净土大经科注　　(第二五二集)　　2012/3/25

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0252

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》五百九十六页第五行：

　　『成佛以来，于今十劫』，「表四十八愿圆满成就，成等正觉，号阿弥陀佛。从法藏成佛至释尊说经时，已历十劫。但应着眼，此云十劫，正是为酬愿度生，示现之事相。此乃一期应机之权说」。这个我们在前面也学习到了，确实是阿弥陀佛在西方示现成佛，就像释迦牟尼佛三千年前在印度的示现，是同类的。我们这个地方人寿命短，极乐世界那边的寿命长，所以说十劫也是很近的事。阿弥陀佛示现成佛才十劫，我们有机会往生，这是莫大的喜事，将来在极乐世界都是资格很老的，世尊成佛十劫我们就到了、就来了。注子前面说得好，表示四十八愿圆满成就了。这是佛示现在世间自在王如来那个时候，身分是一位国王，闻佛说法觉悟了，舍弃王位出家，跟佛出家，法号叫法藏，就是法藏比丘。前面我们读过，弥陀的因地，法藏比丘。真实的悲心，看到诸佛如来同居土的众生，就是六道里面众生，迷得很重，造的业很多，在这里面受苦受难。法藏比丘发了大愿，要救这些众生，不是一个世界，十方一切诸佛剎土，普度这些苦难众生，帮助他们建立一个道场，让他们在这个道场修行不退成佛，这个大愿不可思议。

　　这个道场怎么去建立？他向老师请教，老师告诉他，你去参学，到十方诸佛剎土，用现在的话说，你去考察，你去参观，你去学习，佛国土里面好的地方你尽量采取，不善的地方统统不要。他听话，用了五劫的时间，这时间很长。一个大劫是这一个世界，大世界，这不是小世界，像娑婆这个大世界，成住坏空一次叫一大劫，五劫就是这个世界成住坏空五次，这个时间之长是天文数字。确确实实将一切诸佛剎土他都去参学过，像善财童子五十三参这样参学，发四十八愿。四十八愿是在参学时候发的，看到别人世界好的采纳，不好的不取。所以四十八愿不是凭空想象的，也不是一次、两次就完成的，不是的，五劫参访，取长舍短，成就四十八愿。从四十八愿里面我们就看到他所摄取的，也能看到他遗弃的、他不要的，于是极乐世界成就了。极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德之所成就，这个世界成就了，里面的庄严超越一切诸佛剎土。那是当然的道理，因为它是集一切诸佛剎土里面的真善美慧；也就是说，诸佛剎土里面好的它全有，不好的它统统没有，成就这个道场。提供给十方世界一切诸佛剎土里面的六道众生，只要真正相信、真正发愿，都能够生到极乐世界，在极乐世界学习，一生决定成佛。

　　所以极乐世界是个学校，很单纯，只有两种人，我们这个世界人复杂，极乐世界单纯，一个是老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生是十方世界去往生的。往生的人有法身菩萨，有声闻、缘觉，有十法界的众生。所以这个学校里面有高级班、有中级班、有初级班。高级班实报土，法身大士；中级班是声闻、缘觉、权教菩萨，就是方便有余土；初级班是六道凡夫去往生的，叫凡圣同居土。这个学校广大不可思议，庄严不可思议，功德不可思议，这是弥陀无尽的慈悲，我们这一生有缘遇到了。释迦牟尼佛很慈悲，为我们做详细介绍，很容易成就，但是很难相信，相信的人有福报，不相信的人没法子。

　　下面为我们说明，从法藏比丘成佛，也就是他五劫参学圆满，四十八愿功德圆满，极乐世界现前了，开始摄受众生，到释迦牟尼佛出现在我们这个世间为我们介绍这桩事情，极乐世界已经经历十劫，把时间给我们说出来。极乐世界人的寿命是无量劫，无量劫的寿命，现在才十劫，所以这个时间不算长，是很短的时间。我们在这个时候就遇到，说明我们跟阿弥陀佛有缘，跟释迦如来有缘，这个缘分很深，不是普通的缘分。世尊为我们介绍，只要我们肯发心、肯认真的学习，一生决定圆满成就。从这个地方看，我们晓得，这正是阿弥陀佛酬愿度生示现之事相，跟释迦牟尼佛在我们地球上示现，性质完全相同。佛在《梵网经》上告诉我们，释迦佛三千年前在印度的示现，是他老人家在这个地区示现的第八千次。可见释迦佛早就成佛了，到这个地方来示现都第八千次了。阿弥陀佛亦如是，也是久远劫就成佛了，他现在在极乐世界作此示现，我们不晓得是第几次，总而言之，他是来示现而已，说明很久就成佛了。所以这是一期应机之权说，不是真的。

　　「若究其实」，那我们讲真的，则弥陀实实在在久已成佛，很久之前他就成佛了。「弥陀即大日如来」，前面我们读过，「已见于上所引证之《大乘密严经》」，证明阿弥陀佛久远劫已经成佛。「兹更引三证」，下面再举出三个经论注疏的证明。第一个，「《法华经化城喻品》」，这里面说，「乃往过去，无量无边、不可思议阿僧祇劫」，这个时间太长了，这不是十劫、二十劫，无量无边不可思议阿僧祇劫。「尔时有佛，名大通智胜如来」，这跟我们讲这么一段故事，大通智胜如来的时候。「其佛未出家时，有十六子」，这尊佛没出家的时候有十六个儿子，「尔时十六王子，皆以童子出家，而为沙弥」。在家是国王，像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的示现也是国王身分，听佛说法，舍弃王位出家了。这十六个王子都是以童子身出家而做沙弥。

　　「我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法」。我是释迦牟尼佛，语汝，汝是参加法华会上的这些大众，佛告诉法华会上的大众。那个时候，大通智胜如来未出家的时候，这十六个孩子都出家了，出家做沙弥。现在呢？现在全都成佛了。这十六个人就十六尊佛，在十方世界现在说法。「西方二佛，一名阿弥陀(是第九子)」，这十六个沙弥当中第九个。「第十六我释迦牟尼佛」，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是兄弟，他是最小的，第十六个，小弟，这是他第九个哥哥，「于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提」。这是《法华经．化城喻品》里面一段经文，从这段经文说明，「弥陀乃十六王子中之第九王子」，释迦牟尼佛「是第十六王子。释迦成佛以来，已无量劫」，阿弥陀佛当然也是无量劫。

　　「如《法华寿量品》云：尔时佛告大菩萨众，诸善男子：今当分明宣语汝等」。这是法华会上会三归一。释迦牟尼佛教学，当年在这个世间，他是三十岁示现成道，就在菩提树下大彻大悟，明心见性，见性就成佛，表演给我们看的。成佛之后就开始教学，教学也是先从小到大，就是先办小学，小学就是阿含，十二年，我们今天讲扎根教育；十二年之后，大家根基都不错了，有相当的成就，再向上提升办中学，中学就是方等八年。方等前面通小乘，后面通大乘。阿含跟方等加起来二十年，二十年的基础才学大乘，大乘是般若，般若二十二年。我们就晓得，般若毕业了，跟着释迦牟尼佛学多久？学了四十二年。前面二十年，般若二十二年，四十二年。这样的教育，佛才跟大家讲真话，前面讲的是三乘，声闻、缘觉、菩萨，到法华讲一乘，一乘就是成佛的，佛出现在世间真正的目的。众生要不经过四十二年的奠定基础，没法子学一乘法。教了四十二年，这才开这个课程，会三归一。会三是前面三乘，声闻、缘觉、菩萨，那都是方便说，那都是基础教育，现在归一，一乘法，给你讲真的，如何转凡成圣。前面第一个阶段是转恶为善，第二个阶段转迷为悟，第三个阶段就是转凡成圣，教给我们成佛之道。所以大乘教里面常说「开慧的楞严」，《楞严经》开智慧；「成佛的法华」，《法华经》讲成佛之道。这是世尊一代的教学，法华八年，总共四十九年。这是著名的，世尊当年在世讲经说法四十九年。

　　我们在极乐世界也看到了，极乐世界不是四十九年，是无量劫，人寿命长、福报大。极乐世界是不是也有这些次第？应当是有，但是在现象上看不出来，理上有，为什么？它有四土三辈九品，它办的学校开的班级很多。可是极乐世界非常奇妙，凡是往生的都得阿弥陀佛本愿威神加持，第二十愿说得很好，生到极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致是在哪个等级？是在法华等级，最高的这一层。所以阿弥陀佛在极乐世界确实一音说法，在大讲堂天天跟大家讲经教学，你是什么程度，听起来他就是给你讲这个经，非常契机，非常受用。每个人听到都得殊胜的利益，大根得大利益，小根得小利益，没有不得利益的，天天进步，没有退步的。

　　极乐是学校。怎么知道是学校？《华严经》里头跟我们介绍诸佛剎土，剎土里面都有上帝、都有天王，有行政组织，极乐世界没有，释迦牟尼佛给我们讲这么多，没有提到极乐世界有上帝、有国王，没听说过。极乐世界也没有士农工商，佛的介绍好像只有两种人，一个是老师阿弥陀佛，另外就是学生，凡是往生到极乐世界的全是学生。高级班的学生是法身菩萨，十方世界法身菩萨到极乐世界去学习的人很多，无法计算，高级班的；中级班的是三乘，声闻、缘觉、菩萨，中级班的，方便有余土；初级班的是六道凡夫，带业往生，它有，有班级。可是无论你是在哪个班级里面，圆圆满满平等得到弥陀四十八愿威神加持，所以你的智慧、神通、道力，你的享受、待遇，都跟实报土的法身菩萨平等。这是十方世界里头没有的，只有极乐世界有。极乐世界超越十方，一切诸佛剎土就在这些地方，物质生活待遇相同，智慧也相同，神通、道力也相同，这个不可思议，这叫难信之法。

　　《法华经》上「寿量品」里面，释迦牟尼佛告诉我们，「今当分明宣语汝等」，宣是宣说，告诉你们大家。「是诸世界，若着微尘，及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫」。佛说时间长，这些话我们说不出来。你讲一个长时间，能讲得出来吗？这个话你懂得了吗？佛说是诸世界，世界没有边际，我们看看太空当中多少星球，这星球…

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