梁師新加坡演講：佛學與科學的異同

時間：2004年6月5日

地點：新加坡濱海城港麗大酒店二樓會議廳(新加坡書展)

紀錄：張春美

整理：周雅容、汪義麗

　　※從小就想追求真理，因而選擇了研究物理

　　各位先生、各位女士，歡迎大家來參加這個演講會。我先談一下我自己學佛的轉變。很多人對于像我這樣子的人很好奇，原來接受的是科學，怎麼一轉，變成了佛學去了，而且把佛學當作自己終身的志業，這個轉變是怎麼發生的？在我講今天的題目之前，我想大家最有興趣的是這個部分，所以我先把我這個轉變過程跟大家說明。

　　我在很年輕、還在做學生的時候，事實上應該是從中學時代吧，心裏所向往的是要追求真理。當時讓我覺得，能夠代表真理的學問只有一個，物理學。連科學都不算，因爲物理才是科學中的科學，科學是追求真理的一門學問。所以在那個時候，我最喜歡讀的就是物理學，大學就選擇了物理系。後來出來工作，也進入物理的研究單位，去做物理的研究工作。

　　我爲什麼會這樣？因爲我自己知道，我想要追求的就是真理，其他的東西我是沒興趣的。當時爲什麼會認爲，科學中的科學就是物理學，它是追求真理的，爲什麼會這樣？那個年代，在我那個年紀，像我這種想法的人其實是蠻多的。也可以說，在我那個年紀，選擇物理學作爲他第一志願的很多，都是非常優秀的。當然這些事情，現在都已經轉變了。

　　我在高中，差不多二年級要升叁年級的時候，李政道、楊振甯得到諾貝爾物理獎。像這種事情，那時候對我們對追求物理的鼓舞是非常大的。當時會認爲，如果我們把物理學研究好了，我們就知道宇宙的真理，我們就能夠把人類都帶到一個幸福的地方去，當時是抱著這樣的熱情在追求的。

　　※爲何視物理爲真理

　　我現在要說明，物理學怎麼會讓我們覺得它是真理呢？這個事情，是跟科學的發展有關系的。西方科學的發展，從文藝複興的啓蒙運動時期開始，一路發展過來，慢慢茁壯。中國受到西方列強的侵略和壓迫，大家覺得中國之所以積弱不振，跟中國沒有科學有關，科學的研究太落後了。這些情緒上的問題、原因，也就使得我們有這樣子的追求。

　　西方列強在那個時候，對我們年輕人的沖擊是：他們之所以強，是因爲他們有科學；我們之所以弱，是因爲我們沒有科學，科學是落後的。還有一個原因，早期的那些科學家，他們追求真理的曆程也感動了我們。他們爲了追求真理，像伽利略、哥白尼，爲了追求真理，跟當時的羅馬教廷沖突而被判刑，他們這樣的奮鬥曆程，也是鼓舞我們追求真理的原因。

　　追求真理的時候，他們發現了這些物理定律。發現的過程，是經過非常嚴密、非常嚴謹的理論證明，再加上實驗證明。整套的證明，不只是定性的證明，還有定量的證明。這個證明的曆程、程序，他們所采取的那些規則，是非常嚴謹的。而且到我那個年代，在學那些東西的時候，他們已經有整套學習的規則，知道怎麼去把宇宙的定律找出來。在這些尋找的過程中，那種嚴謹的態度，是讓我們很感動的。

　　比如說，有一個阿伏伽德羅(Avogadro A)常數，這是十七、八世紀早就提出來，一莫耳物質的數量，不論是原子、分子或離子，都是6.02×1023個。這個數字很早就提出，但是一直都只是假說。經過一再實驗證明，一直到1865 年才承認這是定律。科學家所提出來的定律，都是經過這麼艱苦、這麼認真、這麼嚴謹的證明之後，才得到承認。不是輕易的、隨便的說一件事情，就稱爲定律。

　　說到證明，我剛才也提到，就是有兩種。一種是理論的證明，這樣還不夠，還要實驗的證明。任何理論，不論你寫得再好、說明得再好，還是假說。透過實驗的證明，證實它是真的，這個時候才會成爲定律。這麼嚴格、這麼認真的學問，使得當時我們開始在學的時候，就認定只有它，只有經過物理學證明的才是真理，其它的都是胡說八道，因爲沒有經過證明呀！沒有經過證明就認爲它是對的，怎麼可以接受。有一個人，只是這麼想一想，說他說的是真理，很多人就跟著說：「哦！這是真理。」沒有經過嚴密的證實啊！當時像我們這種人，相信的定律只有一種，相信的真理，只有物理學證明出來的，我才接受，不然是不接受的。認爲都是胡說八道、都是迷信，是這種情況。

　　那個時候，我等于是一個科學迷，就認定是這樣。這樣的認定，促使我選擇了科學，認爲真理只有科學，只有科學才有真理。其他什麼宗教、什麼佛學，腦子裏面根本就沒有這些東西。認爲那都是迷信，胡說八道的東西，根本不接受的，甚至根本想都不願意去想。

　　※物理是真理嗎？

　　我在這樣一個狀態下，怎麼轉變成接受佛學了？這個轉變怎麼來的？這樣轉變的來源，沒有像我這樣全心投入，做過物理學的研究工作，專注去學，是不會知道的。也不是所有的、專注的做物理科學的人都會知道，也不見得。我的轉變是叁十多年前，我還著迷于物理學的時候，對于物理學了解得愈多，愈來愈覺得這個物理學好像不是我想的那種真理。

　　第一個讓我起質疑的是，所有物理學家，他們證實、證明了任何一個定律、原理之後，都會保持一個態度：「這個真理、這個原理、定律，是可以被推翻的。」比如說，愛因斯坦就把牛頓的力學定律推翻，換成相對論，量子力學也把古典力學推翻了。像愛因斯坦、量子力學的那些大師們，他們建立了新的定律出來，但是在建立的時候，他們就說了：「我們也准備給人家推翻的，只要你能夠把它推翻。」我就覺得，一個可以被推翻的東西，它會是真理嗎？對我來講，這個有問題呀！第一次開始質疑，有一點點動搖。那種動搖還不怎麼強烈，只是開始有一點動搖、有一點懷疑。

　　※證明之前要先接受假設

　　後來再深入之後，更加了解，所有物理的定律，都要證明之後才被接受，這是很好，這是讓我佩服的地方。但是我也發現，所有的物理定律，在證明之前，一定要先接受假設。有的時候我們說這個假設是公設，有的時候又叫做前提等等，但是意思就是假設。而這個假設不能證明。一定要接受一個假設，如果不接受這個假設，沒有假設做基礎，就沒有辦法推理，也沒有辦法實驗，根本就不能去證明任何事情。

　　它之所以能夠證明，是因爲先接受了假設，而這個假設沒有辦法證明的。這一點，科學家是清楚知道：「哦！這個假設我不能證明，但是必須要接受，接受了以後才可以去做證明的事情。」這個時候我就發現，證明的基礎，還是建立在不能證明的假設上面。先接受了不能證明的假設，才可以去做證明。這件事情，開始的時候，我以爲只有理論的證明是這樣，後來深入去了解，連實驗的證明也是一樣，要先接受假設。

　　實驗的假設是什麼呢？大家一般可能不會很注意，因爲你反複去做實驗，要證明這個實驗是同樣的結果。比如說你可以是今天做這個實驗，明天又做一次實驗，做了同樣的實驗，你認爲這兩個實驗是同樣的實驗的時候，你就做了假設。假設什麼呢？今天的這個時間，跟明天那個時間是同樣的。可是你沒有辦法證明，今天的這個時間、跟明天那個時間是一樣的，你沒有辦法證明的，但是你必須接受。

　　當你這樣接受的時候，你才可以說，我這個實驗是同樣的實驗，得到同樣的結果，那麼我們就說：「哦！你看！這是沒錯的。」假如今天的時間、跟明天的時間是不一樣的話，雖然其他都一樣，可是這是不同樣的實驗呀！怎麼會得到同樣的結果呢？這個是經過了深刻的反省以後，你才曉得，我們接受的假設，我們做一件事情，我們接受的假設多得不得了，不是一、兩個而已。

　　另外一個，比如說我們做了同樣的實驗，你在新加坡做、我在臺北做，我們說我們做了同樣的實驗，得到同樣的結果。那你就做了一個假設了：臺北的空間和新加坡的空間是一樣的，你又沒有辦法證明這兩個空間是一樣的。所以，科學所有的證明活動，必須接受假設。爲了要證明，就必須先接受假設，而且這個假設不是一、兩個，多得不得了，一大串。

　　開頭的時候，我以爲只有理論的證明有假設，因爲理論先要把那個假設講清楚、交代清楚。後來發現，實驗裏面也是一堆假設，一大堆假設，你都在不知不覺當中就接受了，然後去證明，才得到了定律。我以前很佩服科學用證明得到了定律，非常的佩服，因爲這些定律都是證明出來的。後來我發現，唉呀！這個證明先接受了一個不能證明的假設，而且接受了一大串，理論的、實驗的都是。因此我就開始警覺到，我不能夠嘲笑宗教。

　　※我的無神論崩潰了

　　當時我所了解的宗教，還不包括佛教。我當時了解的宗教就是基督教、天主教，佛教還沒有進入我的生活圈。我發覺我不能嘲笑他們信仰上帝，我以前的態度是嘲笑的，認爲那是迷信，看不起它。我想，如果他們的上帝就是假設，他們所信仰的上帝，就是宗教上的假設，那麼科學有什麼資格嘲笑他，你自己不是也接受了一大堆假設嗎？所以從那個時候開始，我就不敢以無神論自居了。

　　我覺得我沒有資格用物理學、用科學來貶抑、批評宗教，也可以說，那個時…

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