..續本文上一頁于是問："大修行的人還落因果嗎？"百丈禅師："不昧因果。"
老人于言下大悟，作禮說："我已脫離野狐身了，住在山後，請按和尚禮儀葬我。"
百丈真的在後山洞穴中，找到野狐的屍體，便依禮火葬。
〖南泉普願〗
山下水牯牛－南泉普願
南泉普願參見馬祖道一後，才頓然得魚忘筌，到達遊戲叁昧的境地。一天，南泉給衆僧舀粥。馬祖過來問："桶裏是什麼？"南泉說："這老頭子怎麼張口就說這種話？"馬祖就不再吭聲了，從此別的和尚也不敢再考他。
南泉普願離開馬祖後，棲止于池陽南泉山，一住叁十年。有一天，南泉上堂來說："我自小就養了一頭水牯牛，想向河東放牧，可它要吃別人的水草；想向西邊放牧，也要吃別人的水草。所以不如將就著，在這兒吃點草吧，可是卻又總找不到。"
一次，南泉在山上幹活，有一個和尚過來問："到南泉那兒去的路怎麼走？"南泉舉起他的鐮刀說："我這把鐮刀是花了叁十塊錢買的。"和尚說："我不問你鐮刀，我問你到南泉那兒去的路怎麼走？"南泉說："這鐮刀我用得正快！"
南泉普願要謝世了。有位弟子問："師父百年以後到哪裏去？"南泉普願說："到山下做一頭水牯牛去。"那弟子說："我也跟師父你去，行吧？"南泉說："你要跟我來，就一定要銜上一根草。"
〖曹山本寂〗
曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一創始人。他抛棄塵緣，投入洞山良價門下，洞山問他："你叫什麼名字？"他回答："本寂。"洞山問："哪個呀！"他又說："不叫本寂。"由此深得洞山器重。
後來，他辭別洞山到曹溪，再回到江西的吉永。因爲他非常仰慕曹溪慧能的英名，將自己所住的山叫曹山。
僧人清稅說："我孤獨貧困，請老師拯濟。"曹山說："清稅和尚，你過來。"清稅走上前，曹山禅師就說："泉州白家酒，你吃了叁盞，吃後還說沒有沾唇。"
一次一個僧人對曹山說："學生渾身是病，請老師醫治。"曹山答："我不醫。"僧人問："爲什麼？"曹山說："我要叫你求生不得，求死不能。"僧人說："難道和尚沒有一點慈悲心嗎？"曹山說："我才是真正的大慈大悲的人。"
有一次，曹山禅師聽到鍾聲就叫到："哎喲！哎喲！"弟子問他："師父這是怎麼啦？""那鍾聲打中我的心啦。"弟子無言以對。
有一個弟子問："世間什麼最貴重？"曹山回答說："死貓的頭最貴重。"弟子問："爲什麼呢？"曹山說："因爲從沒有定過價錢。"
僧人問："我抱璞投師，請老師雕琢。"曹山答："不雕琢。"僧人又問："爲什麼不雕琢？"曹山回答："要知道曹山是好手。"
他曾做過一首偈子：
枯木龍吟真見道，骷髅無識眼剛明。
喜識盡了消息盡，此人哪辨濁與清。
〖德山宣鑒〗
德山宣鑒禅師，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅長講解《金剛經》，故有周金剛之稱。當他聽說南方禅宗十分興盛，便不平道： "佛學如此博大精深，即使修行一輩子，也難以成佛。 南方的妖魔竟敢胡謅什麼”直指人心，見性成佛”。 我要搗毀他們的老巢，滅絕這些邪種，以報答佛恩。" 于是，他挑著《青龍疏抄》離開了四川。 在湖南澧陽的路上，他看到一位婦人在賣餅，當時他肚子有點餓了，就停下擔子，想買點心，婦人指著他的擔子問："裏面裝的是什麼書啊？"德山道："是《金剛經》。"婦人說："我有一個問題，你要答得上來就送你點心吃，如果答不上來就請你走開，沒有點心吃。《金剛經》上說：”過去心不可得，現在心不可得，將來心也不可得”，不知道你點的是哪個心？"周金剛頓時啞口無言。
隨後，他到龍潭崇信禅師那裏去，一進法堂他就大聲嚷嚷："久聞龍潭大名，到此一看，即不見潭，也不見龍。"崇信躬身道："你已經親身到了龍潭。"德山無法回答，就留了下來。
一天夜裏，德山宣鑒侍立在龍潭身旁，龍潭禅師說： "夜深了，你怎麼還不回去。" 德山宣鑒便往外走，剛出去又回來說："外面好黑。" 禅師便點起一支蠟燭給他。他剛伸手接，禅師就一口吹滅。 德山頓時大悟。 第二天，龍潭對大衆說："這裏有個漢子，牙齒好像劍樹，張著血盆大口。 一棒打不回頭。他日異時，在孤峰頂上，樹立我的道法。"德山宣鑒悟道後，便把《金剛經疏抄》等在法堂上一把火燒了。 他感歎道：
窮諸玄辯，若一毫置于太虛。
竭世樞機，似一滴投于巨壑。
(意思是：窮盡了玄理佛論，也不過像放在虛空中的一根毫毛；用盡了世間機巧，也不過像投入巨壑中的一滴水珠。)
德山宣鑒悟道後上堂說："說得出來也叁十大棒，說不出來也叁十大棒。"德山的棒與臨濟的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。
有人問："什麼是菩薩？"德山宣鑒就用棒子打他："出去！別到這裏來拉屎！"
"什麼是佛？"德山宣鑒回答："佛是西天老騷狐。"
德山宣鑒有一天在堂上說："我這裏沒有佛，沒有祖，達摩是老臊胡，釋迦牟尼是幹屎橛，文殊、普賢是挑糞工，什麼等覺、妙覺都是凡夫，菩提智慧、涅槃境界都是系驢的木樁。十二類佛經是閻王簿，是擦瘡的廢紙，什麼四果叁賢、初心十地都是守墳的鬼，自身難保。"
臨終時，德山宣鑒告戒徒子徒孫道："扪空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事！"(意思是：追逐虛空幻響，只會徒勞你們的心神，夢中醒來，才會覺悟到它的虛幻，明了本來無事的道理。)
〖洞山良價〗
洞山良價是禅宗曹洞宗的創始人之一，他俗姓俞，浙江會稽人。從小在五泄山默禅師處披剃出家，慧性穎發。二十一歲去嵩山受具足戒，此後先參南泉普願禅師，又參沩山靈佑禅師，最後在雲岩昙晟禅師處問無情說法而獲得印可。唐宣宗(公元859年)大中末年，入新豐山行化衆生，最後在筠州(現江西高安)洞山教化，弟子甚衆，名滿天下，和弟子曹山本寂，共同創立了有名的曹洞宗。入滅後賜谥號爲："悟本禅師"。
洞山良價少時就非常聰穎，有一次，他隨師父念般若心經，
當念到"無眼耳鼻舌身意"，洞山忽然擡手摸著自己的臉問師父："我明明有眼耳鼻舌，經中爲什麼說沒有？"
馬大師有伴就來
普願禅師設齋祭祀馬大師，問衆僧道："馬大師來嗎？"大衆無話可答。洞山："等到有了伴就來。"普願："你雖然年輕，卻很可以培養。"洞山："和尚不要把良民降低爲賤人！"
無情說法
良價禅師辭別沩山後，直接拜訪雲岩昙晟禅師。問："無情說法，什麼人能夠聽到？"雲岩："只有無情能夠聽得見。"良價："你和尚聽得到嗎？"雲岩："我如果聽得見，你就聽不到我說法了。"良價："我爲什麼聽不到？"雲岩豎起拂子說："可聽到嗎？"良價："沒有聽到。"雲岩："我說法你尚且聽不到，更不要說無情說法了。"良價："無情說法，出在哪個典故？"雲岩："你難道沒看到《阿彌陀經》說：水鳥樹林，全都念佛法。"良價對此有所省悟，于是說偈雲：
也大奇，也大奇，
無情說法不思議。
如用耳聽終難會，
眼處聞時方得知。
難得不相見
良價辭別雲岩昙晟禅師，雲岩問："哪裏去？"良價："雖然離開和尚，還沒有決定停留的地方。"雲岩："莫非到湖南去？"良價："不。"雲岩："莫非回家鄉去？"良價："不。"雲岩："什麼時候回來？"良價："等和尚有了住處就回來。"雲岩："從此一別難得相見。"良價："難得不相見。"
睹影悟道
洞山臨走時，又問雲岩禅師："師父百年之後，一旦有人問：”畫了和尚像嗎？”，我該如何回答？"
雲岩："只要向他說：”就這樣。”" 洞山聽了不語，雲岩見此情形，鄭重地說："你承當這件事，務必謹慎小心。"
當時，洞山良價不解，後來因爲過河時看到水中自己的倒影一下子徹底領悟雲岩所說意旨，以前的疑惑頓時全然冰消雪化，隨即作了一首偈：
切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自在，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須與麼會，方始契如如。
不明大事最苦
洞山問僧人："世間什麼最苦？" 僧人回答："地獄最苦。" 洞山說："不對！" 僧人問："老師的意思是......？" 洞山說："穿著一件僧衣，而不明了大事，這才是最苦的。"
如何避寒暑
有弟子問洞山良價："寒暑到來時，如何回避？"
洞山回答："可以到沒有寒暑的地方。" 弟子又問："哪裏是沒有寒暑的地方？" 洞山回答："寒時化爲寒涼，熱時化爲酷暑。"真可爲：安禅不必須山水，滅卻心頭火自涼。
雪峰有一次搬柴，把一捆木柴往洞山良價腳下一扔，
洞山就問他："這捆木柴有多重？" 雪峰說："地上的人都提它不起來。" 洞山說："那它是怎麼到這兒來的。" 雪峰啞口無言。
洞山臨終時，對衆僧說："僧家無事，在臨行之際，不可喧動。"
說畢，端坐而逝。
〖法眼文益〗
法眼文益，浙江余杭人，俗姓魯，是法眼宗的創始人。
幼時便出家，跟隨希覺律師學法，後來嗣法于羅漢桂琛禅師，後住持金陵清涼院。
不知最親切
文益到福州參谒長慶慧棱禅師，未能徹底明了。後來和紹修、法進叁人打算走出嶺外，路過地藏院，被大雪阻住去路，只得稍作停歇。圍爐烤火時，羅漢桂琛禅師問："你們打算到哪裏去？" 文益說："行腳去。" 桂琛問："爲什麼事行腳？" 文益答："不知道。" 桂琛感歎道："不知最親切。"
一切現成
雪停之後，文益前來告辭，桂琛禅師把他送到了寺門口，說道："你平時常說”叁界由心生，萬物因識起”。"
就指著院中的一塊石頭說："你且說說，這塊石頭是在心內，還是在心外？"
文益："在心內。" 桂琛："一個…
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