无上菩提之本

　　　　 ──三皈五戒(十一)

　　一体三身是自性佛，于自我的色身，皈依清净法身佛，于自我的色身，皈依圆满报身佛，于自我的色身，皈依千百亿化身佛。这三身佛，在自性中。世人自心迷了，不见内性，反而在外境上寻觅三身如来，不见自身中有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。

　　何谓清净法身佛呢？世人性本清净，万法从自性中生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，但世人性识如天上的云，常浮游不定，妄念便如浮云般盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现，如此名为清净法身佛。

　　何谓圆满报身呢？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚，莫思向前的己过，常思于后，念念圆明，自见本性，善恶虽然不一样，仁的本性是无二的，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，会把过去的无量善因消灭，自性起一念善，多如恒河沙的恶亦会敛尽，直至得到无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。

　　何谓千百亿化身呢？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化，思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　各位善知识，法身是本来具有，念念自性自见，即是报身佛，从报身思量，即是化身佛，自悟、自修自性的功德，是真皈依。我们这个皮肉的身体是色身，色身尤如是屋宅，是不能皈依的，但如果能了悟自性三身，即识自性佛。」

　　(五)皈依三宝的好处

　　人有急难时，很自然到处求助，有的皈依山神、树神，甚至皈依于石头。佛在《阿毘达磨大毘婆沙论》卷三十四中说，这些皈依都不可靠，唯有皈依三宝才能救济苦厄。论中记载世尊以偈说道：「众人怖所逼，多皈依诸山(山神名)，园苑及丛林(神名)，孤树制多等(孤树神，制多是外道塔)，此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦，诸有皈依佛，及皈依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦(苦谛)，知苦集(集谛)，知永超众苦，知八支圣道(道谛)，趣安稳涅槃(灭谛)，此皈依最胜，此皈依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」

　　是故，只有皈依三宝，才能得到真实好处。

　　(1) 皈依三宝有三十六位善神守护

　　又据《四天王经》载，天帝释之四天神王及太子、使者等，每于六斋日(八日、十四日、十五日，二十三日、二十九日、三十日)至人间巡视，伺察人类善恶。然后，再返回忉利天，向天帝释启奏。天帝对于在该日皈依三宝、清心守斋的人，必予以增寿益算，并遣派三十六位善神守护其身，日夜保护吉祥。

　　(2) 皈依三宝不堕恶道

　　《别译杂阿含经》卷八说，皈依三宝不堕地狱、饿鬼、畜生及其余恶道，得八解脱。《经律异相》卷二亦说，以前有忉利天的天主天帝释，自知福报享尽，五德离身，因而五衰相现，命尽后将堕到畜道里，生陶瓷家的驴胎中。天帝释非常愁忧，心想，三界之中，能济人苦厄的唯有佛陀。于是奔往佛所，稽首伏地，至心皈命三宝，天帝的头在地上还未起来已命终，果然堕入驴胎内。当时，因为母驴没被绳缚，到处走动，碰坏了瓷器，陶瓷主人非常生气，发狂地追着驴来打，不知不觉间伤了驴胎，胎中小驴死于母腹中，神识立即又返回天帝释那里，五德恢复，再为天帝。佛赞说：「善哉，善哉，就是因为你临命终时，懂得皈依三宝，你的罪已灭，不需再受苦报。」接着，佛为天帝说偈，帝释听闻之后，明白罪福的变异，兴衰的本缘，于是欢喜信受，得须陀洹道。

　　无上菩提之本

　　　　──三皈五戒(十二)

　　(3)皈依三宝往生善道

　　《大集经》云，若孕妇恐怕胎儿不安，可于怀孕时，为腹中胎儿先受三皈，可令胎儿出生顺利，不会被恶鬼神恼乱，胎儿出生后身心具足，常有善神拥护。

　　又《旧杂譬喻经》卷二载，有一次，佛陀到忉利天的第二天上，为母亲说法时，有一天人，见自身的光隐灭，头上的花枯萎，面色变白，身上衣服垢秽，腋下出汗，身形消瘦，不乐本坐。由以上七事，天人知道寿命将尽，将下生到拘夷那竭国的疥癞母猪胎中，于是甚为忧愁。心想，如何能脱离此罪，不堕畜生道中呢？有一天人告诉他，现在释迦牟尼佛在此忉利第二天为母说法，佛是众生的救星，可去求他帮助脱罪。天人听闻此消息后，马上来到佛所，佛不待天人开口，便说：「一切万物皆归于无常，你为何如此忧愁呢？」天人说：「虽然我也知道天福不是永远能得到，但不想做疥癞母猪的小猪。」佛说：「你欲脱离猪身，惟有三自皈说：『南无佛，南无法，南无比丘僧。皈命佛，皈命法，皈命比丘僧，如是每日说三次。』」天人从佛所教，七日后寿尽，下生维耶离国，作长者的儿子，天人在母胎时亦每天说三自皈，母亲分娩时非常顺利，婴儿刚出生堕地，即跪在地上说三自皈，这情形把母亲及侍婢吓跑了。

　　及后，母亲以为婴儿是妖怪，想把他杀掉，但长者制止说：「这孩子不是凡人，人生在世行年百岁，都不晓自皈三尊，此儿堕地便能称南无佛，好好把他养大，更勿轻慢。」小儿长至七岁，聪明异于常人，且有宿命通。有一天，小儿与其他孩子在路边玩戏时，佛弟子舍利弗及目犍连经过，小儿立即上前顶礼，两位尊者觉得奇怪。小儿合掌说：「你们不认得我吗？佛在天上为母说经时，我是天人，应下生为猪，后来得佛教化，每天三自皈得人身，为感恩故，很想请你们及世尊来我家应供。」两位尊者默然接受。小儿欢喜回家，向父母请求供佛及僧事，父母爱子，自然答应，更把亲戚朋友都一并请来。佛及众僧应供后，佛为大家说法，小儿的父母及内外亲属，实时得阿惟越致。　　

　　由此而知，三自皈的功德能脱离恶道，生尊贵家，智慧过人，能知宿命，仰仗皈依三宝的慈悲加庇，开发我们自性的宝藏，以清净平等觉心对待人和事，把恶业伏住，感召善因好缘，改变命运，可令理事无碍，诸事圆满。

　　(六)皈依三宝的程序

　　(1)五种皈依

　　《毘尼母论》云：「三皈有五种，一翻邪，二五戒，三八戒，四十戒，五大戒。

　　(一) 翻邪三皈：是初入佛道，翻无始以来之邪信，易心归正，接受三皈依，名为「翻邪三皈」。虽然已受翻邪三皈，但每次受在家或出家戒时，都要重新再受三皈法；

　　(二) 五戒三皈：在家信徒受五戒前，必先受三皈；

　　(三) 八戒三皈：受八关斋戒前，必先受三皈；

　　(四) 十戒三皈：受十戒成为沙弥、沙弥尼前，必先受三皈；

　　(五) 具足戒三皈：受具足戒成为比丘、比丘尼前，必先受三皈。据《善见律毘婆沙》卷七称，佛住世时，对那些发愿出家的人，佛以威神之力称「善来比丘」，此人即须发自落，身着袈裟，现沙门之相，及即得具足戒，但此法仅限于释尊一人特授。当时依此法而得戒的人，有一千三百四十一人。

　　(2)皈依前须忏悔

　　据《阿含经》说，受三皈依前，先须忏悔。诚心忏悔后，罪业便得消除，身心清净，外具威仪，内明理观，广大慈护的心悠然而起，断恶修善之念顿然而生。

　　那末，该如何忏悔呢？忏是忏以前所有的恶业，如愚迷、憍诳、嫉妒等罪，都应一并而忏，永不再犯，是名为忏。悔是悔后来，从今以后，所有恶业，今已觉悟，应永远断除而不再犯，是名为悔。凡夫愚迷，只知忏前愆，不知悔后过，因此变成前愆不灭，后过又生，不能称为忏悔。(未完待续)

　　无上菩提之本

　　　　──三皈五戒(十三)

　　(3)皈依时要有和尚作证明

　　受皈依时，要有一位出家人见证及举行皈依仪式，皈依师会发一张《皈依三宝证书》给求皈者，经过这程序，才能称为佛弟子。

　　受三皈依时，举行简单而隆重之仪式，先请师，唱赞礼佛，然后由三皈本师说法开导，和尚会对受皈者说善恶二法，令舍邪归正，欣慕善法，厌离恶法，开托心神，然后和尚说一句，皈依者重复说一句：

　　我某甲(称自己名)

　　‧尽形寿皈依佛；

　　‧尽形寿皈依法；

　　‧尽形寿皈依僧(三说)。

　　我某甲(称自己名)

　　皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我世尊，慈愍故。

　　我某甲(称自己名)皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

　　我某甲(称自己名)皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故。

　　前面三遍三皈是正授，后三遍是以淳心接受三皈的三结，若不结皈，法不圆满，所以要做三番结皈。

　　在三皈依的过程中，受皈者合掌下跪，至心静听皈依师的开示，然后皈依师说一句，皈依者重复说一句，皈依师问一句，受皈者便要答一句。但闇哑不能说话的人，能皈依三宝吗？有关这问题，《萨婆多论》说，如迦尸女哑不能言，可由人代答说，也能成就皈依三宝，但说皈依的次序不能倒乱，例如不能先说皈依法，后说皈依佛，这样不能得三皈戒，如因愚昧，是无心之错，则不在此例，如已明白次序，但存心颠倒来说，非但不得三皈，且结罪业。

　　(4)五道众生皆可皈依

　　是否所有六道众生都能皈依三宝呢？《萨婆多论》说，除重地狱外，其余五道众生皆可皈依三宝。堕在鬼道的罪苦众生，可由其阳间眷属代受幽冥三皈戒。放生物命时，法师亦会为物命授三皈依，希望那些傍生能脱离畜道，得转人身。而在律藏中，有龙神能受戒，是因为这些龙神能听懂人的语言，但愚痴的猪羊蠡蛤等，就不能授戒。

　　有经论说，最初的人从天上来，都是非常善良的，故没有三恶道，后来人心转坏，…

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