無上菩提之本

　　　　 ──叁皈五戒(十一)

　　一體叁身是自性佛，于自我的色身，皈依清淨法身佛，于自我的色身，皈依圓滿報身佛，于自我的色身，皈依千百億化身佛。這叁身佛，在自性中。世人自心迷了，不見內性，反而在外境上尋覓叁身如來，不見自身中有叁身佛。此叁身佛，從自性生，不從外得。

　　何謂清淨法身佛呢？世人性本清淨，萬法從自性中生，思量一切惡事，即生惡行，思量一切善事，即生善行，但世人性識如天上的雲，常浮遊不定，妄念便如浮雲般蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于自性中萬法皆現，如此名爲清淨法身佛。

　　何謂圓滿報身呢？譬如一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚，莫思向前的己過，常思于後，念念圓明，自見本性，善惡雖然不一樣，仁的本性是無二的，無二之性，名爲實性，于實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，會把過去的無量善因消滅，自性起一念善，多如恒河沙的惡亦會斂盡，直至得到無上菩提。念念自見，不失本念，名爲報身。

　　何謂千百億化身呢？若不思萬法，性本如空，一念思量，名爲變化，思量惡事，化爲地獄，思量善事，化爲天堂，毒害化爲龍蛇，慈悲化爲菩薩，智慧化爲上界，愚癡化爲下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　各位善知識，法身是本來具有，念念自性自見，即是報身佛，從報身思量，即是化身佛，自悟、自修自性的功德，是真皈依。我們這個皮肉的身體是色身，色身尤如是屋宅，是不能皈依的，但如果能了悟自性叁身，即識自性佛。」

　　(五)皈依叁寶的好處

　　人有急難時，很自然到處求助，有的皈依山神、樹神，甚至皈依于石頭。佛在《阿毘達磨大毘婆沙論》卷叁十四中說，這些皈依都不可靠，唯有皈依叁寶才能救濟苦厄。論中記載世尊以偈說道：「衆人怖所逼，多皈依諸山(山神名)，園苑及叢林(神名)，孤樹製多等(孤樹神，製多是外道塔)，此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫衆苦，諸有皈依佛，及皈依法僧，于四聖谛中，恒以慧觀察，知苦(苦谛)，知苦集(集谛)，知永超衆苦，知八支聖道(道谛)，趣安穩涅槃(滅谛)，此皈依最勝，此皈依最尊，必因此皈依，能解脫衆苦。」

　　是故，只有皈依叁寶，才能得到真實好處。

　　(1) 皈依叁寶有叁十六位善神守護

　　又據《四天王經》載，天帝釋之四天神王及太子、使者等，每于六齋日(八日、十四日、十五日，二十叁日、二十九日、叁十日)至人間巡視，伺察人類善惡。然後，再返回忉利天，向天帝釋啓奏。天帝對于在該日皈依叁寶、清心守齋的人，必予以增壽益算，並遣派叁十六位善神守護其身，日夜保護吉祥。

　　(2) 皈依叁寶不墮惡道

　　《別譯雜阿含經》卷八說，皈依叁寶不墮地獄、餓鬼、畜生及其余惡道，得八解脫。《經律異相》卷二亦說，以前有忉利天的天主天帝釋，自知福報享盡，五德離身，因而五衰相現，命盡後將墮到畜道裏，生陶瓷家的驢胎中。天帝釋非常愁憂，心想，叁界之中，能濟人苦厄的唯有佛陀。于是奔往佛所，稽首伏地，至心皈命叁寶，天帝的頭在地上還未起來已命終，果然墮入驢胎內。當時，因爲母驢沒被繩縛，到處走動，碰壞了瓷器，陶瓷主人非常生氣，發狂地追著驢來打，不知不覺間傷了驢胎，胎中小驢死于母腹中，神識立即又返回天帝釋那裏，五德恢複，再爲天帝。佛贊說：「善哉，善哉，就是因爲你臨命終時，懂得皈依叁寶，你的罪已滅，不需再受苦報。」接著，佛爲天帝說偈，帝釋聽聞之後，明白罪福的變異，興衰的本緣，于是歡喜信受，得須陀洹道。

　　無上菩提之本

　　　　──叁皈五戒(十二)

　　(3)皈依叁寶往生善道

　　《大集經》雲，若孕婦恐怕胎兒不安，可于懷孕時，爲腹中胎兒先受叁皈，可令胎兒出生順利，不會被惡鬼神惱亂，胎兒出生後身心具足，常有善神擁護。

　　又《舊雜譬喻經》卷二載，有一次，佛陀到忉利天的第二天上，爲母親說法時，有一天人，見自身的光隱滅，頭上的花枯萎，面色變白，身上衣服垢穢，腋下出汗，身形消瘦，不樂本坐。由以上七事，天人知道壽命將盡，將下生到拘夷那竭國的疥癞母豬胎中，于是甚爲憂愁。心想，如何能脫離此罪，不墮畜生道中呢？有一天人告訴他，現在釋迦牟尼佛在此忉利第二天爲母說法，佛是衆生的救星，可去求他幫助脫罪。天人聽聞此消息後，馬上來到佛所，佛不待天人開口，便說：「一切萬物皆歸于無常，你爲何如此憂愁呢？」天人說：「雖然我也知道天福不是永遠能得到，但不想做疥癞母豬的小豬。」佛說：「你欲脫離豬身，惟有叁自皈說：『南無佛，南無法，南無比丘僧。皈命佛，皈命法，皈命比丘僧，如是每日說叁次。』」天人從佛所教，七日後壽盡，下生維耶離國，作長者的兒子，天人在母胎時亦每天說叁自皈，母親分娩時非常順利，嬰兒剛出生墮地，即跪在地上說叁自皈，這情形把母親及侍婢嚇跑了。

　　及後，母親以爲嬰兒是妖怪，想把他殺掉，但長者製止說：「這孩子不是凡人，人生在世行年百歲，都不曉自皈叁尊，此兒墮地便能稱南無佛，好好把他養大，更勿輕慢。」小兒長至七歲，聰明異于常人，且有宿命通。有一天，小兒與其他孩子在路邊玩戲時，佛弟子舍利弗及目犍連經過，小兒立即上前頂禮，兩位尊者覺得奇怪。小兒合掌說：「你們不認得我嗎？佛在天上爲母說經時，我是天人，應下生爲豬，後來得佛教化，每天叁自皈得人身，爲感恩故，很想請你們及世尊來我家應供。」兩位尊者默然接受。小兒歡喜回家，向父母請求供佛及僧事，父母愛子，自然答應，更把親戚朋友都一並請來。佛及衆僧應供後，佛爲大家說法，小兒的父母及內外親屬，實時得阿惟越致。　　

　　由此而知，叁自皈的功德能脫離惡道，生尊貴家，智慧過人，能知宿命，仰仗皈依叁寶的慈悲加庇，開發我們自性的寶藏，以清淨平等覺心對待人和事，把惡業伏住，感召善因好緣，改變命運，可令理事無礙，諸事圓滿。

　　(六)皈依叁寶的程序

　　(1)五種皈依

　　《毘尼母論》雲：「叁皈有五種，一翻邪，二五戒，叁八戒，四十戒，五大戒。

　　(一) 翻邪叁皈：是初入佛道，翻無始以來之邪信，易心歸正，接受叁皈依，名爲「翻邪叁皈」。雖然已受翻邪叁皈，但每次受在家或出家戒時，都要重新再受叁皈法；

　　(二) 五戒叁皈：在家信徒受五戒前，必先受叁皈；

　　(叁) 八戒叁皈：受八關齋戒前，必先受叁皈；

　　(四) 十戒叁皈：受十戒成爲沙彌、沙彌尼前，必先受叁皈；

　　(五) 具足戒叁皈：受具足戒成爲比丘、比丘尼前，必先受叁皈。據《善見律毘婆沙》卷七稱，佛住世時，對那些發願出家的人，佛以威神之力稱「善來比丘」，此人即須發自落，身著袈裟，現沙門之相，及即得具足戒，但此法僅限于釋尊一人特授。當時依此法而得戒的人，有一千叁百四十一人。

　　(2)皈依前須忏悔

　　據《阿含經》說，受叁皈依前，先須忏悔。誠心忏悔後，罪業便得消除，身心清淨，外具威儀，內明理觀，廣大慈護的心悠然而起，斷惡修善之念頓然而生。

　　那末，該如何忏悔呢？忏是忏以前所有的惡業，如愚迷、憍诳、嫉妒等罪，都應一並而忏，永不再犯，是名爲忏。悔是悔後來，從今以後，所有惡業，今已覺悟，應永遠斷除而不再犯，是名爲悔。凡夫愚迷，只知忏前愆，不知悔後過，因此變成前愆不滅，後過又生，不能稱爲忏悔。(未完待續)

　　無上菩提之本

　　　　──叁皈五戒(十叁)

　　(3)皈依時要有和尚作證明

　　受皈依時，要有一位出家人見證及舉行皈依儀式，皈依師會發一張《皈依叁寶證書》給求皈者，經過這程序，才能稱爲佛弟子。

　　受叁皈依時，舉行簡單而隆重之儀式，先請師，唱贊禮佛，然後由叁皈本師說法開導，和尚會對受皈者說善惡二法，令舍邪歸正，欣慕善法，厭離惡法，開托心神，然後和尚說一句，皈依者重複說一句：

　　我某甲(稱自己名)

　　‧盡形壽皈依佛；

　　‧盡形壽皈依法；

　　‧盡形壽皈依僧(叁說)。

　　我某甲(稱自己名)

　　皈依佛竟，甯舍身命，終不皈依自在天魔等。皈依如來至真等正覺，是我世尊，慈愍故。

　　我某甲(稱自己名)皈依法竟，甯舍身命，終不皈依外道典籍。皈依如來所說叁藏十二部一切經典，是我所尊，慈愍故。

　　我某甲(稱自己名)皈依僧竟，甯舍身命，終不皈依外道邪衆。皈依清淨福田僧，是我所尊，慈愍故。

　　前面叁遍叁皈是正授，後叁遍是以淳心接受叁皈的叁結，若不結皈，法不圓滿，所以要做叁番結皈。

　　在叁皈依的過程中，受皈者合掌下跪，至心靜聽皈依師的開示，然後皈依師說一句，皈依者重複說一句，皈依師問一句，受皈者便要答一句。但闇啞不能說話的人，能皈依叁寶嗎？有關這問題，《薩婆多論》說，如迦屍女啞不能言，可由人代答說，也能成就皈依叁寶，但說皈依的次序不能倒亂，例如不能先說皈依法，後說皈依佛，這樣不能得叁皈戒，如因愚昧，是無心之錯，則不在此例，如已明白次序，但存心顛倒來說，非但不得叁皈，且結罪業。

　　(4)五道衆生皆可皈依

　　是否所有六道衆生都能皈依叁寶呢？《薩婆多論》說，除重地獄外，其余五道衆生皆可皈依叁寶。墮在鬼道的罪苦衆生，可由其陽間眷屬代受幽冥叁皈戒。放生物命時，法師亦會爲物命授叁皈依，希望那些傍生能脫離畜道，得轉人身。而在律藏中，有龍神能受戒，是因爲這些龍神能聽懂人的語言，但愚癡的豬羊蠡蛤等，就不能授戒。

　　有經論說，最初的人從天上來，都是非常善良的，故沒有叁惡道，後來人心轉壞，…

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