解疑除惑示真谛
——傳喜法師答張家港居士問及開示
01、信衆：初五我們在沈陽關東城，我和母親、父親、小孩，還有我父親一些朋友去那邊照相，閃光的鏡頭是正常的，我們戴著悟公上人的護身符，照出來就有這麼大一個圈。照時是正常的，成像之後就變成很大一個圈，主要在我媽媽身上，之後和別人照都沒有。和XX合照的一張在媽媽身上也有個圈，最後我們全家照了一張又有個圓圈，還在我媽媽身上。我回家就上傳喜法師網站上去看，有一個瑞相的圖片跟這個圖案是一模一樣。
師父：前兩天我們到慈雲佛學院去，有個小孩子只有一歲，話還不會講，看到我們的護身符，看到我們師父這一面他就比劃在天上，看到我的相他就哈哈笑，這個也是一種。畢竟出家人的形象，我們師父他是聖僧，小孩子看到就說在天上，看到我的相就哈哈笑。
02、信衆：有些人身上有那些東西他就不敢戴，不敢要。怕！
03、信衆：是的，那天給我之後，我轉送給別人，當晚那人又吐又瀉，第二天就好了。
師父：學佛的話，就是要以各種方法接受叁寶的加持力，消除我們的業障，積累我們的福報，開發我們的智慧。所有的這些能夠改變，能夠消我們的業障，能夠積累福報，能夠給我們智慧，那肯定有一個力量，這種力量。有過這樣一個經曆之後，你自己信佛就會比較虔誠，這些叫感應，很多人是有感應而學佛的。
04、信衆：師父，有的人說感應是不能說出來的，但有的人說可以說出來的，那到底能不能說呢？
師父：這看的，修行的一種境界給師父說可以，不要大衆地去說。他們這些說說無妨，戴個護身符拍照，拍出有一些現象，這些說說可以的，大家增加一個信心。
每個人學佛都會有經曆，怎麼樣轉變的，因爲畢竟所有會思考的，都不會輕易去認定一個什麼東西的，是要有感觸的，有理論上說服，或者是生命的經曆。特別我們在座的每個都是受過現代教育的，但是現在能信佛，這說明佛多慈悲啊！改變我們的邪知邪見。
很多小孩子小的時候都很天真，都會跟爸爸媽媽拜佛恭敬師父，但是他們讀書了會受社會和教育的影響，認爲是迷信、非科學的，這是一種損失。因爲佛法已經被證明是一種真理、智慧、科學的，反而我們是辯證唯物主義。馬克恩說過辯證唯物主義只有在佛教裏才達到了高級階段，講得很清楚。色不異空，空不異色，多辯證的唯物主義。
05、信衆：我們放生組的都在學般若班，感覺那個太難了，是不是我們根基太淺了？我們一個都學不會。
師父：那才知道要忏悔業障嘛！
信衆：師父，我們是不是應該硬著頭皮學下去呢？
師父：硬著頭皮學下去，這才知道佛要講廿十四年般若啊！《心經》你們都會背了，但是有一個能講得明白那個意思嗎？
信衆：一個都學不會，大家都沒信心了。
師父：你看年紀輕的，讀什麼書都行，一讀那個，就不行了。佛的智慧多高啊！般若才是佛的身體，般若的體性才是無量光無量壽，紅色的是阿彌陀佛，我們天天阿彌佛陀無量光無量壽。你試試看，這樣子解釋給你聽，或者是淨土宗祖師講的《彌陀要解》，你去讀讀看，真正要求深解的時候才發現，原來如來的意義這麼甚深！
轉凡成聖，這是一條艱難的路啊！哪有那麼簡單？反過來說，我們爲什麼簡單就能得往生？那是善知識無量劫來的願力，悲願！然後我們自己有這個善根福德，搭上那班車了，靠自己，靠自己造個自行車也造不了。
信衆：硬頭皮學下去？
師父：硬頭皮學，因爲有善知識在講，講的善知識就像阿彌陀佛一樣，知道嗎？就這樣學，那讓你增加信心，對法的信心。
信衆：那我們就堅持學下去。
師父：堅持學，有一個師父在講，我們都要學下去。還有人講，說明這世間還有佛法，沒有講的就糟糕了，世間正法都沒了。
06、信衆：這是我丈母娘，她要感恩師父救了他們全家，永遠不會忘記，天天想著師父，因爲小舅子的病全部好了，才一個月。還有我們家師兄蠻認真的，天天看經看到十一點睡覺。
師父：以前祈禱正法久住，正法來的時候，千萬不要葉公好龍，嚇得跑到床底下鑽著去了。聽不懂忏悔，慚愧心，深深慚愧！佛把真理講給我們聽，我們是有耳如聾，有眼如盲人，有眼的盲人，有耳朵的聾子。
爲什麼經典裏說佛說這個大乘法的時候，有些聲聞衆如盲如啞，聽也聽不懂，有的聲聞聽得心煩意亂的，然後就跑。文殊菩薩半路給劫下來，跑！已經聽不懂了，還不好好聽？聽得懂麼你有資格走，聽得懂我不要再聽了，聽不懂還不好好聽？還跑!
信衆：這還是業障。
師父：這才知道我們的局限性，我們的業障，我們凡夫的這種知見，才知爲什麼要學佛法。叁寶當中法是最主要的，佛出世就是爲了講法，佛如果不講法，你看《法華經》裏說的寂然不動四十小劫，大家才一片暗暝，是這樣的。反過來說，講般若你聽得懂，這個時候完全不一樣，身心的法喜，汗毛都會堅起來，淚水會嘩嘩地往下流。好好地努力，哪一天忽然就聽懂了。
信衆：越學越不懂。
師父：這要熏習的，久熏如入香光室，入到般若智慧的裏面。不懂不要緊，多聽，書讀百遍，其意自現。
現在你要感謝有人講給你聽，不能生退墮心，很重要的！聽到他們在講趕快學，法王如意寶跟文殊菩薩一模一樣的，培養出來的大堪布，哪一個都是登地菩薩以上的，真實不虛的大菩薩在講。學院裏面多少出家一輩在那邊啊，講課的時候，生病了擡著單架去聽。
我們漢地衆生業障重，在藏地有的出家人出家一輩子，閉關一輩，也不一定會弘法的。因爲弘法有弘法的因緣，有很高的智慧的才會開許讓他弘法。這裏能找到很認真修行的人，就算我們的良福田了。
所以現在就是像人才引進一樣，漢傳佛教文革又是一個大的浩劫，留下來的一些老和尚各個都非常了不起的，現在都圓寂的差不多了。我們漢傳佛教裏鑒定菩薩，就是文革廿十年的時間沒有退過顔色的，各個都是大菩薩，但現在越來越少了。
像修行，就是一代一代有傳承，一代一代有成就的，他這樣成就的話，能夠加被下一代不出魔障。雖然一千年前的法和一千年後的法，文字相是一樣，但它的加持力是直接受傳承者影響的。米勒日巴尊者他那個時候就授記，他的十叁代的弟子都不出魔障，他一個成就了就可以影響十叁代。反過來說，這一個傳承斷了，成就者沒有了，法還在傳，越傳這個法的力量就越小，證悟的力量越來越小，消業障的力量越來越小。
所以現在特別是念佛的，所謂修淨土的，大家忽略這個，其實這個非常重要，它完全是善知識接引的，反果爲因的，更重視這個加持的傳承。但是我們往往生活當中不是這樣子的，沒有一個足夠的重視，大家總以爲念阿彌陀佛，你也念我也念。求生西方極樂世界都是實有的見，認爲西方極樂世界是他自己想象的那種，那都是自己的知見，然後這樣去念。由于自己的知見，自己這樣念，最後還是掉到自己的陷阱裏面去，自己的業障會現前。
信衆：師父，修《上師相應法》觀想的時候，上師應該在頭頂還是在心間？
師父：在修的時候應該是在心靈的前上方，前上方其實是存在于你心靈世界的，不僅僅是物質的頭頂，而是指的你恭敬心的最恭敬的位置，所以位置好像是指前上方，其實這個前上方不是物質的前上方，是你心靈的最恭敬狀態。
吉祥叁寶是很吉祥，一家叁口多吉祥，天倫之圖，美妙的一幅圖畫，但是這種美妙是無常的。
佛陀時代有一個女的，嫁一個老公很高興，生個孩子也非常地愛他。結果老公死了，小孩也死了，接連兩個都死了，消失掉了，痛苦的不得了！抱著小孩子的屍體到處問，有沒有辦法救他？找到佛陀這邊，這個女的已經像瘋的狀態一樣，披頭散發，臉都髒的不得了！抱著小孩子的屍體問佛陀，佛陀說我有辦法救，她高興的不得了。佛說藥方是到沒死過人的家，要一頓飯來，就可以給孩子吃好。她趕快到城裏去要，每家都去問，整個城問下來，沒有一家沒死過人的。
別人看出家的是冷血、怪異，在這個世間能有一種超越世間的勇氣才會這樣，但是能夠提前就有這種勇氣，按照佛的方法來實踐人生的時候，在這個世間上來說他是智者，這條路才是真正稀有的，不是所有人都會走的。
但是作爲我們在家信徒來說，很普遍可以去行。唐僧去取經的時候一百零八難，這個意思就是比喻我們修行，你要想取得真經，會有很多的境界，需要種種的勇氣決心，也少不了幫助，內外的順緣，但最主要是自己要堅定，信心不堅定的話不行。
現在我們這個時代，學佛也有容易的一面，物質發達的了，我們可以從生産力當中解放出來。吃飯的時候我們老居士講的，現在家裏就一個小孩，小孩帶出來你就畢業了，可以學佛了。過去孩子多，帶也帶不完，現在大家都有社保，有退休工資，很多人受到教育識字，現在學佛很方便。
反過來說，現在學佛的障礙是什麼呢？物質過分的充分了之後，我們就覺得做人很開心。想修行，我們生活當中就會有很多很多的障礙，很多東西障礙著自己。買一個洗發水好了，一輩子要占掉多少時間，牌子太多了，搞不清楚。很多的時間用在化妝臺前，用在衣服的櫃臺面前，因爲多了反而挑花眼了。吃也是這樣。
物質豐富了，會花很多的心思在外在的物質上面。外在的物質越豐富，我們就越是沈緬在裏面。甚至沈緬到我們覺得躺在床都是水果，眼睛閉著就能摸起來吃，沈緬在這裏面，然後就覺得，可以，我這生活已經沒有所缺了，不再追求解脫。
當…
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