【壹、书信篇】
一、人在世间
人在世间 爱欲之中 独生独死 独去独来
当行至趣 苦乐之地 身自当之 无有代者
－－大经
一周前拜读三月三十日之来信，要我表达意见，实感惶恐。我也是苦界的一个又愚又痴、烦恼具足的众生，所见所闻，所悟所解，自无超胜之可言，难免诒人笑柄，何况又没有社会常识与经验。既无点墨可谈，强而谈之，自然会错，甚而文不对题。不过好在都是知己，讲对讲错不过嘴就是了。
「佛弟子在社会工作中的态度」等：既是佛弟子，应有佛弟子的气质，无论站在任何岗位上，都能以佛弟子的香光薰陶他人，引人入佛。不过话又说回来，所谓「佛弟子」者，佛的弟子也，是佛的学生，学佛的人，还在学的学佛人，在学的过程中，有学得成，有学不成的。又，末法众生，学而难成者，比比皆是，因而「佛弟子」三个字，实在很难承当。
《论语》曰「随遇而安」，《中庸》曰「无入而不自得」，这是君子之事。《孟子》曰「豪杰之士虽无尧舜亦兴」，这是豪杰之事。俗云：「时代创造英雄，英雄创造时代」，这是英雄之事。吾人都是愚下凡夫，此亦难以承当。
学佛之人，应该质直，不充体面；当一天和尚敲一天钟，在什么岗位说什么话。没有能力或没有兴趣，能培养就好，不能培养就应退步回头，以免自恼自苦。何况佛弟子以学佛为第一：有妨害自己学佛的，再好皆应舍；有助益自己学佛的，再坏也应就。不过，古人云：「万般皆是命，半点不由人」，「命」就是宿业，我们大多都是随着宿业在走。《论语》曰「不知命无以为君子」。古德云「知命者于人无怨」。《菜根谭》云：「诿罪掠功，小人之事；掩罪夸功，众人之事；让美归功，君子之事；分怨共过，盛德之事。」又云：「天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。」《大经》言：「荷负群生，为之重担……如纯孝之子，爱敬父母，于诸众生，视若自己。」以上都是学佛的人应知应学之事。
《法华经》言：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」世间之惬意事、乐事，都是相对，非究竟。乐是苦因，一息不存，便是来生，六道四生，随业受报，轮回未出，必堕地狱。若能体会地狱之痛苦，则一刻也不能自安。深悟无常，切求出要。「白骨章」要每天念一遍，可提醒自己。晓得有无常，不被世间荣华所迷、俗乐所染。法然上人之遗言，也要每天念一遍。告诉自己，不但自己要早日信心念佛，也希望他人早日信心念佛，这是悲心的培养与表现。
自觉罪恶深，常存罪恶感，此种人较难开悟，不过较容易信受弥陀救度。这就是二种深信之信机即信法。
有受戒才有破戒、犯戒可言，没受戒只是道德上的一般罪。甲女不但身犯，心也在犯，只是不觉没反省而已。若论甲乙二女所受的染污，都是一样大，只是有觉有不觉而已。「万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人。」此语非出自《论语》，这句话是站在世间观念为世人凡夫设想而言。一切唯心所造，若此心炽盛，即虽无身犯，亦必堕落。《楞严经》言：「纯想即飞，纯情即堕。」《圆觉经》言：「一切众生，皆以淫欲，而正性命。」如果没有淫欲，即已超凡入圣，哪还会有众生的性命！一切众生，无不随业牵引。有时出生为贞女，有时出生为淫妇；或许此生为僧，持戒清净，或许来生为富，恣纵淫逸；六道未出，梵行未立，任谁也不可轻言「我已如何如何！」知此，应不虑自己之善恶，而唯有一任弥陀之悲救，弥陀无碍之光明，不受凡夫善恶之障碍。
都是凡夫，都有烦恼，不管已信未信，都有不能高兴之时。天性豁达乐观者，即不知生死轮回、未有信心，其人亦终生欢喜过日。业障深重、烦恼炽盛之人，即使信心决定，亦难免笑颜难开。不过，心意柔软，反求诸己，是信者之特色。
学佛之人，受授要有分寸，不可苟且，应知凡事无论巨细都有因果。权益之事，更不可侵犯，以免偷盗。
从来信中，知大家于弥陀救度之信心尚未确立，应更加努力，切莫看轻。人生的大事，是生死轮回，古德云：「世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。」人生的目的，是信心念佛，经云：「唯此一事实，无二亦无三。」
一九八九年四月十四日
二、人生之目的(一)
向着净土前进的人
步步都踏着永恒的爱
时时浴在不灭的光中
人，都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言「欲望是成长的原动力」，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。
其实，人之欲望都是不净、有污染、而且深。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：「大命将终，悔惧交至」。
人生下来是为了什么？
活着是为了什么？
死后又成了什么？
人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？
不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子、蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？
释尊说：「人命在呼吸间」、「人生无常」、「人生是苦」、「必堕无间」、「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」。但自己的心行，岂非彻底地在跟释尊唱反调，以行为来表示否定吗！
这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。
人生的大事是「后生一大事」，「后生」即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺；因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这「必堕地狱」的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这大事不解决，生而为人的意义便失去了。
要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有「南无阿弥陀佛」才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。「若不生者，不取正觉」：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称「阿弥陀佛」。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭、随顺弥陀的救度，不论自己的善恶、贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。
我能存在是弥陀之荫
我有今天也是弥陀之荫
虽然依旧忧悲苦恼
但弥陀使我领受那永不绝望的安慰
弥陀生命充满在我心中
弥陀光明环照在我身上
向着净土前进的人
步步都踏着永恒的爱
时时浴在不灭的光中
今天 明天 永远
译古德嘉言共勉：
◆ 世间之难住多忧 即是出世间之缘
身虽卑贱不高贵 亦是入菩提之导
◆ 苦生于欲而劳身 名出于我而费心
知命者于人无怨 知足时于世无求
◆ 见朝结草尖之露 思此身脆弱不坚
就夕立空中之烟 悟世事梦幻无常
◆ 求而应求法之缘 慕而应慕道之友
报而应报佛之恩 谢而应谢师之德
一九九○年四月二十二日
三、人生之目的(二)
人生在世，谁能免…
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