【壹、書信篇】
一、人在世間
人在世間 愛欲之中 獨生獨死 獨去獨來
當行至趣 苦樂之地 身自當之 無有代者
－－大經
一周前拜讀叁月叁十日之來信，要我表達意見，實感惶恐。我也是苦界的一個又愚又癡、煩惱具足的衆生，所見所聞，所悟所解，自無超勝之可言，難免诒人笑柄，何況又沒有社會常識與經驗。既無點墨可談，強而談之，自然會錯，甚而文不對題。不過好在都是知己，講對講錯不過嘴就是了。
「佛弟子在社會工作中的態度」等：既是佛弟子，應有佛弟子的氣質，無論站在任何崗位上，都能以佛弟子的香光薰陶他人，引人入佛。不過話又說回來，所謂「佛弟子」者，佛的弟子也，是佛的學生，學佛的人，還在學的學佛人，在學的過程中，有學得成，有學不成的。又，末法衆生，學而難成者，比比皆是，因而「佛弟子」叁個字，實在很難承當。
《論語》曰「隨遇而安」，《中庸》曰「無入而不自得」，這是君子之事。《孟子》曰「豪傑之士雖無堯舜亦興」，這是豪傑之事。俗雲：「時代創造英雄，英雄創造時代」，這是英雄之事。吾人都是愚下凡夫，此亦難以承當。
學佛之人，應該質直，不充體面；當一天和尚敲一天鍾，在什麼崗位說什麼話。沒有能力或沒有興趣，能培養就好，不能培養就應退步回頭，以免自惱自苦。何況佛弟子以學佛爲第一：有妨害自己學佛的，再好皆應舍；有助益自己學佛的，再壞也應就。不過，古人雲：「萬般皆是命，半點不由人」，「命」就是宿業，我們大多都是隨著宿業在走。《論語》曰「不知命無以爲君子」。古德雲「知命者于人無怨」。《菜根譚》雲：「诿罪掠功，小人之事；掩罪誇功，衆人之事；讓美歸功，君子之事；分怨共過，盛德之事。」又雲：「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。」《大經》言：「荷負群生，爲之重擔……如純孝之子，愛敬父母，于諸衆生，視若自己。」以上都是學佛的人應知應學之事。
《法華經》言：「叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。」世間之惬意事、樂事，都是相對，非究竟。樂是苦因，一息不存，便是來生，六道四生，隨業受報，輪回未出，必墮地獄。若能體會地獄之痛苦，則一刻也不能自安。深悟無常，切求出要。「白骨章」要每天念一遍，可提醒自己。曉得有無常，不被世間榮華所迷、俗樂所染。法然上人之遺言，也要每天念一遍。告訴自己，不但自己要早日信心念佛，也希望他人早日信心念佛，這是悲心的培養與表現。
自覺罪惡深，常存罪惡感，此種人較難開悟，不過較容易信受彌陀救度。這就是二種深信之信機即信法。
有受戒才有破戒、犯戒可言，沒受戒只是道德上的一般罪。甲女不但身犯，心也在犯，只是不覺沒反省而已。若論甲乙二女所受的染汙，都是一樣大，只是有覺有不覺而已。「萬惡淫爲首，論事不論心，論心天下無完人。」此語非出自《論語》，這句話是站在世間觀念爲世人凡夫設想而言。一切唯心所造，若此心熾盛，即雖無身犯，亦必墮落。《楞嚴經》言：「純想即飛，純情即墮。」《圓覺經》言：「一切衆生，皆以淫欲，而正性命。」如果沒有淫欲，即已超凡入聖，哪還會有衆生的性命！一切衆生，無不隨業牽引。有時出生爲貞女，有時出生爲淫婦；或許此生爲僧，持戒清淨，或許來生爲富，恣縱淫逸；六道未出，梵行未立，任誰也不可輕言「我已如何如何！」知此，應不慮自己之善惡，而唯有一任彌陀之悲救，彌陀無礙之光明，不受凡夫善惡之障礙。
都是凡夫，都有煩惱，不管已信未信，都有不能高興之時。天性豁達樂觀者，即不知生死輪回、未有信心，其人亦終生歡喜過日。業障深重、煩惱熾盛之人，即使信心決定，亦難免笑顔難開。不過，心意柔軟，反求諸己，是信者之特色。
學佛之人，受授要有分寸，不可苟且，應知凡事無論巨細都有因果。權益之事，更不可侵犯，以免偷盜。
從來信中，知大家于彌陀救度之信心尚未確立，應更加努力，切莫看輕。人生的大事，是生死輪回，古德雲：「世間大事唯生死，不念彌陀更念誰。」人生的目的，是信心念佛，經雲：「唯此一事實，無二亦無叁。」
一九八九年四月十四日
二、人生之目的(一)
向著淨土前進的人
步步都踏著永恒的愛
時時浴在不滅的光中
人，都有欲望。欲望有淨不淨，有深不深，有顯不顯。所言「欲望是成長的原動力」，則依淨欲將使人成佛，依不淨欲將使人下墮。
其實，人之欲望都是不淨、有汙染、而且深。雖不顯露，卻如暗流，可謂根柢深植。平時按兵不動，一到想起心修行時，欲望便起，處處成障。因此修行乏力，直覺地獄之火一直燃燒著身、燃燒著心，那個時候，只有絕望。所以，人一到最後，無不絕望。因此，《無量壽經》言：「大命將終，悔懼交至」。
人生下來是爲了什麼？
活著是爲了什麼？
死後又成了什麼？
人生的大事、人生的目的、人生的意義是什麼？
不知人生的目的而活著，不是沒有意義嗎？不是迷迷糊糊地在過日子、蒙著眼睛往無間地獄邁進嗎？
釋尊說：「人命在呼吸間」、「人生無常」、「人生是苦」、「必墮無間」、「衆生聞者，應當發願，願生彼國」。但自己的心行，豈非徹底地在跟釋尊唱反調，以行爲來表示否定嗎！
這世間的一切，都是爲了學佛而存在的，是爲了學佛而生活，爲了念佛而生存，否則一切的一切便全部失去了意義。
人生的大事是「後生一大事」，「後生」即是死後的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺；因此，後生必墮地獄，人生的目的在于解決這「必墮地獄」的後生一大事。此生很短，而未來無盡，無盡的未來是往生極樂或墮落地獄？唯有這才是人生的大事，這大事不解決，生而爲人的意義便失去了。
要解決這後生一大事，自己沒有力量，諸佛菩薩也沒有力量，這十方世界中，唯有「南無阿彌陀佛」才有力量，而且彌陀的存在，就是爲了拯救我們這必墮無間的衆生。「若不生者，不取正覺」：如果不能使我們往生，彌陀便放棄佛的資格，無資格稱「阿彌陀佛」。而今，阿彌陀佛的光明遍照十方，在說法度衆生，我們唯有任憑、隨順彌陀的救度，不論自己的善惡、賢愚，投入彌陀的懷抱，過安穩的日子。
我能存在是彌陀之蔭
我有今天也是彌陀之蔭
雖然依舊憂悲苦惱
但彌陀使我領受那永不絕望的安慰
彌陀生命充滿在我心中
彌陀光明環照在我身上
向著淨土前進的人
步步都踏著永恒的愛
時時浴在不滅的光中
今天 明天 永遠
譯古德嘉言共勉：
◆ 世間之難住多憂 即是出世間之緣
身雖卑賤不高貴 亦是入菩提之導
◆ 苦生于欲而勞身 名出于我而費心
知命者于人無怨 知足時于世無求
◆ 見朝結草尖之露 思此身脆弱不堅
就夕立空中之煙 悟世事夢幻無常
◆ 求而應求法之緣 慕而應慕道之友
報而應報佛之恩 謝而應謝師之德
一九九○年四月二十二日
叁、人生之目的(二)
人生在世，誰能免…
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