禅宗祖师公案选
导言
自从达摩到中国传法以来，放射出一个个耀眼的新星，渐渐汇成一团团星云，他们虽然离我们远去了，但他们的光辉依然照亮着我们。
如果你能深入进去，透过这哈勃望远镜，就会看到这些星星就在我们眼前，就在我们的身边。
不知你是否能看清他们的音容笑貌，听清他们的叮咛。千万要小心，小心。避开他们的棒喝。
〖初祖达摩〗
公元527年，梁大通元年，菩提达摩坐船来到中国。九月二十一日从广州上岸，这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝，十月一日，达摩受梁武帝之邀来到首都南京。梁武帝问："我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大的功德？"达摩说："这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已，谈不上真功德。真功德是最圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。"十月十九日，达摩自知与梁武帝法缘不合，就渡江到北魏去了。后来，梁武帝想派人去追，也为时已晚了。
达摩渡过长江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息诸缘。
正光元年十二月，有一位名叫神光的禅僧，为了求法，就通宵站在洞外不动。达摩："你一直站在雪中，究竟有什么心愿？"神光："但愿师父打开甘露之门，拯救众生，请教我佛法吧！"达摩："诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定，怎么能求到大法，我想你是很难如愿的。"神光取刀断臂，达摩："诸佛为求法，不把身体当身体，不把生命当生命。你断臂求法，也是一种很好的行为。"神光："请师父为弟子安心。"达摩："你拿心来，我将为你安心。"神光："我已寻了很久，可是我找不出心来。"达摩："假如你能够找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好了心，你现在明白了吗？"神光："明白了。诸法本来空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅槃之岸。"于是，达摩就收神光为弟子。
公元五三六年，达摩觉得应该离去了，便召集弟子，达摩："你们谈谈自己的悟境吧！"道副说："依我的见解，不要执着文字，但也不离于文字，这便是道的妙用。"达摩说："你得到我的皮毛了。"总持比丘："依我现在的见解，犹如庆喜看见了佛国，一见便不须再见。"达摩说："你只得到我的肉了。"道育说："四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。"达摩说："你得到我的骨了。"最后轮到神光，他只是作礼叩拜，然后仍回到原位，并未说话。达摩说："你得到我的真髓了！"于是，神光慧可成为了禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。
达摩偈云：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
〖荷泽神会〗
荷泽神会(公元670年－758年)是湖北襄阳人，俗姓高，他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大，并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。
他十三岁时便去参拜慧能。慧能："你千里跋涉而来，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你说说看。"神会："这东西就是无住，见就是主。"慧能："你这小和尚，词锋倒也敏利。"
神会："师父坐禅时，是见还是不见？"慧能打了他三柱杖，问他："我打你是痛，还是不痛？"神会："我感觉也痛，也不痛。"慧能："那我是也见，也不见。"神会："什么是也见，也不见？"慧能："我见，是因为常见自己的过错；不见，是因为我不见他人的是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。"神会听了大为惭愧，立刻向慧能行礼。慧能谆谆地教导他："你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你自迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。"神会再次行礼，礼拜了上百次，求师饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。
一天，慧能向众人说："我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？"神会："这是诸佛的本源，我的佛性。"慧能："告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。"
〖南岳怀让〗
南岳怀让，陕西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五岁出家先学律宗，后到嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见慧能。
慧能问："你从哪里来？"怀让答："我从嵩山来。"
慧能问："来的是什么东西？怎么来的？"怀让答："说他是东西就不对了。"
慧能问："是否还须要加以修证呢？"怀让答："我不敢说不可以修证，但可以说决不会污染。"
慧能问："你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃是佛菩萨要我们留心维护的。"
怀让便在慧能门下，跟随了十五年。后来便来到南岳，大大宏扬禅学。
他的弟子中，最有名的就是马祖道一。
〖马祖道一〗
马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。
马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。
一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问："你整天在这里坐禅，图个什么？"马祖说："我想成佛。"怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问："师父，您磨砖作什么呀？"怀让："我磨砖作镜子啊。"马祖："磨砖怎么能作镜子呢？"怀让："磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？"马祖："那要怎么样才能成佛呢？"怀让："这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！"马祖无法回答。怀让又说："你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。"
马祖听了怀让的启示教诲，就好象饮了醍醐一样清醒。从此，马祖才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。
日面佛，月面佛
(注：日面佛的寿命为一千八百岁，月面佛的寿命只有一昼夜。)
马祖道一得了重病，有一次院主来探望他，问："大师近来身体可好？"马祖道一："日面佛，月面佛。"二月一日，洗头沐浴，结跏跌坐，而逝。
只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短寿，都不虚度此生。
〖百丈怀海〗
百丈怀海禅师是福建人，为马祖席下最著名的入室弟子，后住江西百丈山，世称为百丈禅师。四方禅僧，纷至踏来，席下人才济济，如沩山、希运等后来都成为了一代宗师。
怀海参见马祖大师后，成了马大师侍者。每次施主送斋饭来，怀海一揭开饭盒盖的时候，马大师就拈起一块烧饼，问大众："是什么？"每回都这样。就这样，怀海在马祖身边呆了三年。
野鸭子
有一天，他陪马祖散步，听到野鸭的叫声，马祖问："是什么声音？""野鸭的叫声。"过了好久，马祖又问："刚才的声音那里去了？"怀海答："飞过去了。"马祖回过头来，用力拧着怀海的鼻子，怀海痛得大叫起来。马祖道："再说飞过去！"怀海一听，立即省悟，却回到侍者宿舍里哀哀大哭。同舍问："你想父母了吗？"答："不是。"又问："被人家骂了吗？""也不是。""那你哭什么？"怀海说："我的鼻子被马大师拧痛了，痛得不行。"同舍问："有什么机缘不契合吗？"怀海说"你去问和尚去吧。"同舍就去问马大师："怀海侍者有什么机缘不契合？他在宿舍里哭。请和尚对我说说。"大师说："他已经悟了，你自己去问他。"他回到宿舍后，说："和尚说你悟了，叫我来问你。"怀海呵呵大笑。同舍问："刚才哭，现在为什么却笑？"怀海说："刚才哭，现在笑。"同舍更迷惑不解。
一次，怀海禅师上堂说：
灵光独耀，迥脱根尘。
体露真常，不拘文字。
心性无染，本身圆成。
但离妄缘，即如如佛。
意思是说灵光独自闪耀，就可以脱离尘世的牵累。本性显露，真理永恒，无须拘泥于语言文字，心性清净，没有污染，本来就已圆满完成。所以只要远离虚妄尘缘，就可以觉悟。
有一天，众人都在外面劳作，突然一个和尚听到了鼓声，便扛起工具，大笑而归。百丈怀海感慨道："真是一个好释子！与观音菩萨听音入理有同工之妙！"百丈禅师回去后问那个和尚："你刚才明白了什么道理？"和尚说："刚才肚子正好饿了，一听到鼓声，我便赶紧回来吃饭。"百丈听后，哈哈大笑。
一日不作，一日不食
怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》，他总是亲自实践带头劳动，年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师九十四岁时，还与弟子们一起劳动。有一次，弟子们把他的农具悄悄地藏起来了，想让他休息，百丈说："我没有什么德行，怎么敢让别人养着我呢？"所以，当天他没有参加劳动，也没有吃饭。百丈怀海就这样告诫他的弟子们要"一日不作，一日不食。"这句话成为千古传颂的佳句名言。
野狐禅
百丈和尚每次说法的时候，都有一位老人常跟随大众听法，众人离开，老人亦离开。忽然有一天不离开，百丈禅师于是问："面前站立的又是什么人？"
老人云："我不是人啊。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：”大修行的人还会落入因果吗？”我回答说：”不落因果。”就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。现在请和尚代转一语，为我脱离野狐身。"…
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