。極樂世界超越十方，一切諸佛剎土就在這些地方，物質生活待遇相同，智慧也相同，神通、道力也相同，這個不可思議，這叫難信之法。

　　《法華經》上「壽量品」裏面，釋迦牟尼佛告訴我們，「今當分明宣語汝等」，宣是宣說，告訴你們大家。「是諸世界，若著微塵，及不著者，盡以爲塵，一塵一劫，我成佛以來，複過于此百千萬億那由他阿僧祇劫」。佛說時間長，這些話我們說不出來。你講一個長時間，能講得出來嗎？這個話你懂得了嗎？佛說是諸世界，世界沒有邊際，我們看看太空當中多少星球，這星球…

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