..续本文上一页于是问："大修行的人还落因果吗？"百丈禅师："不昧因果。"
老人于言下大悟，作礼说："我已脱离野狐身了，住在山后，请按和尚礼仪葬我。"
百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。
〖南泉普愿〗
山下水牯牛－南泉普愿
南泉普愿参见马祖道一后，才顿然得鱼忘筌，到达游戏三昧的境地。一天，南泉给众僧舀粥。马祖过来问："桶里是什么？"南泉说："这老头子怎么张口就说这种话？"马祖就不再吭声了，从此别的和尚也不敢再考他。
南泉普愿离开马祖后，栖止于池阳南泉山，一住三十年。有一天，南泉上堂来说："我自小就养了一头水牯牛，想向河东放牧，可它要吃别人的水草；想向西边放牧，也要吃别人的水草。所以不如将就着，在这儿吃点草吧，可是却又总找不到。"
一次，南泉在山上干活，有一个和尚过来问："到南泉那儿去的路怎么走？"南泉举起他的镰刀说："我这把镰刀是花了三十块钱买的。"和尚说："我不问你镰刀，我问你到南泉那儿去的路怎么走？"南泉说："这镰刀我用得正快！"
南泉普愿要谢世了。有位弟子问："师父百年以后到哪里去？"南泉普愿说："到山下做一头水牯牛去。"那弟子说："我也跟师父你去，行吧？"南泉说："你要跟我来，就一定要衔上一根草。"
〖曹山本寂〗
曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一创始人。他抛弃尘缘，投入洞山良价门下，洞山问他："你叫什么名字？"他回答："本寂。"洞山问："哪个呀！"他又说："不叫本寂。"由此深得洞山器重。
后来，他辞别洞山到曹溪，再回到江西的吉永。因为他非常仰慕曹溪慧能的英名，将自己所住的山叫曹山。
僧人清税说："我孤独贫困，请老师拯济。"曹山说："清税和尚，你过来。"清税走上前，曹山禅师就说："泉州白家酒，你吃了三盏，吃后还说没有沾唇。"
一次一个僧人对曹山说："学生浑身是病，请老师医治。"曹山答："我不医。"僧人问："为什么？"曹山说："我要叫你求生不得，求死不能。"僧人说："难道和尚没有一点慈悲心吗？"曹山说："我才是真正的大慈大悲的人。"
有一次，曹山禅师听到钟声就叫到："哎哟！哎哟！"弟子问他："师父这是怎么啦？""那钟声打中我的心啦。"弟子无言以对。
有一个弟子问："世间什么最贵重？"曹山回答说："死猫的头最贵重。"弟子问："为什么呢？"曹山说："因为从没有定过价钱。"
僧人问："我抱璞投师，请老师雕琢。"曹山答："不雕琢。"僧人又问："为什么不雕琢？"曹山回答："要知道曹山是好手。"
他曾做过一首偈子：
枯木龙吟真见道，骷髅无识眼刚明。
喜识尽了消息尽，此人哪辨浊与清。
〖德山宣鉴〗
德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道： "佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。 南方的妖魔竟敢胡诌什么”直指人心，见性成佛”。 我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。" 于是，他挑着《青龙疏抄》离开了四川。 在湖南澧阳的路上，他看到一位妇人在卖饼，当时他肚子有点饿了，就停下担子，想买点心，妇人指着他的担子问："里面装的是什么书啊？"德山道："是《金刚经》。"妇人说："我有一个问题，你要答得上来就送你点心吃，如果答不上来就请你走开，没有点心吃。《金刚经》上说：”过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得”，不知道你点的是哪个心？"周金刚顿时哑口无言。
随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷："久闻龙潭大名，到此一看，即不见潭，也不见龙。"崇信躬身道："你已经亲身到了龙潭。"德山无法回答，就留了下来。
一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说： "夜深了，你怎么还不回去。" 德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说："外面好黑。" 禅师便点起一支蜡烛给他。他刚伸手接，禅师就一口吹灭。 德山顿时大悟。 第二天，龙潭对大众说："这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口。 一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。"德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。 他感叹道：
穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
竭世枢机，似一滴投于巨壑。
(意思是：穷尽了玄理佛论，也不过像放在虚空中的一根毫毛；用尽了世间机巧，也不过像投入巨壑中的一滴水珠。)
德山宣鉴悟道后上堂说："说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。"德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。
有人问："什么是菩萨？"德山宣鉴就用棒子打他："出去！别到这里来拉屎！"
"什么是佛？"德山宣鉴回答："佛是西天老骚狐。"
德山宣鉴有一天在堂上说："我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅槃境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。"
临终时，德山宣鉴告戒徒子徒孙道："扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事！"(意思是：追逐虚空幻响，只会徒劳你们的心神，梦中醒来，才会觉悟到它的虚幻，明了本来无事的道理。)
〖洞山良价〗
洞山良价是禅宗曹洞宗的创始人之一，他俗姓俞，浙江会稽人。从小在五泄山默禅师处披剃出家，慧性颖发。二十一岁去嵩山受具足戒，此后先参南泉普愿禅师，又参沩山灵佑禅师，最后在云岩昙晟禅师处问无情说法而获得印可。唐宣宗(公元859年)大中末年，入新丰山行化众生，最后在筠州(现江西高安)洞山教化，弟子甚众，名满天下，和弟子曹山本寂，共同创立了有名的曹洞宗。入灭后赐谥号为："悟本禅师"。
洞山良价少时就非常聪颖，有一次，他随师父念般若心经，
当念到"无眼耳鼻舌身意"，洞山忽然抬手摸着自己的脸问师父："我明明有眼耳鼻舌，经中为什么说没有？"
马大师有伴就来
普愿禅师设斋祭祀马大师，问众僧道："马大师来吗？"大众无话可答。洞山："等到有了伴就来。"普愿："你虽然年轻，却很可以培养。"洞山："和尚不要把良民降低为贱人！"
无情说法
良价禅师辞别沩山后，直接拜访云岩昙晟禅师。问："无情说法，什么人能够听到？"云岩："只有无情能够听得见。"良价："你和尚听得到吗？"云岩："我如果听得见，你就听不到我说法了。"良价："我为什么听不到？"云岩竖起拂子说："可听到吗？"良价："没有听到。"云岩："我说法你尚且听不到，更不要说无情说法了。"良价："无情说法，出在哪个典故？"云岩："你难道没看到《阿弥陀经》说：水鸟树林，全都念佛法。"良价对此有所省悟，于是说偈云：
也大奇，也大奇，
无情说法不思议。
如用耳听终难会，
眼处闻时方得知。
难得不相见
良价辞别云岩昙晟禅师，云岩问："哪里去？"良价："虽然离开和尚，还没有决定停留的地方。"云岩："莫非到湖南去？"良价："不。"云岩："莫非回家乡去？"良价："不。"云岩："什么时候回来？"良价："等和尚有了住处就回来。"云岩："从此一别难得相见。"良价："难得不相见。"
睹影悟道
洞山临走时，又问云岩禅师："师父百年之后，一旦有人问：”画了和尚像吗？”，我该如何回答？"
云岩："只要向他说：”就这样。”" 洞山听了不语，云岩见此情形，郑重地说："你承当这件事，务必谨慎小心。"
当时，洞山良价不解，后来因为过河时看到水中自己的倒影一下子彻底领悟云岩所说意旨，以前的疑惑顿时全然冰消雪化，随即作了一首偈：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自在，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须与么会，方始契如如。
不明大事最苦
洞山问僧人："世间什么最苦？" 僧人回答："地狱最苦。" 洞山说："不对！" 僧人问："老师的意思是......？" 洞山说："穿着一件僧衣，而不明了大事，这才是最苦的。"
如何避寒暑
有弟子问洞山良价："寒暑到来时，如何回避？"
洞山回答："可以到没有寒暑的地方。" 弟子又问："哪里是没有寒暑的地方？" 洞山回答："寒时化为寒凉，热时化为酷暑。"真可为：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。
雪峰有一次搬柴，把一捆木柴往洞山良价脚下一扔，
洞山就问他："这捆木柴有多重？" 雪峰说："地上的人都提它不起来。" 洞山说："那它是怎么到这儿来的。" 雪峰哑口无言。
洞山临终时，对众僧说："僧家无事，在临行之际，不可喧动。"
说毕，端坐而逝。
〖法眼文益〗
法眼文益，浙江余杭人，俗姓鲁，是法眼宗的创始人。
幼时便出家，跟随希觉律师学法，后来嗣法于罗汉桂琛禅师，后住持金陵清凉院。
不知最亲切
文益到福州参谒长庆慧棱禅师，未能彻底明了。后来和绍修、法进三人打算走出岭外，路过地藏院，被大雪阻住去路，只得稍作停歇。围炉烤火时，罗汉桂琛禅师问："你们打算到哪里去？" 文益说："行脚去。" 桂琛问："为什么事行脚？" 文益答："不知道。" 桂琛感叹道："不知最亲切。"
一切现成
雪停之后，文益前来告辞，桂琛禅师把他送到了寺门口，说道："你平时常说”三界由心生，万物因识起”。"
就指着院中的一块石头说："你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？"
文益："在心内。" 桂琛："一个…
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