认识玄奘法师系列
作者：嘉言为世
认识玄奘法师系列
【认识玄奘法师系列之一】玄奘法师名号之由来
玄奘大师，是中国佛教史上极其光辉灿烂的伟大高僧，也是中华民族史上罕有的特出人物，直到现在世界很多学者们，仍然景仰他的德行和成就。在现代很多学人的著作中，有称他为最伟大的翻译家，最拼命的旅行家，最成功的留学生，最了不起的语言家(精通九十多种印度方言)等等，不一而足。或许正是因为这样，千百年来在中国民间，不论有学识的知识份子，或是一般妇孺市井，一提到"唐玄奘"、"唐僧"或 "唐三藏"，没有人不知道的。
其实"唐僧" 或"唐三藏"并不是大师的真实名字，而"唐僧" 或"唐三藏"这两种称呼之所以深入国民心目中，是经过一定的历史发展而形成的。
玄奘大师出生於李唐初叶，在其之前以及其同时代里，先后有玄照法师、道希法师、新罗国阿离耶跋摩法师、新罗慧业法师以及法显、法照、明远、义朗、智岸、会宁、道琳、智弘、灵运、智严、无行、法振等大批僧人志愿前往天竺(今印度)，探求佛法。但是其中大部分人或中途遇阻，或丧身荒漠悬崖等，能自己安全回归的寥寥无几，带回经典就更加困难。
在这样的背景下，玄奘大师壮志不凡，孤身西征天竺，绕道遍游数十国，历时十七年，艰苦备尝，以百折不挠之精神，抵达天竺，遍参高僧名寺，勤苦学习。其佛学造诣、辩才无碍，后来誉满五印(当时天竺分五大区域)，无人能比。戒日王礼请他常住，愿尊奉他为国师，但玄奘大师毅然回国，唐太宗贞观十九年春，他带回了佛教经典共五百二十夹六百五十七部，以及如来肉身舍利、金佛像、檀佛像、银佛像等一批无价国宝，满载而归地返抵长安，完成了空前绝后的壮举。当时朝野轰动，举国欢迎，因为这是一个奇迹呀！大唐民族，有此为教不惜牺牲自我，且智勇双全，如此出类拔萃的出家人，怎能不令人崇敬！因此人们在其名字上加上"唐"字，以抒发自豪之感。其后，又随着《西游记》的传播，"唐玄奘"、"唐僧"或"唐三藏"的名字更加耳熟能详。
因此，"唐僧"本义，是统摄唐代全部僧伽(出家人)而言，但由于在玄奘大师取经过程中，有着感动天地的行迹，所以"唐僧"也即成为千百年来人民尊仰他的称号。
"三藏"之称谓，是源于佛教的教育，其经典分为三大类，即经藏、律藏和论藏，统称三藏。能于经、律、论皆精通的法师，也就是说能熟知所有佛教圣典，方能称为"三藏法师"。因此，"三藏法师"是一个无比尊贵的称谓，每个时代只有极少数的法师能得此称谓。而玄奘法师正是一个这样的三藏法师，故又称"唐三藏"。
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【认识玄奘法师系列之二】法师的童年
玄奘法师俗姓陈，名袆，河南洛洲缑氏县人(今偃师)人。曾祖名陈钦，在南北朝时代任后魏的上党太守，征东将军，封南阳郡开国公。祖父陈康以学优登仕，在齐朝任国子博士，后任礼部侍郎，食邑河南，故子孙落户于缑氏县。父亲陈惠，据记载"英洁有雅操，早通经术。形长八尺，美眉明目，裒衣博带，好儒者之容"，用今天的话说，就是身高体壮、眉清目秀，精于儒学，陈惠曾任江陵令，但由于隋末动荡，后辞官隐居，多结交有志之士，为时人所景仰。
玄奘是陈惠的第四子，生于隋文帝仁寿二年【注1】，史载"形长七尺，身赤白色"，其体格和性格都很像他的父亲，而眉目疏朗、相貌端严，还要超过父亲。另据史载，法师初生不久，母亲梦见他着白衣西去。母亲问："汝是我子，今欲何去？"答曰： "为求法故去。"
幼年时的玄奘法师聪明绝顶，悟力特高，深得父亲的钟爱。八九岁时开始攻读古代经典，一次他父亲陈惠口授《孝经》于他，至曾子避席一节，他忽然整襟起立，问其故，回答说："曾子闻师命避席，今奉慈训，岂宜安坐？"幼年时的玄奘就表现出这种爱古尚贤的成熟之风，他不喜欢与其他儿童戏耍，终日潜心读书，史载"虽钟鼓嘈□于通衢，百戏叫歌于闾巷，士女云萃，亦未尝出。"
大业七年，玄奘十岁这一年，父亲陈惠亡故了。而此前他的二哥陈素，已经在东都洛阳净土寺出家，法名长捷。由于家庭遭此变故，长捷便将玄奘带到净土寺，亲自教授学问。由此，少年玄奘开始接触佛教经典，如《维摩经》﹑《法华经》等，尽管这些经典义理深奥，经文浩长，但他一经背诵，便流利无缺且牢记不忘。
一次，他看到几个沙弥(年少出家者，未受俱足戒的名沙弥)一起嬉闹玩耍，玄奘便对他们说："经不云乎，夫出家者，为无为法，岂复恒为儿戏，可谓徒丧百年。"意思是说：佛经明白告诫我们，出家者是为了志求真理，努力学习尚且时间不够，怎么还有心思作这种小儿游戏，这不是白白浪费了生命吗？
根据这些零星的片断记载，我们不难发现，玄奘法师从小便有 "济天下为已任"而不同于常人的宏愿大志，其日后完成伟大的成就，也就不足为奇了。
【注1】隋文帝仁寿二年：法师之生年，议论纷纭，莫衷一是，各书记载，互有歧异，今取隋文帝仁寿二年说。
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【认识玄奘法师系列之三】出家和学习佛法
大业十年(公元六一四年)，朝廷举行公开考试，准备剃度二十七个僧人【注1】。当时佛法的教育在中国相当兴盛，许多知识分子矢志出家探求佛法奥妙，因此报名者愈千人。而玄奘虽然天资聪颖，但毕竟才十三岁，学习佛法的时间太短，没有能被录取。
当他惆怅的徘徊在公门边时，恰好被主考官大理寺卿郑善果看见，就问他为什么要出家，他回答说："我要远绍如来，近光遗法。"意思是要继承释迦的事业，广大法门。郑善果本来就欣赏他的端庄的相貌，又听到他有如此大志，就破例把他录取了。他向同僚表示："我这次要度这个孩子成和尚，是因为诵业易成，风骨难得。我看他很有成佛的风骨，将来必能成为佛门伟大的人才。"就这样，十三岁的他在净土寺正式出家了，法名即为玄奘。
初出家的玄奘在净土寺跟景法师学《涅槃经》【注2】，跟严法师学《摄大乘论》【注3】，好学的他兴趣浓厚，遂忘寝食。由于一听就懂，再看一遍就全部记得，大家都很惊佩他的才能，让他担任复述之职(将师父讲的经义复讲给大众)。此时的他虽然还是个孩子，已经引起大众关注。
过了四年，隋炀帝杨广在江都(扬州)被宇文化及所杀，一时举兵起义的很多，中国呈现天下大乱的局面。当时如李渊在太原、薛举在陇西、萧铣在江陵、李密在河南、都纷纷割据一方。玄奘法师听说李渊占据长安，颇得人心，就同哥哥一同前往长安。但那时的李渊，创业伊始，只重军事，对学术方面还不大注重，兄弟俩感到很失望。
当时精通佛学的人，大多往游四川，因此玄奘法师与哥哥于武德二年(公元六一九年)一起经子午谷入汉州，在那里遇到了空、景二法师(皆是当时名僧)，月余之后一同到成都，一路上玄奘一直执经请教二法师。武德三年，十九岁的玄奘和哥哥一起挂单【注4】于成都空慧寺，这期间他特别努力的学习，短短二、三年的功夫，便精通了佛教许多重要典籍，很快他在四川一带成为学人、官员们仰慕的对象。他的哥哥兼好老庄、谈吐风雅，也颇受四川人敬重。
武德五年，玄奘法师在成都受俱足戒【注5】，学习了律法【注6】。有着极强的求知欲的玄奘法师，此时在四川已经不能满足，于是他想东归访求高人，不料遭到哥哥坚决拦阻，不肯放行。不得已，他私自和商人结伴乘船东下，路过荆州天皇寺，在那里讲学半年，镇守此地的汉阳王及其官僚从属、道俗之士广受法化，史载"其中有深悟者，悲不自胜。王亦称叹无极"。
此后法师向北走到相州(汤阴县)，与慧休法师质疑论法，休惊异不已，抚掌而叹曰："希世若人，此其是也。"。接着他到赵州，跟道深法师学《成实论》【注7】，然后入长安大觉寺，跟道岳法师学《俱舍论》【注8】。这些经典，他不但耳听即懂、过目不忘，并且还能深入钻研，领会到一般大众领会不到的奥义。当时长安有法常﹑僧辩二大德，号为佛学权威，声驰海外，从学如云，都对他倍加称赏，赞他为佛门"千里驹"，并预言玄奘法师的成就"当在尔躬，恨吾辈老朽，恐不及见也。"。自此，玄奘法师已令学徒侧目，声誉京都。
【注1】我国历史上实行出家考试制度，此制度一直延续至清朝，由顺治皇帝废止。
【注2】《涅槃经》：是佛教中心思想的经典之一。
【注3】《摄大乘论》：是综合大乘唯识要义的典型著作。
【注4】挂单：僧人离开常住寺院，在其他寺院投宿称为挂单。
【注5】受俱足戒：是出家者的重要仪式，标志着其正式成为僧人。
【注6】律法：专门研究戒律和威仪的经典。
【注7】《成实论》：佛教小乘经部的重要经典。
【注8】《俱舍论》：佛教小乘一切有部的重要经典。
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【认识玄奘法师系列之四】志愿求法
经过多年的游学，玄奘向国内十三位高僧学习《俱舍》、《成实》、《涅槃》、《摄论》、《地论》、《毗昙》等经论，几乎穷尽了当时各家学说，但也发现了诸家间的异见，恰如法师…
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