白話佛經

　　地藏菩薩本願經

　　王智隆居士

　　《地藏菩薩本願經》卷上

　　忉利天宮神通品第一

　　我親自聽到這麼說：有一次，本師釋迦牟尼佛爲報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門爲母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩诃薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天爲母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩诃薩同聲贊歎釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世裏，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強衆生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，淨化自己。這些諸佛及大菩薩摩诃薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

　　這時，本師釋迦牟尼如來因爲能有這麼多的佛與大菩薩爲宏法而來；因爲能有這麼好的機會給在會的大衆講微妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的微笑，從本住的清淨佛性中，也就是一切衆生清淨的自性中，放出百千萬億大光明雲：所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大叁昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊歎光明雲。放了這麼多得不可勝數的光明雲以後，又出種種微妙的聲音：所謂布施波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進波羅密音、禅定波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音，發出這麼多得不可勝數的聲音之後，除了本世界娑婆世界之外，還有其它世界種種國土，有無量億的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩酰首羅天，直到非想非非想處天，一切天衆、龍衆、鬼神等衆，都來集會。另外，還有其它世界及本土娑婆世界上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來集會。還有其它世界及本土娑婆世界上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來集會。

　　見到有這麼多佛、菩薩及各類衆生來此集合，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩诃薩說：「你看看這一切的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這世界(即娑婆世界)的；有來自其它世界(別的叁千大千世界，即來自別的佛國)的；有來自這方國土(即我們南閻浮提)的；有來自其它國土(即除了南閻浮提以外的娑婆世界裏的國土)的，像這麼多世界、國土裏來的、現在正在這裏忉利天集會的，你知道一共有多少數嗎？」文殊師利回答佛說：「世尊，就算以我所獲得的神通力量，花上一千大劫這麼長的時間來測算，也還是不能得知有多少數啊！」佛告訴文殊師利菩薩說：「我以佛眼的神力來測算，也還不能算完這些數，這些都是地藏王菩薩從遙遠的、不可計量的往古劫數到現在，已經度脫使令成佛的、正在度脫即將成佛的、以及正在度脫須待將來某一時期方能成佛的衆生。」聽了佛說地藏菩薩能度脫這麼多的衆生成佛，使人不禁要想問一下：地藏菩薩究竟是怎麼修行的、怎麼發願的、怎麼會有這麼大的神通力量和智慧力量的？如果不問清楚的話，衆生們聽到這話之後，如果産生疑問，甚至誹謗，那就不好了。爲了使在場的一切衆生能消除這些疑惑，所以文殊菩薩代一切衆生向佛恭敬發問：「世尊啊！我在過去無量阿僧祗劫以前直到現在，一直在修善根、福德、智慧，已經徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所說的一切話，都能以智慧的力量來堅信和受持。但是那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切衆生，他們沒有證得無礙智，雖然聽到了如來誠實的話語，心裏一定還是要起疑惑的。即使是勉強地從恭敬心出發，仰信並受持這些話，最終在外界的影響下免不了還會要起誹謗，這樣反使這些衆生因此而造業造罪了。因此，我請求世尊，能不能爲這些衆生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩摩诃薩，他在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大願，而能有像現在所說的那麼大的智慧神通力量，做成功像現在所說那樣不可思議的那麼多的功德。」

　　佛告訴文殊師利菩薩說：「譬如說，拿叁千大千世界裏所有一切的草類、樹木、叢林、稻、麻、竹子、蘆葦等一切植物，還有山、石塊直到微塵等等一切的每一件東西記一個數，把這麼多數都算做恒河的條數，每一條恒河裏有那麼多的沙；把這麼多的恒河裏的沙子積成的數，每一粒沙子算作一個世界，每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫裏所積的微塵數，統統算爲劫數，也就是說，把叁千大千世界裏一切植物數、山石數、微塵數的總數乘上恒河沙數，再乘上把世界碎爲微塵的塵數，再乘上一個大劫裏所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位以後直到現在所經過的劫數，還要比上述所比喻的數量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地(即從小乘開始修起)所經過的修行時間，那更是多得無法想象了。

　　「文殊師利，這位菩薩的威儀神通，宏誓大願真是不可思議，倘若在將來後世時，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏王菩薩的名號，或是贊歎；或是以恭敬心瞻仰、禮拜；或是稱念地藏王菩薩的名號；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩薩像前；甚至用彩色顔料恭敬繪畫菩薩的形像、用玉石恭敬雕刻菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等塑造菩薩的形象，這人能以上述的功德，不僅可以上升到忉利天去，還可以連續地往生到忉利天百次，永不會墮落到惡道中去。

　　「文殊師利，這位地藏菩薩摩诃薩，在過去非常非常久遠、不可說不可說大劫之前，有一次投生到一位大長者家裏當兒子。在那個時代裏，正好有一位佛住世，佛的名號稱爲『師子奮迅具足萬行如來』。這位大長者子見到佛的相貌、儀威非常莊嚴、美妙(那是以過去世長期修善根福德的因緣所感應而來的)，爲了知道佛是怎麼得到這種種微妙、圓滿、莊嚴的相貌，所以就到佛前恭敬發問，問佛是發的什麼願，修的什麼行，才能感應到這種圓滿的妙相。當時師子奮迅具足萬行如來就告訴長者子說：『要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代裏，以佛法的清淨智慧去度脫一切受苦的衆生。』長者子聽佛這樣說了以後，當時就在佛前發了宏誓大願說；『我現在發願，從今天起，直到無盡的、遙遠的、無法計算那麼多的大劫的未來年代裏，爲了一切遭苦受罪的六道衆生，用佛法無盡的、清淨的智慧，用種種切合時宜、切合衆生根基的方法使他們都能得到解脫生死，進入到最終成佛的大般涅的清淨境界中去，然後我自身再能證得涅而成佛。』正因爲這位大長者子在那個時代裏，在師子奮迅具足萬行如來前發了這麼大的願，所以直到今天已經經過了百千萬億那由他不可說的大劫這麼長的時間後還只是作爲菩薩。

　　「再說，在過去不可思議無量數劫以前，當時世上有佛住世，佛號爲『覺華定自在王』如來。這尊佛的壽命爲四百千萬億無量數劫。在這尊佛教化的『像法』時代中，有一位出身婆羅門的女子，由于她過去無量世前種下無數善根，積下無窮的福德，所以在當時獲得大家衷心的欽佩。無論她在什麼地方或在什麼時候，各個天的神都在暗中保護著她。她的母親不幸信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧叁寶。爲此，這位聖女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能産生正知正見。但這位母親由于業障太重，善根太淺，對聖女所勸說的話沒有都相信她。過不久之後，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。這時，婆羅門女因爲知道她母親在世的時候不信因果，所以在命終之後，根據因果業報的原理，必定會墮到惡道(地獄、餓鬼、畜生)中去。爲了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種用具，用這些錢來買了許多香和花，請進許多供養佛、菩薩及叁寶的用具，在已經涅後的佛(覺華定自在王如來)的塔寺裏，大興供養。見到覺華定自在王如來的形像在一座寺裏，威嚴慈祥、親切端莊的佛像，雕塑得惟妙惟肖，真可說得上形像和神態都表現得非常圓滿。當時，婆羅門女恭敬瞻仰、禮拜佛的尊容時，心裏升起加倍的敬仰，想：佛的名號既然稱爲大覺，具備了『一切智』，那末倘若佛在世時，我母死後，我來問佛我母死後所去的生地，佛是肯定能知道並會告訴我的。懷著這種遺憾的心情和沈痛地眷戀生母的悲傷，這位聖女在佛像前，深切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，正不知過了多少時候，忽然聽到空中有個聲音在說：『那位正在哭泣的聖女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死後所生的地方。』婆羅門女聽到這聲音之後，非常激動，合掌向空中問道：『是哪一位有德之神，來安慰我的憂慮？我自從失去母親以來，日日夜夜憶念、懷戀著我的母親，就是著急不知道我母親現在生在什麼世界了。』這時空中的聲音繼續響起，告訴婆羅門女說：『我就是你現在正在恭敬瞻仰禮拜的過去佛，覺華定自在王如來。見到你思念你母親的心情遠遠超過普通衆生的思母之情，所以才來告訴你。』婆羅門女聽到這聲音，知道自己的純孝感動天地，感動過去佛現身，爲自己指示方向，解釋憂慮，激動得不得了，全身跳起撲向地面，恭敬拜佛，感謝佛爲自己現身，以致于損傷了自己的手足關節。旁邊的親人們趕緊過來扶住她，侍候、安慰她，過了好一會才能醒過來…

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