..續本文上一頁gn="left">請掀開經本第35頁，從第二段看起：我作佛時，所有衆生，生我國者，究竟必至，一生補處，這是第叁十五一生補處願。再看下面經文，除其本願，爲衆生故，披弘誓铠，教化一切有情，皆發信心，修菩提，行普賢道，免生他方世界，永離惡趣，或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺，這是第叁十六教化隨意願。
我們先看前面的一生補處願，我作佛時，所有衆生，每一個往生到極樂世界的衆生，都能夠得到下面所說的殊勝利益，生我國者，究竟必至，一生補處，這個利益太不可思議了，一生補處，簡單地說就是在一生之中決定候補佛位，就象現在彌勒菩薩居住在兜率內院，我們稱爲候補佛，將來這個娑婆世界衆生跟彌勒菩薩的法緣成熟的時候，彌勒菩薩就下生作佛，有很多人很羨慕，怎麼不是我來作佛，我們也差不多了，這一願就是保證，所有念佛往生的人同樣都是一生補處，就跟彌勒菩薩一樣，這一生就可以成爲一生補處大菩薩。那麼這有一個概念，你說一生補處菩薩，有什麼了不起呢？經上說，凡夫修行成佛，實際上就是到一生補處菩薩這個位置，要修無量大劫才能成就，那麼經上有時候說，叁大阿僧祇劫就可以了，叁大阿僧祗劫是方便說，我們今天不算，從我們今天算是無量劫，要到什麼時候才保證叁大阿僧祗劫成佛呢？明心見性那一天才算。按菩薩的階位，十信位不算，到十住位的初住位才算，就好比我們念書，有五十一個年級，十信位就是好象我們現在的小學，往上面十住位、十行位、十回向位好比是中學，叁十個年級，再往上面十地位是大學，十地位上面是等覺，就是一生補處，第五十一個年級。有人說了我們今天排在第幾個年級？我們想想我們應該排在第幾個年級，我們排在零年級，一年級都不算，一年級初信位，在小乘，證得須陀洹果，他們的境界是差不多的，而我們今天等于是在佛門之外，所以以這個標准來說，我們今天連佛法裏面的小學生都算不上，這是真話，說真話有時候會令人難過，可現在有一條捷徑，這五十一個年級我們不要念了，中國人講可以開後門，就是此地所說的發願念佛求生淨土，到極樂世界之後，我們依然是凡夫，可同時也是一生補處菩薩，這一樁事情，只有在極樂世界才可能做到，而且真的做到，在他方世界，可能性都沒有，更不用說會出現這樣的真實的情況。我舉一個簡單的例子，在我們這個地球很多國家，要飯的乞丐跟總統差距很大，在過去呢，就是跟國王差距很大，有沒有辦法讓一個乞丐可以做國王，而且保證每一個乞丐都可以做，不是偶然的，這是不可能的。可是極樂世界呢，是真實的，每一個凡夫往生，保證人人成佛，所以古人說就好比過去念書，一般人念書，要從小辛辛苦苦的讀書，然後去考秀才，考舉人，考進士，最後出來做官，經過幾十的辛勤工作，最後可能做上總理宰相，可是有一個特殊的途徑，不要這麼辛苦，而且位置比他高，就是投胎到皇帝家去，生下來就是太子，保證將來繼承王位，還管這些念書人。這人不是別人，就是念佛人，念佛人這一生保證往生到極樂世界，成就就是這一往生，就保證成佛，哪怕還是個凡夫但是一生補處是肯定了，就是決定在當生成佛。雖然決定當生成佛，也不要忘掉依然還是個凡夫，所以藕益大師說，這一種特殊的情況在十方世界是見不到的，就好比什麼，我們現在每個人，明天都有可能做新加坡總統，不過不是真的，假設而已，雖然有這個可能，不要忘掉我們現在也只是個平常人，西方淨土的殊勝，正是表現在這個地方，人人平等成就，保證每一個人不會退轉，這是一生補處願。
那麼下面這一願，是另外一種情況，除其本願，爲衆生故，有一類發心的菩薩，說了你們都去成佛了，這衆生誰來度啊，所以說這個念佛人不慈悲都跑到極樂世界去了，這邊還有很多的苦難衆生你們都不管了，不是不管了，因爲有人管，所以念佛人不用管，而事實上不是真的不管。菩薩發心，都是上求佛道，下化衆生，這是兩個方面，前面保證一生成佛，就是一生上求佛道的這個學業能圓滿，這個地方呢教化隨意，是圓滿菩薩普度衆生的大願。這裏面不矛盾，是一體的兩面，如果想要發心幫助更多的苦難衆生，應該怎麼辦呢？佛告訴我們，對我們來說，最好先求生淨土，到極樂世界有一個保證，再回娑婆世界乃至十方世界教化衆生，就象此地說的，可以無所畏懼了，有能力了，現在我們要想度衆生，還真的有點困難，不要被衆生度跑就不容易了。的確是這樣，你看此地所說的這些條件，我們是否都能夠具備啊。披弘誓铠，就是乘願再來，度衆生是靠堅強的大願做動力的，弘誓铠，這铠就是铠甲，就是現在這個戰士穿的防彈衣，沖鋒陷陣，無所畏懼，靠的是什麼？有裝甲部隊。菩薩入生死海中，利益衆生無所畏懼，他穿了防彈衣，他有很好的保護，而我們呢，一入生死海就被打得潰不成軍，全軍伏沒，甚至人都找不到了。有人說有這麼誇張嗎？我們不妨在生活中冷靜反省觀察一下，我們有時候有很好的發心，發什麼心呢，我要去幫助人，結果呢，我們幫了人人不領情，于是我們心裏面就想，這人怎麼這樣，我在幫他，他怎麼也不說聲謝謝，甚至于人家沒說謝謝，反而說你幫我是應該的，我爲什麼要謝你，這還是客氣的。那麼更有甚者，還會惡言相向，你爲什麼要幫我？經上曾經有這樣一個真實的例子，佛說舍利佛尊者，過去生中發心要幫助衆生，就是我們常說要行菩薩道，聽到經上講菩薩道多麼偉大，很想當個菩薩，于是就發心要利益衆生，這個心一發，感應就來了，人有誠心，佛有感應，走在路途當中，遇到一個中年婦女在那裏哭哭啼啼的，菩薩見衆生有苦難不可以見死不救，不慈悲啊，舍利弗想啊，機會來了，我要去幫助她，于是主動詢問，你有什麼困難，爲什麼這樣傷心？這婆羅門女就說，我的婆婆得了絕症，醫生也開了藥方，說可以救，但是找不到藥引子，所以等于沒有藥，舍利弗就問那藥是什麼藥引子，婆羅女說，醫生說要一個不會生嗔恨心的人，不會生嗔恨心，就是證果的聖人，要用他的眼睛做藥引子。哎呀，我們要遇到了，想想怎麼辦啊，好在舍利弗尊者這個心還是真的發出來了，想啊，我修行還是有成就的，沒有嗔恨心，把眼睛挖出來，馬上挖出來，毫不猶豫，給了她, 說拿去做藥引子，結果婆羅門女說，哎呀，謝謝你尊者，你搞錯了，我還沒來得及告訴你，醫生說要右眼，你挖的是左眼沒有用，所以舍利弗說，你早說啊，你早說我還能留一只眼睛，現在都要挖出來，挖了一只沒用，再挖一只。婆羅門女接過這一只眼睛聞了一聞，我們眼睛什麼味道，鼻子雖然跟眼睛很近，可是聞不到什麼味道，但是一旦拿出來味道就很特別了，非常腥臭，婆羅門女聞了聞說，這麼臭的眼睛怎麼可以做藥引子？往地上一丟，用腳踩碎了然後揚長而去，一句感謝安慰的話也沒有說。舍利弗尊者看到這一種情況，馬上就退轉了，菩薩道太難行了，菩薩太難做了，我還是做我的小乘自了漢吧，從此退轉60個小劫，不容易啊。
而我們在生活中所遇到的，說老實話，並不是挖眼這樣嚴重的折磨，常常遇到的可能只是幾句我們所謂的冤枉的委屈的話，就這樣，我們很多情況下就受不，你比如我是出自于真誠好心幫助一些人、幫助某一個人，幫助他之後，他還不能夠感激，還不能體會，甚至于還要回過來誹謗障礙。我們想想，我們遇到這樣的事情，以前是怎麼做的，不是沒遇到過，只要我們心中有絲毫感覺到，我好委屈，我好冤枉，我不值得，完了，這個菩薩道已經沒了，大家不要難過，大家難過呢就更沒了，離菩薩道越來越遠。所以我們在經上看到菩薩偉大，爲什麼諸佛如來處處贊歎菩薩發心呢，就是太可貴了，無私的付出，衆生知道我在幫助他，我歡喜做，衆生不知道，甚至于回過來誹謗障礙乃至于陷害，菩薩依然歡歡喜喜去做，這才能夠象此地說的披弘誓铠，入生死海中教化衆生。我們要把我們的弘誓铠找出來，要把利益衆生的大願發揮出來，才能在與衆生相處的時候不生煩惱，無私的去付出，這是行菩薩道真實的精神。
下面這是菩薩教化對象，教化一切有情，皆發信心，教化的對象不是對我們面對的一個兩個衆生，一切有情，這在菩薩心中，怎麼有界線呢，沒有彼此的，更不用說，人我之間的界線，乃至于六道九法界的界線，在菩薩心中沒有，這才叫一切，這個裏面就是佛門常說的要具足大慈悲心，同時還要具足大智慧，大善巧，大方便，缺了一點都不容易。有時候我們是好心，感覺慈悲幫助人，如果沒智慧往往弄巧成拙，好心辦了壞事，這樣的事情很多。好像是去年，我跟幾個朋友有機會到山東孔老夫子的故鄉去拜詣叁孔，有一天我們去周公廟去參觀，周公廟很冷清人不多，我們去的時候裏面有一個老人家，一個人很孤獨的，正好我們一些同修看到老人家，正在學弟子規那一段時間，好了，這一下用上了，見到了年長的人趕緊關心關心，就跟他聊上天了，問老人家，爲什麼一個人啊，從哪裏來啊，老人從內蒙古來的，很遠，一個人，說兒女不孝，一個人出來散散心，70多歲。好這些同修很高興，說我們這個年齡可以做你的兒女，我們來照顧你吧，老人家聽了很高興，以爲客氣客氣，可是我們說的是真的，這幾個朋友說的是真的。參觀完了說我們一道回去吧，我們照顧你，你一個人住不方便，你跟我們，這幾天我們都在這邊旅行，我們帶著你，我們帶的有車，讓他坐我們的車，然後說最好住在一起，就讓他把他的旅店退掉，住到我們那邊。我就跟他們說，你們別做得太過了，免得讓人家害怕，果然不錯，老人把旅店退了，跟我們…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…