菩薩道的修行(1)

菩薩怎麼做才叫度衆生呢？

就是要領導一個團體，去完成某一項任務；

在完成任務的過程中，同時讓團體修行成道。

梁乃崇教授

※權力本身沒有善惡

接著上午的話題，可以再講一件事情。中午休息的時候，陳醫師問了一些以前我已經說過、而現在需要修正的問題。我已經回答過他了，不過這些問題值得再講一遍。以前我們討論過「宰製體系」(金字塔模型)，也對它做了很多批評，並試圖以非權力的體系來取代它。後來我們弄出一個體系——「念珠模型」，這個模型跟我最近講的「權力的本質」是相反的，因爲念珠模型是去除權力的體系。

現在講權力的本質，等于認同「宰製體系」(金字塔模型)，所以陳醫師就問了這個問題，我是考慮過，只是沒講，因爲沒人問。以前我並不懂權力的本質，所以批評「宰製體系」。「宰製體系」有它的道理。當時，之所以不喜歡權力，是因爲喜歡民主、平等、自由，才對權力做了批評。現在自己的了解既然改變了，這個部分就需要修正。

以前我們爲了不要采用「權力」，想了很多想法，也真的去運作，但是都不成功，所以證明那些想法是不可行的。「金字塔模型」這種權力製度體系，從人類的曆史來看，它是成功的，雖然如此，爲什麼我們以前那麼討厭它，把它看成是壞的製度呢？原因是看到太多權力的邪惡面，誤以爲權力本身是邪惡的。現在知道權力本身並沒有善、惡。善用權力的人，權力是善的；不會用權力的人，權力就變成是惡的。權力的善、惡是出自使用權力的人，而不是權力本身造成的。

《權力遊戲》這本書把權力比喻爲電力。電力和權力本身沒有善、惡，只是一個工具，用于善則善，用于惡則惡。會使用電力的人，就讓它發光變成燈，可以錄影、看電視、聽廣播、利用電腦運算……等，你會用它，它很有用，是善的；你不會用它，它就會把房子燒起來，釀成火災，把人電死，鬧出人命。所以電力本身沒有善、惡，就看你會不會運用。權力也是一樣，會用權力的人，就會讓團體完成任務；不會用的人，濫用權力，任務無法完成，卻藉以滿足個人的私欲，這樣我們就會看到權力邪惡的一面。但是權力本身沒有善、惡，它的善、惡完全取決于運用權力的人。

所以權力本身沒有善、惡，而是運用權力本身的善、惡問題。以前我不了解，誤以爲權力本身是邪惡的，才會排斥它，現在既然弄清楚了，當然也要將過去的錯誤加以糾正。

※菩薩度衆生就是要度團體

作爲一個菩薩乘的修行者，必須要懂得權力，因爲菩薩是要來度衆生的。衆生指的是團體，菩薩度衆生就是要度團體。菩薩怎麼做才叫度衆生呢？就是要領導一個團體，去完成某一項任務；在完成任務的過程中，同時讓團體修行成道。讓團體修行成道就是讓這個團體得到菩薩的果位，當然也表示這團體裏面的成員得到菩薩的果位，這就叫度衆生成道。

所以度衆生指的不只是幫助個別的人修行成道，因爲這件事情羅漢、辟支佛就在做了。菩薩要做的是度衆生相，所謂度衆生相就是要度團體，像國家、公司這樣的組織團體，叫做「衆生相」。度衆生就是要把這些團體度成菩薩，團體中的成員當然也度成菩薩了，所以他們的「我相」、「人相」也都超越了。

我們知道羅漢的果位，折算成菩薩的果位相當于四、五地菩薩；辟支佛的果位相當于六、七地菩薩。成爲菩薩至少要超越「我相」和「人相」；至于「衆生相」才是菩薩特別要做的部分。菩薩度衆生就是修行者要領導一個團體完成事業，並修行成道。在完成事業的過程當中還要修行成道，這就是菩薩度衆生的定義。

※菩薩度衆生的首要條件

菩薩乘的修行者要領導一個團體的首要條件，就是要了解權力的本質，懂得如何運用權力系統來完成事業，同時又能修行成道。我們也可以說如果一個修行者說他是「菩薩乘」，但是不懂權力的本質，那麼他還不是「菩薩乘」，只能算是「羅漢乘」，或者是「緣覺乘」。從新的定義來看，我還不算是「菩薩乘」，只能算是「緣覺乘」。不知道你們會不會覺得這樣的定義太嚴了，不知道大家聽了以後，覺得這樣子的定義，是不是合適？陳醫師我想聽你的看法。

陳醫師：我覺得是合適的，而且應該是做成功了才算。

老 師：那當然，做成功了才算做成。

陳醫師：也就是說對權力的了解，是衡量菩薩的唯一標准啰？

老 師：是不是唯一標准我不知道，但是是一個標准，也可以說，一個不會做團體領導者的人不是「菩薩乘」。

陳醫師：所以像那些即使做成功的大企業，但是那個企業沒有修行成道就不算是菩薩乘。

老 師：對。

陳醫師：從古到今沒有真正出現過這樣的人啰！

老 師：不是。有出現。

陳醫師：我是說以前到現在沒有人做成功？

老 師：應該有人做成功。

陳醫師：那像阿育王他？

老 師：應該算做成功了。

陳醫師：那他主要成就還是「羅漢乘」？

老 師：他做的部分應該「菩薩乘」。

陳醫師：那像蓮師其實是會權力的運用？

老 師：蓮師在西藏，就是了。

陳醫師：所以根本上所謂的建立「化土」其實就是這些嘛！

老 師：對。就是在建立這個，一點也沒錯。這個「化土」可大可小，小至一個家庭，大至一個國家。

蕭先生：我覺得很好，是該具備這些條件，將來可能考慮會不只具備這些條件，但這些條件可以使用。

老 師：不是唯一的條件，而是應該要具備的條件。

張先生：我從第一個問題，有一些想法跟老師報告一下。領導一個團體完成一個任務，如果任務後來是失利、沒有完成，老師曾提過一個案例就是鄧小平在天安門事件做這樣的決定，所以中國今天才有這樣穩定發展的局面，他當時做那樣的決定是非常重要的，但是不太容易，不太容易是說我們是站在誰的角度來看這件事情？如果以學生、學生家長的角度來看，他做這個決定是錯的；如果以整個中國的角度來看是對的。又以全球來看，好比戈巴契夫當年做那些決定之後，蘇聯瓦解了，其實看起來對全世界是有利並沒有害。今天中國強盛之後對全球是有利還是有害，不知道，搞不好不見得是有利的。現在看整個中國富裕是比較好的，可是再過幾年呢？他的野心會不會出來？會不會造成臺海、整個亞洲的威脅，甚至于美中再次對立，全球是否又會回到類似冷戰中，不知道，所以什麼時間點看、什麼角度來看，就很難定義這樣的任務是對與不對，這是我第一個疑問。

第二是剛才老師定義的「菩薩乘」，這樣的定義比較清楚。但是我如果從老師講過的，修行最大的功德是幫助人家悟自性，從這個角度來看，假設修「菩薩乘」帶領一個組織，然後完成一個任務，同時修行成道，跟「羅漢乘」的人，他一個一個的去教，可能自己教導別人修行悟自…

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