..續本文上一頁："那你的意思是什麼？"仰山也告別一聲就出去了。沩山靈佑呵呵大笑，歎道："真是水乳交融啊！"
心即是佛
有個和尚問沩山："什麼是道？"沩山："無心是道。"這僧："我不懂！"沩山："要想明白，還是去問那個不明白的好。"這僧："誰是那個不明白的人？"沩山："不是別人，正是你自己。"接著，沩山又說："現在的人只要當場體會不領會的，正是你的心，正是你的佛。如果向外求得一知半解，當作禅道，卻不相幹。並且，還汙染了你的心田，所以說向外求道，是背道而馳。
注：內觀自省，除私節欲，淨化心靈，自然就能很清楚地見到真實的自我。
〖仰山慧寂〗
仰山慧寂，廣東人，九歲時出家爲僧，後與老師沩山一起共創沩仰宗。以善于接機利物著稱于世。
火燒密籍
他初參耽源禅師，深得禅師賞識，耽源便把慧忠國師傳給他自己的一本法門秘籍傳給他："這是祖上代代相傳下來的，你要好好保存。"慧寂拿過來看了一遍，就一把火把它燒掉了，耽源十分不解："我這法門，誰都不會，你怎麼把它燒了呢？"慧寂回答說："我一看就知道意思了，還留著它幹什麼？"
有主沙彌
仰山慧寂去見沩山的時候，沩山問他： "你是有主沙彌，還是無主沙彌？" 慧寂回答："有主沙彌。" 沩山就問："主在何處？" 慧寂就從西邊走到東邊站著。沩山一見，大爲歡喜。 從此，他便隨侍在沩山身邊，一住就是十五年。
有物均分
一次，慧寂跟沩山在山中漫遊。沩山走累了，就坐在一塊石頭上，慧寂在一旁站著。 這時，一只大鳥從他們頭上經過，它嘴裏叼著一只柿子掉下來， 正好落在他們面前，沩山伸手撿起來遞給慧寂。 慧寂拿去洗幹淨，又遞給靈佑。 靈佑就問："這東西你從哪裏弄來的？" 慧寂說："這東西受師父道德的感召，自己來的。" 靈佑說："你也不能沒份。" 于是他把柿子掰開，分給慧寂一半。
今夏沒白過
仰山慧寂在夏末，度完暑假，來看望沩山。沩山："你整個夏天沒見上山，不知在山下幹了什麼？"仰山："我在山下耕了一塊地，播了一籮筐種子。"沩山："你這暑假真沒有白過。"仰山："師父，您這暑假，做了些什麼？"沩山："白天吃飯，晚上睡覺。"仰山聽後說道："那麼，老師您這個暑假，也沒有白過。"
東平鏡與沩山鏡
仰山住在東平的時候，沩山派人送來一封信和一面鏡子給仰山。仰山借題發揮，舉起鏡子出示給人僧後，說道："你們說說看，這面鏡子是沩山鏡，還是東平鏡？如果說是東平鏡，又是人沩山送來的，如果說是沩山鏡，又握在我東平手裏。你們說得出，就留下鏡子，說不出就打破算了。"衆僧們無話可說，仰山于是打在鏡子，走下禅坐。
師徒牧牛
一次，慧寂跟靈佑在一起牧牛。 靈佑問他："你說這裏面有菩薩嗎？" 慧寂說："有。" 靈佑問："你看哪個是菩薩，給我指出來。" 靈佑這才罷休。 文字魔
仰山是沩山的學生，沩山見到仰山："孩子，你要快點開悟哦，不要執著于文字和概念。"仰山："我連信仰都不要呢！"沩山："你是信了才不要呢，還是不相信才不要呢？"仰山："除了我自己之外，不能信個什麼？"沩山："這樣的話，你只能算是個小乘佛法之徒罷了。"仰山："我連佛都不要見。"沩山："經書中有多少是佛說的？多少是魔說的？"仰山："統統是魔說的！"沩山："好好好！此後，沒有什麼可以難倒你的了。"後來，仰山承續了沩山的衣缽，繼續開創沩仰宗的禅風。
基本的觀念本來就是簡單清楚的，但是用以表達的文字，卻是通往禅境的一道魔障。沩山本想幫仰山打破這道魔障的，不期，仰山早已悟了。要不然，仰山如何會燒耽源密
慧寂去世時，誦寫了兩首偈：
一二叁四子， 平目複仰視。
兩口無一舌， 即是吾宗旨。
年滿七十七， 無常在今日。
日輪正當午， 兩手攀屈膝。
〖藥山惟嚴〗
山頂大笑-藥山惟嚴
馬祖道一和石頭希遷當時平分禅家天下，共同接引天下的學生。藥山本來是石頭希遷的學生，一天，藥山問石頭希遷："叁乘十二分教義，我還粗略領會一點。禅門宗旨”直指人心，見性成佛”之說我實在沒有弄明白，請師父爲我指點。"石頭希遷："這樣不對，不這樣也不對，這樣不這樣總是不對，你怎麼辦？"藥山不知所措。石頭希遷："你的因緣不在這裏，還是到馬大師那兒去吧。"藥山惟嚴禀受師命，恭敬地去禮拜馬祖道一禅師。還是那些提問。馬祖道一："我有時教它揚眉眨眼，有時不教它揚眉眨眼，有時揚眉眨眼的是它，有時揚眉眨眼的不是它。你究竟要怎麼理解它？"藥山聽了恍然大悟，便向馬祖禮拜。馬祖道一："你見到了什麼道理，就行禮拜謝？"藥山惟嚴："我在石頭希遷老師那裏，就好比蚊子叮鐵牛，不得其門。"馬祖道一："既然這樣領悟了，就得好好護持。"
有一天，藥山惟嚴在禅坐，石頭禅師見後便問："你在這裏幹什麼？"惟嚴答到"什麼也不幹。"石頭說："這樣就是閑坐了。"惟嚴說："如果是閑坐，就有所作爲了。"石頭又問："你說什麼都不幹，到底不幹什麼呢？"惟嚴答道："千聖不識。"
一次，惟嚴禅師在坐禅，僧人問他："師父，你坐著呆呆地思量什麼？"禅師回答："思量這個不思量。"僧人不解地問："不思量的怎麼思量？"惟嚴說："非思量。"
有一天傍晚，惟嚴禅師登山散步，忽然雲霧散開，月亮露出了身影，禅師情不自禁地哈哈大笑了起來。笑聲，傳到了周圍十幾裏外還聽得到。第二天早晨有人來問，僧徒們說："昨夜和尚在山頂大笑。"
刺史李翺聽說此事，爲藥山惟嚴賦詩一首：
選得幽居惬野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
〖雲門文偃〗
雲門文偃禅師(864－909年)，俗姓張，浙江嘉興人。他天資敏捷，博通佛經，曾參谒睦州道明禅師而得悟。後參拜雪峰義存禅師而契合玄旨。日後住持廣東雲門山，創建了赫赫有名的雲門宗。
雲門文偃初次參谒睦州禅師時，睦州禅師一看見文偃來了，就關上門。雲門文偃敲門，睦州問："誰？"答："文偃。"問："幹什麼？"答："我還沒有悟見自性，請老師指示。"睦州打開門，看了他一眼，就又馬上把門關上了。文偃就這樣連敲了叁天門。到了第叁天，睦州才打開門，文偃就趕緊擠了進去。睦州一把揪住他說："快說！快說！"文偃一遲疑，睦州便一把把他推了出去，狠狠地關上門。門夾住了文偃的一只腳，在疼痛難忍的一刹那，文偃悟道了。
參見過雪峰之後，雲門遍谒諸方，聲名大振。他拜訪靈樹山時，山上住著一位知聖禅師，二十年來人來不立首座弟子。人家問他爲什麼，知聖禅師總是說："我的首座出生了。"過了一陣子又說："我的首座在牧牛。"時而又說："我的首座行腳去了。"一天知聖禅師命人敲鍾，並到叁門外去歡迎，衆僧都跟著他出門，正好文偃來到寺中，文偃被迎請爲首座。
一次有人對他說："世尊剛出生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，道：”天上地下，唯我獨尊。”"雲門文偃就說："我當時若是看見，便把他一棒子打死喂狗，好使天下太平些。"
雲門對上堂的衆人說法："我說一句話，教你們直下承當，早已經是把屎拉在你頭上。即使拈一毫面頓悟山河大地，也不過是剜肉作瘡。別去抓撈那些空洞的東西，要在自己腳下尋找，不作絲毫的理會，也不帶絲毫的遲疑。大丈夫做事應當獨自承當，不可受人欺慢。"
他又說："你們不要只知道吃別人的口水，記住一大堆廢話，擔著無數老掉牙的古董到處行腳，而且不管驢唇馬嘴，四處誇耀自己什麼都懂。就是你能從早說到晚又怎麼樣？死後閻王面前他可不會聽你說。你們都是舍離父母、師長而出家，踏破草鞋，千裏迢迢，在外面經冬曆夏的人。你們要小心，不要因爲圖人一粒米而失掉半年糧。"
日日是好日
雲門問僧徒："我不問你們十五月圓以前如何，我只問十五日以後如何？"僧徒："不知道。"雲門："日日是好日。""春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。"
有人問："什麼是道？"雲門答："去。"
"什麼是禅？"雲門答："是。"
"生死到來時，如何回避？"雲門又手一攤說："還我生死來。"
"父母不同意不能出家，那怎樣才能出家？"文偃答："淺。"那人又道："學生不懂？"雲門就道："深。"
一僧問："雲門劍是什麼？"去門答："祖。"
"玄中靶怎麼樣？"雲門答："著。"
"什麼是雲門一路？"雲門答："親。"
有人問："殺父殺母可以在佛前忏悔。殺佛殺祖，在什麼地方忏悔呢？"雲門"露。"
"什麼是正法眼藏？""普。"
"什麼是啐啄之機？""響。"
雲門接引學人，常常用一個字，幹淨利落，斬斷糾葛，使學人無路可通，無機可接，直接開啓省悟之門。當時稱之爲"雲門一字關。"
雲門叁句萬事萬物的道理是：涵蓋乾坤；截斷衆流；隨波逐流。真理無所不在，涵蓋在整個宇宙的萬物之中。但每一個個體，都有它的獨有的個性，也是獨一無二的。個體與這個世界是絲絲相扣，是與世俗相處，隨波逐流的。
〖趙州從谂〗
趙州觀音院從谂禅師，南泉普院禅師法嗣，世稱"趙州和尚"，道行高潔，有"古佛"之稱。唐曹州人(今山東曹縣)，俗姓郝。從小出家，未受戒便抵池陽(河南南陽)，參南泉，後于言下悟理，乃往嵩嶽琉璃壇受具足戒後，仍近南泉，八十歲左右，衆請住趙州觀音院，他以深湛的智慧，恢諧幽默的語言，引導了一代學人，走向真正的自我。昭宗乾甯四年寂，壽一百二十，敕谥"真際大師"。
有主沙彌
趙州從谂自幼出家，他去見南泉時，南泉正躺著睡覺。南泉問："…
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