禅宗祖師公案選
導言
自從達摩到中國傳法以來，放射出一個個耀眼的新星，漸漸彙成一團團星雲，他們雖然離我們遠去了，但他們的光輝依然照亮著我們。
如果你能深入進去，透過這哈勃望遠鏡，就會看到這些星星就在我們眼前，就在我們的身邊。
不知你是否能看清他們的音容笑貌，聽清他們的叮咛。千萬要小心，小心。避開他們的棒喝。
〖初祖達摩〗
公元527年，梁大通元年，菩提達摩坐船來到中國。九月二十一日從廣州上岸，這時中國的梁武帝是個非常喜歡佛教的皇帝，十月一日，達摩受梁武帝之邀來到首都南京。梁武帝問："我自即位以來，供養佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的功德？"達摩說："這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已，談不上真功德。真功德是最圓融純淨的智慧，它的本體是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。"十月十九日，達摩自知與梁武帝法緣不合，就渡江到北魏去了。後來，梁武帝想派人去追，也爲時已晚了。
達摩渡過長江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息諸緣。
正光元年十二月，有一位名叫神光的禅僧，爲了求法，就通宵站在洞外不動。達摩："你一直站在雪中，究竟有什麼心願？"神光："但願師父打開甘露之門，拯救衆生，請教我佛法吧！"達摩："諸佛爲求無上的悟道，不惜花費無限的時間去修行。你憑極小的決定，怎麼能求到大法，我想你是很難如願的。"神光取刀斷臂，達摩："諸佛爲求法，不把身體當身體，不把生命當生命。你斷臂求法，也是一種很好的行爲。"神光："請師父爲弟子安心。"達摩："你拿心來，我將爲你安心。"神光："我已尋了很久，可是我找不出心來。"達摩："假如你能夠找到的話，那又怎能算是你的心呢？我已經給你安好了心，你現在明白了嗎？"神光："明白了。諸法本來空寂，因此菩薩才不動念，不動念才能登涅槃之岸。"于是，達摩就收神光爲弟子。
公元五叁六年，達摩覺得應該離去了，便召集弟子，達摩："你們談談自己的悟境吧！"道副說："依我的見解，不要執著文字，但也不離于文字，這便是道的妙用。"達摩說："你得到我的皮毛了。"總持比丘："依我現在的見解，猶如慶喜看見了佛國，一見便不須再見。"達摩說："你只得到我的肉了。"道育說："四大皆空，五蘊非有，依我所見，並無一法可得。"達摩說："你得到我的骨了。"最後輪到神光，他只是作禮叩拜，然後仍回到原位，並未說話。達摩說："你得到我的真髓了！"于是，神光慧可成爲了禅宗二祖，接續了達摩祖師廣度衆生的事業。
達摩偈雲：
吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
〖荷澤神會〗
荷澤神會(公元670年－758年)是湖北襄陽人，俗姓高，他對維護慧能的法統及禅宗的通俗化的貢獻很大，並使得提倡頓悟的南禅壓倒了漸悟的北禅。
他十叁歲時便去參拜慧能。慧能："你千裏跋涉而來，是否帶來你最根本的東西？如果你帶來了，那麼你應該知道它的主體是什麼？你說說看。"神會："這東西就是無住，見就是主。"慧能："你這小和尚，詞鋒倒也敏利。"
神會："師父坐禅時，是見還是不見？"慧能打了他叁柱杖，問他："我打你是痛，還是不痛？"神會："我感覺也痛，也不痛。"慧能："那我是也見，也不見。"神會："什麼是也見，也不見？"慧能："我見，是因爲常見自己的過錯；不見，是因爲我不見他人的是非善惡。至于你不痛，那麼你便像木石一樣沒有知覺；如果是痛，那麼就像俗人一樣會有怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象啊！你還沒有見到自性。"神會聽了大爲慚愧，立刻向慧能行禮。慧能諄諄地教導他："你如果心迷不見，就請教大德高僧。你如果心悟見性，就依法修行。你自迷不悟，卻來問我見與不見，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。爲什麼不自證自見，反問我見與不見。"神會再次行禮，禮拜了上百次，求師饒恕。從而成爲慧能最虔誠的信徒。
一天，慧能向衆人說："我有一個東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背也沒有面，你們大家知道是什麼東西嗎？"神會："這是諸佛的本源，我的佛性。"慧能："告訴你無名無字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一個注解佛法的和尚。"
〖南嶽懷讓〗
南嶽懷讓，陝西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五歲出家先學律宗，後到嵩山拜慧安爲師，慧安介紹他到曹溪去見慧能。
慧能問："你從哪裏來？"懷讓答："我從嵩山來。"
慧能問："來的是什麼東西？怎麼來的？"懷讓答："說他是東西就不對了。"
慧能問："是否還須要加以修證呢？"懷讓答："我不敢說不可以修證，但可以說決不會汙染。"
慧能問："你的看法正好和我的相同，這個不會汙染的，乃是佛菩薩要我們留心維護的。"
懷讓便在慧能門下，跟隨了十五年。後來便來到南嶽，大大宏揚禅學。
他的弟子中，最有名的就是馬祖道一。
〖馬祖道一〗
馬祖道一四川成都人，俗姓馬，在佛教僧侶中，以俗姓稱祖的，可能就是他了。
馬祖十二歲出家當了和尚，後來到南嶽拜懷讓爲師。
一天，懷讓看馬祖整天呆呆地坐在那裏參禅，于是便見機施教，問："你整天在這裏坐禅，圖個什麼？"馬祖說："我想成佛。"懷讓就拿起一塊磚，在馬祖附近的石頭上磨了起來。馬祖不解地問："師父，您磨磚作什麼呀？"懷讓："我磨磚作鏡子啊。"馬祖："磨磚怎麼能作鏡子呢？"懷讓："磨磚不能作鏡子，那麼坐禅又怎麼能成佛呢？"馬祖："那要怎麼樣才能成佛呢？"懷讓："這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！"馬祖無法回答。懷讓又說："你是學坐禅，還是學坐佛？如果學坐禅，禅並不在于坐臥。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對于變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著于坐相，就是背道而行。"
馬祖聽了懷讓的啓示教誨，就好象飲了醍醐一樣清醒。從此，馬祖才真正悟了道，便跟隨懷讓整整十年。馬祖離別懷讓後，便到江西去作方丈，在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。
日面佛，月面佛
(注：日面佛的壽命爲一千八百歲，月面佛的壽命只有一晝夜。)
馬祖道一得了重病，有一次院主來探望他，問："大師近來身體可好？"馬祖道一："日面佛，月面佛。"二月一日，洗頭沐浴，結跏跌坐，而逝。
只要活得明心見性，隨緣任運，不管是長壽，還是短壽，都不虛度此生。
〖百丈懷海〗
百丈懷海禅師是福建人，爲馬祖席下最著名的入室弟子，後住江西百丈山，世稱爲百丈禅師。四方禅僧，紛至踏來，席下人才濟濟，如沩山、希運等後來都成爲了一代宗師。
懷海參見馬祖大師後，成了馬大師侍者。每次施主送齋飯來，懷海一揭開飯盒蓋的時候，馬大師就拈起一塊燒餅，問大衆："是什麼？"每回都這樣。就這樣，懷海在馬祖身邊呆了叁年。
野鴨子
有一天，他陪馬祖散步，聽到野鴨的叫聲，馬祖問："是什麼聲音？""野鴨的叫聲。"過了好久，馬祖又問："剛才的聲音那裏去了？"懷海答："飛過去了。"馬祖回過頭來，用力擰著懷海的鼻子，懷海痛得大叫起來。馬祖道："再說飛過去！"懷海一聽，立即省悟，卻回到侍者宿舍裏哀哀大哭。同舍問："你想父母了嗎？"答："不是。"又問："被人家罵了嗎？""也不是。""那你哭什麼？"懷海說："我的鼻子被馬大師擰痛了，痛得不行。"同舍問："有什麼機緣不契合嗎？"懷海說"你去問和尚去吧。"同舍就去問馬大師："懷海侍者有什麼機緣不契合？他在宿舍裏哭。請和尚對我說說。"大師說："他已經悟了，你自己去問他。"他回到宿舍後，說："和尚說你悟了，叫我來問你。"懷海呵呵大笑。同舍問："剛才哭，現在爲什麼卻笑？"懷海說："剛才哭，現在笑。"同舍更迷惑不解。
一次，懷海禅師上堂說：
靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本身圓成。
但離妄緣，即如如佛。
意思是說靈光獨自閃耀，就可以脫離塵世的牽累。本性顯露，真理永恒，無須拘泥于語言文字，心性清淨，沒有汙染，本來就已圓滿完成。所以只要遠離虛妄塵緣，就可以覺悟。
有一天，衆人都在外面勞作，突然一個和尚聽到了鼓聲，便扛起工具，大笑而歸。百丈懷海感慨道："真是一個好釋子！與觀音菩薩聽音入理有同工之妙！"百丈禅師回去後問那個和尚："你剛才明白了什麼道理？"和尚說："剛才肚子正好餓了，一聽到鼓聲，我便趕緊回來吃飯。"百丈聽後，哈哈大笑。
一日不作，一日不食
懷海禅師對禅宗的又一個巨大貢獻就是訂立了天下聞名的禅門清規《百丈清規》，他總是親自實踐帶頭勞動，年老了也不停止在外勞作。據說百丈懷海禅師九十四歲時，還與弟子們一起勞動。有一次，弟子們把他的農具悄悄地藏起來了，想讓他休息，百丈說："我沒有什麼德行，怎麼敢讓別人養著我呢？"所以，當天他沒有參加勞動，也沒有吃飯。百丈懷海就這樣告誡他的弟子們要"一日不作，一日不食。"這句話成爲千古傳頌的佳句名言。
野狐禅
百丈和尚每次說法的時候，都有一位老人常跟隨大衆聽法，衆人離開，老人亦離開。忽然有一天不離開，百丈禅師于是問："面前站立的又是什麼人？"
老人雲："我不是人啊。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位雲遊僧人問：”大修行的人還會落入因果嗎？”我回答說：”不落因果。”就因爲回答錯了，使我被罰變成爲狐狸身而輪回五百世。現在請和尚代轉一語，爲我脫離野狐身。"…
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