認識玄奘法師系列
作者：嘉言爲世
認識玄奘法師系列
【認識玄奘法師系列之一】玄奘法師名號之由來
玄奘大師，是中國佛教史上極其光輝燦爛的偉大高僧，也是中華民族史上罕有的特出人物，直到現在世界很多學者們，仍然景仰他的德行和成就。在現代很多學人的著作中，有稱他爲最偉大的翻譯家，最拼命的旅行家，最成功的留學生，最了不起的語言家(精通九十多種印度方言)等等，不一而足。或許正是因爲這樣，千百年來在中國民間，不論有學識的知識份子，或是一般婦孺市井，一提到"唐玄奘"、"唐僧"或 "唐叁藏"，沒有人不知道的。
其實"唐僧" 或"唐叁藏"並不是大師的真實名字，而"唐僧" 或"唐叁藏"這兩種稱呼之所以深入國民心目中，是經過一定的曆史發展而形成的。
玄奘大師出生於李唐初葉，在其之前以及其同時代裏，先後有玄照法師、道希法師、新羅國阿離耶跋摩法師、新羅慧業法師以及法顯、法照、明遠、義朗、智岸、會甯、道琳、智弘、靈運、智嚴、無行、法振等大批僧人志願前往天竺(今印度)，探求佛法。但是其中大部分人或中途遇阻，或喪身荒漠懸崖等，能自己安全回歸的寥寥無幾，帶回經典就更加困難。
在這樣的背景下，玄奘大師壯志不凡，孤身西征天竺，繞道遍遊數十國，曆時十七年，艱苦備嘗，以百折不撓之精神，抵達天竺，遍參高僧名寺，勤苦學習。其佛學造詣、辯才無礙，後來譽滿五印(當時天竺分五大區域)，無人能比。戒日王禮請他常住，願尊奉他爲國師，但玄奘大師毅然回國，唐太宗貞觀十九年春，他帶回了佛教經典共五百二十夾六百五十七部，以及如來肉身舍利、金佛像、檀佛像、銀佛像等一批無價國寶，滿載而歸地返抵長安，完成了空前絕後的壯舉。當時朝野轟動，舉國歡迎，因爲這是一個奇迹呀！大唐民族，有此爲教不惜犧牲自我，且智勇雙全，如此出類拔萃的出家人，怎能不令人崇敬！因此人們在其名字上加上"唐"字，以抒發自豪之感。其後，又隨著《西遊記》的傳播，"唐玄奘"、"唐僧"或"唐叁藏"的名字更加耳熟能詳。
因此，"唐僧"本義，是統攝唐代全部僧伽(出家人)而言，但由于在玄奘大師取經過程中，有著感動天地的行迹，所以"唐僧"也即成爲千百年來人民尊仰他的稱號。
"叁藏"之稱謂，是源于佛教的教育，其經典分爲叁大類，即經藏、律藏和論藏，統稱叁藏。能于經、律、論皆精通的法師，也就是說能熟知所有佛教聖典，方能稱爲"叁藏法師"。因此，"叁藏法師"是一個無比尊貴的稱謂，每個時代只有極少數的法師能得此稱謂。而玄奘法師正是一個這樣的叁藏法師，故又稱"唐叁藏"。
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【認識玄奘法師系列之二】法師的童年
玄奘法師俗姓陳，名袆，河南洛洲缑氏縣人(今偃師)人。曾祖名陳欽，在南北朝時代任後魏的上黨太守，征東將軍，封南陽郡開國公。祖父陳康以學優登仕，在齊朝任國子博士，後任禮部侍郎，食邑河南，故子孫落戶于缑氏縣。父親陳惠，據記載"英潔有雅操，早通經術。形長八尺，美眉明目，裒衣博帶，好儒者之容"，用今天的話說，就是身高體壯、眉清目秀，精于儒學，陳惠曾任江陵令，但由于隋末動蕩，後辭官隱居，多結交有志之士，爲時人所景仰。
玄奘是陳惠的第四子，生于隋文帝仁壽二年【注1】，史載"形長七尺，身赤白色"，其體格和性格都很像他的父親，而眉目疏朗、相貌端嚴，還要超過父親。另據史載，法師初生不久，母親夢見他著白衣西去。母親問："汝是我子，今欲何去？"答曰： "爲求法故去。"
幼年時的玄奘法師聰明絕頂，悟力特高，深得父親的鍾愛。八九歲時開始攻讀古代經典，一次他父親陳惠口授《孝經》于他，至曾子避席一節，他忽然整襟起立，問其故，回答說："曾子聞師命避席，今奉慈訓，豈宜安坐？"幼年時的玄奘就表現出這種愛古尚賢的成熟之風，他不喜歡與其他兒童戲耍，終日潛心讀書，史載"雖鍾鼓嘈□于通衢，百戲叫歌于闾巷，士女雲萃，亦未嘗出。"
大業七年，玄奘十歲這一年，父親陳惠亡故了。而此前他的二哥陳素，已經在東都洛陽淨土寺出家，法名長捷。由于家庭遭此變故，長捷便將玄奘帶到淨土寺，親自教授學問。由此，少年玄奘開始接觸佛教經典，如《維摩經》﹑《法華經》等，盡管這些經典義理深奧，經文浩長，但他一經背誦，便流利無缺且牢記不忘。
一次，他看到幾個沙彌(年少出家者，未受俱足戒的名沙彌)一起嬉鬧玩耍，玄奘便對他們說："經不雲乎，夫出家者，爲無爲法，豈複恒爲兒戲，可謂徒喪百年。"意思是說：佛經明白告誡我們，出家者是爲了志求真理，努力學習尚且時間不夠，怎麼還有心思作這種小兒遊戲，這不是白白浪費了生命嗎？
根據這些零星的片斷記載，我們不難發現，玄奘法師從小便有 "濟天下爲已任"而不同于常人的宏願大志，其日後完成偉大的成就，也就不足爲奇了。
【注1】隋文帝仁壽二年：法師之生年，議論紛纭，莫衷一是，各書記載，互有歧異，今取隋文帝仁壽二年說。
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【認識玄奘法師系列之叁】出家和學習佛法
大業十年(公元六一四年)，朝廷舉行公開考試，准備剃度二十七個僧人【注1】。當時佛法的教育在中國相當興盛，許多知識分子矢志出家探求佛法奧妙，因此報名者愈千人。而玄奘雖然天資聰穎，但畢竟才十叁歲，學習佛法的時間太短，沒有能被錄取。
當他惆怅的徘徊在公門邊時，恰好被主考官大理寺卿鄭善果看見，就問他爲什麼要出家，他回答說："我要遠紹如來，近光遺法。"意思是要繼承釋迦的事業，廣大法門。鄭善果本來就欣賞他的端莊的相貌，又聽到他有如此大志，就破例把他錄取了。他向同僚表示："我這次要度這個孩子成和尚，是因爲誦業易成，風骨難得。我看他很有成佛的風骨，將來必能成爲佛門偉大的人才。"就這樣，十叁歲的他在淨土寺正式出家了，法名即爲玄奘。
初出家的玄奘在淨土寺跟景法師學《涅槃經》【注2】，跟嚴法師學《攝大乘論》【注3】，好學的他興趣濃厚，遂忘寢食。由于一聽就懂，再看一遍就全部記得，大家都很驚佩他的才能，讓他擔任複述之職(將師父講的經義複講給大衆)。此時的他雖然還是個孩子，已經引起大衆關注。
過了四年，隋炀帝楊廣在江都(揚州)被宇文化及所殺，一時舉兵起義的很多，中國呈現天下大亂的局面。當時如李淵在太原、薛舉在隴西、蕭銑在江陵、李密在河南、都紛紛割據一方。玄奘法師聽說李淵占據長安，頗得人心，就同哥哥一同前往長安。但那時的李淵，創業伊始，只重軍事，對學術方面還不大注重，兄弟倆感到很失望。
當時精通佛學的人，大多往遊四川，因此玄奘法師與哥哥于武德二年(公元六一九年)一起經子午谷入漢州，在那裏遇到了空、景二法師(皆是當時名僧)，月余之後一同到成都，一路上玄奘一直執經請教二法師。武德叁年，十九歲的玄奘和哥哥一起挂單【注4】于成都空慧寺，這期間他特別努力的學習，短短二、叁年的功夫，便精通了佛教許多重要典籍，很快他在四川一帶成爲學人、官員們仰慕的對象。他的哥哥兼好老莊、談吐風雅，也頗受四川人敬重。
武德五年，玄奘法師在成都受俱足戒【注5】，學習了律法【注6】。有著極強的求知欲的玄奘法師，此時在四川已經不能滿足，于是他想東歸訪求高人，不料遭到哥哥堅決攔阻，不肯放行。不得已，他私自和商人結伴乘船東下，路過荊州天皇寺，在那裏講學半年，鎮守此地的漢陽王及其官僚從屬、道俗之士廣受法化，史載"其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱歎無極"。
此後法師向北走到相州(湯陰縣)，與慧休法師質疑論法，休驚異不已，撫掌而歎曰："希世若人，此其是也。"。接著他到趙州，跟道深法師學《成實論》【注7】，然後入長安大覺寺，跟道嶽法師學《俱舍論》【注8】。這些經典，他不但耳聽即懂、過目不忘，並且還能深入鑽研，領會到一般大衆領會不到的奧義。當時長安有法常﹑僧辯二大德，號爲佛學權威，聲馳海外，從學如雲，都對他倍加稱賞，贊他爲佛門"千裏駒"，並預言玄奘法師的成就"當在爾躬，恨吾輩老朽，恐不及見也。"。自此，玄奘法師已令學徒側目，聲譽京都。
【注1】我國曆史上實行出家考試製度，此製度一直延續至清朝，由順治皇帝廢止。
【注2】《涅槃經》：是佛教中心思想的經典之一。
【注3】《攝大乘論》：是綜合大乘唯識要義的典型著作。
【注4】挂單：僧人離開常住寺院，在其他寺院投宿稱爲挂單。
【注5】受俱足戒：是出家者的重要儀式，標志著其正式成爲僧人。
【注6】律法：專門研究戒律和威儀的經典。
【注7】《成實論》：佛教小乘經部的重要經典。
【注8】《俱舍論》：佛教小乘一切有部的重要經典。
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【認識玄奘法師系列之四】志願求法
經過多年的遊學，玄奘向國內十叁位高僧學習《俱舍》、《成實》、《涅槃》、《攝論》、《地論》、《毗昙》等經論，幾乎窮盡了當時各家學說，但也發現了諸家間的異見，恰如法師…
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