自 我 教 言

　　在此世間，今生來世都承受痛苦，沈溺在漫無邊際的苦海之中，而這一切痛苦的根源就是五毒煩惱，除此之外，就再也不存在能危害我們今生和來世的敵人了。在顯宗或密宗，我們依靠具德上師的殊勝竅訣，觀察煩惱的本性時，煩惱自然而然就會滅盡。這種令所有的煩惱自然得到解脫的修法，就是最殊勝的方法。

　　因此我們應時時刻刻觀察自己的心相續，而不要只注重表面的行爲。如果心相續中的五毒煩惱絲毫未減弱，而在形像上依止寂靜的地方，裝模作樣地爲別人宣講佛法，欺騙衆多愚笨衆生，如此講法也就無甚意義。雖然自相續當中的煩惱這麼深重，但在外表上把身體包裹莊嚴，儀態上也是裝腔作勢、道貌岸然，這樣就以爲自己很了不起，這些人真是卑鄙又可憐。

　　現在世間人就是如此淺薄，好象某人以綢緞等華麗衣飾把身體喬裝打扮過後，人們就會認爲他一定是位非凡人物，一定是個大活佛。此外，對于種姓高貴或是地位顯赫的這些人的兒子，衆人似乎立刻就想認定他是活佛。雖然有人精進修持、清淨戒律、智慧無比，但是沒有人尊重他，這就是末法時代的標志。全知無垢光尊者當時就是受到很多人的欺負，所以現在有智慧和功德的人並不爲人推崇，而沒有智慧、人格低劣的那些人卻備受恭敬。

　　自己相續是否具備功德和智慧，自己對此非常清楚，也能現量了知，因此不要隨便聽信他人的吹噓，而應該反省自心。就象《入菩薩行》中所講，面對別人的贊歎時，若是合理，也不用生起歡喜心，若不合理，則贊歎也就虛妄不實，本來不值得爲此而生任何歡喜。總之，這裏的意思是不要隨別人的語言所轉，你應該觀察自己的相續。要知道別人的相續相當困難，應該要對自己進行觀察，自己到底是什麼樣的境界？自己的煩惱到底如何才能滅盡？

　　現在，有些經忏師轉眼間就變成了活佛，怎麼會有這種情況呢？請問這些人，你想一下自己是不是某位高僧大德轉世的活佛呢？如果是真正的活佛，那別人認定你是活佛也是理所當然的，但若自己內心明明清楚不是活佛，那不管別人怎麼說，你也不要裝模作樣。本來不是活佛而你自己卻好象表面上裝著活佛的樣子，可能就會破別解脫戒中的妄語戒。就象以前在印度，如果自己沒有證得阿羅漢果位，是不能坐在花黃墊子的上面一樣。

　　現在很多人經常說某某是此活佛，某某是彼活佛。當然活佛裏有真的假的兩種，真活佛弘法利生的事業的確不可思議，而假的呢，有多種情況。那麼別人認定活佛的原因，有些人可能是希望和他的親戚朋友拉一些關系，可能是爲了某種目的或是爲了搞政治，有些寺院認定活佛也可能是爲追求世間八法。

　　還有一些人稍微了解某個堪布後，以此就認定爲是活佛，我最初遇到他們的時候都不是活佛，現在都變成活佛了，這豈非咄咄怪事！如果自己本來不是活佛，一旦有人說是活佛後，就自以爲是，這樣不象是一個修行人，所以不要觀察別人的相續，應該觀察自己的相續。相反，有些堪布自己本來是活佛，但卻不承認自己是活佛，這樣韬光隱晦就非常好。

　　有一種是加持者的活佛，比如在前世，他對自己後世做加持，本來不是他轉世的活佛，但他以授記或者是通過夢兆的方式來作加持，這就會出現一些假名的活佛。但這並非前世那位高僧大德的轉世，真正意義上就不是活佛。所以有些人本不是活佛，但爲了衆生的利益或某種甚深的密意，就以某種方式承認了一個活佛。還有在世間中陰轉爲道用的一些活佛。

　　另外有一些也可能是著魔的一種活佛，比如前世殺害上師的那個魔，就僞裝成上師的形象，然後直接變成某人或是加持某人說是那位上師轉世的活佛。因此希望不是活佛的，就不要以爲自己是活佛。若真正有功德，那天人等誰也輕視不了你，但如果一點功德都沒有，而你卻把自己的形象裝得莊嚴一點，好象就變成活佛的話，那就太過分了，這是不可能的事情。

　　我們應知道，自己一定會死亡，但何時死亡卻不知道，並且死後自己也肯定會跟隨著業力而去。所以此生獲得難得人身之際，我們就不能停留在口頭上，而應該在實際行爲中，一心一意地修持正法，並且所修的法也應非常純淨，使之免于世間八法的汙染。

　　如我一般魯莽愚癡的人們，心裏面本來存在著一個惡心，但在外表卻依靠和借口密宗裏高高的見解和深深的行爲，這樣來念猛咒作降伏法就不但沒有利益，反而會對自己有莫大的損害。

　　伏藏大師列繞朗巴的一個伏藏法中曾這麼講過："本來修金剛橛的時候不一定需要進行降伏，因爲所謂的降伏法，是真正有能力的瑜伽士，看到惡業衆生時，對之進行超度的一種方便方法。"所以行持密宗的這些降伏法需要具備一定的能力，並不一定每一個人都要修。

　　我們不能隨便信口開河給別人說這裏有某某魔，然後需要修一個降伏法。但現在末法時代確實有這種不良情況，有人說是你們寺院裏某個人死了就變成了某某魔鬼或天魔，還有一些人說是我已經看見山上有魔鬼，山下也有魔鬼，我們必須要念一個降伏法，如此等等，皆是世間上的一種民間傳說，這種傳說並不究竟。

　　有些人在自己內心著魔或是破戒的時候，已經神智不清也可能會胡說八道，但這種說法對佛教有很大的危害性，所以自己沒有親自看見就千萬不要亂說，應該對因果作詳詳細細的取舍，切切不能言說種種非法邪說，長此下去則整個世界就會遍滿衆多的惡人，他們會欺騙無數善良的人們，其結果對個人和佛法都會造成極大的損害。

　　我們知道，輪回之中的所有六道衆生都感受著苦苦、行苦、壞苦等叁大痛苦，爲了遣除這些痛苦，我們應該用大悲心來利益衆生，而不要天天都想以嗔心修降伏法或裝神騙鬼僞裝具有神通。如果一個人真正具有大慈大悲心，對叁寶有真誠的信心，那即使整個虛空大地全都遍滿了鬼神，他們也不會對他造成任何損害。因此念《普賢行願品》的人，邪魔外道也是不能摧毀他們。一般魔鬼根本不會傷害我們，因此某些人就不要胡說，不要經常說一些鬼話，打一些妄語。

　　據說有一種叫黑魔的病，當我們染上它時，馬上就會喪失生命。對于這個黑魔病，可能現在很多的專家醫生也不懂治療它的方法，在佛法中修持息災法的人也好象沒有認清這種病的性質。若有人患上此病，很多老修行人可能會馬上給他修持降伏法。但本來是需要修寂靜法來對治的病，你們千萬不能說是要修一些降伏法，特別是猛修法根本不行，否則就更加危險，最好作煨桑熏煙等供施或者作寂靜方面的觀修，這樣對病人有利。

　　不少人在胡說八道，看到電線杆的時候說看見了一個長長的魔鬼，但走到近旁卻什麼都沒有了。若是我遇到這種情況，我認爲可能是自己的眼睛不太好，但一般人的眼睛還是比較正常，就千萬不要這樣胡說。應該自己觀修大悲心，祈禱上師，若能這樣，那所有的天魔外道和地水火風的危害也不能傷害。

　　一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊，念誦本尊的心咒。尤其是承辦一切事業，空行母很重要，遣除違緣方面則護法神很重要，所以對空行和護法最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本--密乘的戒律也必須要守持清淨，這樣護法神也會如影隨形般經常跟隨保護自己。

　　大家在做飯時，最好不要把水直接倒在火上，這樣許多護法神都會不高興。本來火很盛燃，但你把水或肉湯澆在上面，使火熄滅了，這種做法就不對。因此，燒火的人一定要注意。

　　大家對喇榮的龍泉水也應該保持清潔。山上的這個護法神，若是誰撿了他山上的柴薪，誰得罪了他，他可能立刻就會報複此人。但這個龍泉水有點與衆不同，大家若沒有維護好泉水旁的衛生，這個惡龍就會天天來找我麻煩，我的有些病就是因龍王不高興而引起的。

　　我個人以爲，饒益衆生一個是放生方面，這對大家有很大的意義；另一個就是暫時以布施來利益衆生，這也是我們扶貧方面的一些項目，還有其它的法布施。如果經常這樣發菩提心、修勝觀，這種人就是真正的密咒上師。所謂的密咒上師並不是一定要娶空行母，留長頭發，真正的密咒師是具有菩提心的人！

　　已經斷除了死魔的人，根本不會說見鬼見神等胡言亂語。其實，叁界中最大的惡魔就是我執。誰有我執，那所有的天魔都可以包括在其中，我們心中一切惡魔和鬼神也都是"我執"的部下，因此除了你跟我執這個大魔天天共處之外，就再也沒有一個外在有相之魔了。爲此米拉日巴也曾說："如果自己的心沒有變成魔，那在外境上面沒有任何一個魔。"

　　有的人大言不慚地說，我今天看見這個神，昨天看見那個鬼，然後我就稍微念了一下解縛咒，馬上就把它們嚇跑了，這種說法是不對的。如果某人見神見鬼的分別念越來越強，並且自贊毀他的這種心越來越多的話，這說明是他自己著魔了。

　　有些人拿著手鼓，胡說什麼"啪的"一聲鬼神就已經被趕走了，但遣除鬼神的"斷法"並非如此。"斷法"祖師瑪吉拉准說過："末法時代有很多不懂斷法的人，將我慈悲培養的這些衆生也殺害。"

　　有些人特別喜歡說見鬼見神的事情，見著別人時，也是說有某個鬼神在害著你。但在大圓滿前行中也已經講過，這種說法其實是一種邪法。即使是真正的鬼神，我們也應該把它們當做是自己的父母，在斷法中也著重是在修慈悲心。

　　覺宇巴修行者專門到各屍陀林和水泉旁去，也是修大悲心爲主，並不是用嗔恨心來降伏鬼神。以前瑪吉拉准空行母降伏魔衆的方法，首先是依靠清淨的儀軌，將所有的鬼神集中，此後就將自己的我執和肉身布施給他們。

　　在斷法的儀軌當中，是將自己的身體…

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