淨土大經科注　　(第叁一七集)　　2012/4/30　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0317

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百零一頁第一行，從第二個字看起：

　　「《論注》釋微妙曰」，這是《往生論》的注解，昙鸾法師所說的，爲我們解釋微妙是什麼意思。西方極樂世界物質環境，因爲這個世界是我們無法想象的，無量珍寶之所成就，所以叫非常微妙。前面我們讀過，風吹樹葉的聲音，樹葉都是七寶，所以風吹的時候，樹葉、枝幹、花果相觸的時候發出來的妙音就像風鈴一樣，非常美妙。不但音聽了悅耳，它還說法，你想聽什麼法它就給你說什麼法。所以說微妙法音。昙鸾法師是南北朝時代的人，爲我們解釋什麼叫微妙，「出有而有曰微」。「出有者，出叁有也」。叁有，我們這裏有一份參考資料，這是名數，《佛學大辭典》裏面講的。叁有就是叁界，叁界的別名。「生死之境界，有因有果」，這叫有。就是你有叁界的因，你有叁界的果報，這叫叁有。叁界生死，我們要記住，第一個是你有欲望。這個欲是什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢、七情五欲，你有這些東西。有這個東西，你就在欲界生死，你出不了欲界。欲界範圍很廣，上面有六層天，叫欲界天，都是有欲望的。天愈往上面去，這些欲望愈淡薄。愈往下面愈嚴重，最嚴重的就是餓鬼、地獄，這兩道它的欲望是非常堅固的執持，不肯放下。愈往上去，它就愈淡薄。

　　人，人道，它是個適中的。可是現在的人對欲的執著非常嚴重，自古以來所沒有的。看中國曆代曆史所記載的，是有欲望，但是他有節度，換句話說，他有個底限。這個底限就是倫理、道德、因果，他懂這些道理，所以雖有欲望，不敢太過分。譬如錢財，夠用就行了，不能夠貪多。無論在哪方面，就是財色名食睡，講求的是知足，知足常樂！能過得去，就不再求了，所以他心是定的。現在人不行，欲望沒有止境，有了還想有，從生到死沒有他滿足的時候。這種欲望就往下墮落，將來死了以後到哪裏去？如果單是欲望，強烈的欲望，鬼道，他增長貪心。如果不善，用非法的手段奪取五欲六塵，這是地獄果報。現在人不相信，不相信有天堂地獄，認爲人只有這一生，一生完了什麼都沒有了，所以有生命的時候拼命追求，這個錯誤的。

　　第二，比這個高，色界有，色界的生死。色界有身體、有居住的環境，但是他沒有欲望，這就比欲界高多了。色界有十八層天，這些人，就是說他有清淨心、他有定功，四禅八定，四禅是他們修的。在這個地方我們就明了，有欲望去不了四禅天。四禅天是色界，但是他有色界有，就是他還有四禅，執著這個東西；對于欲界這些自私自利、名聞利養、七情五欲，這個念頭放下了。所以，色界天是什麼人？神仙，他們在這個裏頭。在佛法裏面講，也是修到天道的，他們得到禅定。初禅有叁層天，二禅、叁禅都是叁層天，四禅有九層天。沒證阿羅漢果的這些阿那含，他們都住在四禅天，在那裏修行。證得阿羅漢，他就超越六道，就不再搞六道輪回，永遠出去了。在佛法修行，這是第一個果報，你修得再好，你沒有能力超越六道輪回，不算數，是把超越輪回放在最低的這一級。算他是有成就，小成就，不是大成就，大成就是成佛，中等成就是菩薩。阿羅漢是最低階層的成就，也非常了不起，永遠不再搞輪回。所以，欲界還不到阿羅漢，但是修行人在這個地方很多。

　　再往上去，無色界有。無色，無色是這一界，這是六道裏頭最高的一個階層，他們不要身體。像老子所說的，老子有句話說得非常好，說「吾有大患，爲吾有身」。我最大的憂患是什麼？有個身體，身體多麻煩！色界有身體，無色界身體都不要了。他不要身體，當然也不需要這些樓閣、這些居住的房舍，他也不要了。所以這個階層應該是我們常講的靈界，他的神通特別大，神通廣大，沒有身體，他沒有累贅。色界天還有身體、還有居住的環境，他統統不要了，在我們六道裏頭可以算得上是高級凡夫。有四層天，這最高階層。

　　「新譯」是玄奘大師以後翻譯的《仁王經》，《仁王經》裏頭有這麼兩句話，「叁有業果，一切皆空」。這是什麼人看到的？佛菩薩看到的。叁有業果，一切皆空，意思就是整個六道輪回不是真的。《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，指六道輪回，「一切有爲法，如夢幻泡影」，有爲法就是有生有滅。我們看看這個世間，哪一樣東西沒有生滅？大概除了虛空沒有生滅，看不出生滅，虛空裏面所有的萬事萬物都有生滅。人是動物，動物有生老病死，生老病死叁界統有，只是天上的壽命長。經上告訴我們，距離我們最近的一層天四王天，不高，這上去頭一層。四王天的福報就讓我們非常羨慕，四王天的一天是人間五十年。我們人間活一百歲不容易了，實際上在四王天，兩天。你看到壽命你就曉得福報多大。我們佛門供奉的四大天王，道教裏頭也供奉，護法神，四大天王。他們的壽命也是以一年叁百六十五天計算，要記住，他們一天是人間五十年，他的壽命五百歲，換算成我們人間，他壽命太長了。

　　再往上面去，忉利天，玉皇大帝，中國人講玉皇大帝，外國人講天主，都住在這一層。這一層，他們的壽命，它一天是我們人間一百年，壽命一千歲，人間一百年是它的一天，這忉利天。愈往上面去，倍倍增加。彌勒菩薩大家都知道，彌勒菩薩是欲界第四天，他那個地方一天是人間四百年，我們四百年是他的一天。換句話說，人活在這個世間活一百歲，在他那個地方，要是一天二十四小時，就六個小時。一百歲，他六個小時，這時差太大了。他的壽命四千歲，換算下來，這個我們有，因爲他將來要到世間來成佛。他的壽命，兜率天的壽命四千歲，四千歲到了，他從那個地方下來，到我們人間成佛。一天是我們人間四百年，換算下來，是五十多億年。釋迦牟尼佛滅度了，彌勒佛下生，這麼長的時間，五十六億七千萬年。五十六億七千萬年這當中沒有佛出現，但是佛菩薩很慈悲，讓地藏菩薩代理佛陀，救苦救難，幫助這些衆生。

　　到色界天的壽命又更長了。無色界天，無色界天最高的非想非非想處天，壽命八萬大劫。這是什麼？這是講人間、天上的福報，六道裏頭。反過來亦如是。地獄不能去，無間地獄，地獄裏面的一天，最短的吧，最短的大概不是無間地獄，也算是大地獄，地獄一天，人間二千七百年。中國號稱五千年的文化曆史，在地獄裏頭兩天。地獄的壽命也是很長很長，所以地獄墮進去容易，出來可不簡單。但是我們也有看到出來的，在地獄多久？在地獄裏面有幾百年，出來了。幾百年，他在地獄所感受的那就是千年萬年，他所感受的。他能出來，因爲他忏悔、他認錯，認錯。不肯認錯，不能忏悔，那個麻煩可大了，很不容易出來。

　　我們知道唐太宗墮地獄出來了，在地獄幾百年。怎麼出來？他不僅是佛教的護法，他是所有宗教的總護法，他喜歡宗教，他愛護宗教。宗教裏面真正有修行、有德行、有學問的這些大德，他都封爲國師，常常向他們請教。他做皇帝的時候，基督教傳到中國，那個時候叫景教，風景的景，景教就是基督教，回教傳到中國，伊斯蘭教。伊斯蘭教傳到中國來的時候，唐朝，穆罕默德還在世。基督教傳到中國，耶稣不在世了，那是唐朝初年，比伊斯蘭教早。所以這些宗教傳到中國，唐太宗平等的待遇。你看，對佛教，很多寺院敕建，皇帝下命令建立的。但是基督教也是敕建，我們在北京看到的清真寺，匾額上「敕建」，這就是國家以平等對待不同的宗教。他知道這東西都是好東西，幫助他教化大衆，讓社會和諧，人民和諧相處，社會安定。

　　他最大的成就是編了一套治國的寶典。唐太宗十六歲從軍，幫助他父親打天下，他成功了，他父親做了皇帝。父親做了九年，把皇位讓給他，父親做太上皇。那一年他二十八歲，還是很年輕，這麼大的國家、這麼多的人口，用什麼方法來統治？他就想到古聖先賢的教訓。從他往上去二千五百年，叁皇五帝到隋代，這二千五百年當中，諸子百家這些大聖大賢，他們所說的修身、齊家、治國、平天下這些教訓。到古籍裏頭去找，找出來把它抄下來，編成一本書，《群書治要》。他就讀這部書，而且在朝廷，王公大臣都要讀這個書，這個書是唐朝治國的寶典，這他編的。

　　唐朝亡了之後，這部書在中國失傳了。被日本人帶去了，在中國失傳了一千年，日本有這個書，日本的皇室都照這個書學習。一直到嘉慶，清朝嘉慶，乾隆做了六十年的皇帝，把皇位讓給他的兒子，做太上皇。嘉慶登基，日本人對中國送的禮物，就是進貢的貢品裏頭有這部書，大家才知道。民國初年，商務印書館印了兩次，一次，照日本原書做的銅版，影印的，第二次是排版，印了兩次。我們知道，印的分量不多，大概都是一千部。一千部，到現在一百年了，中國這一百年，社會不安定，都在戰亂。所以這個書遺失了很多，找不到了，我以爲失傳了。

　　我知道有這部書，沒看過。我過去讀過世界書局出版的有一本書，《諸子治要》，這個東西我看過。這個書從哪裏來的？它有說明，是《群書治要》最後的二十卷。《群書治要》一共五十卷，這最後的，《諸子治要》。所以我知道有這麼一套書，全書沒看到過。講經的時候提到這個事情，沒想到有同學就替我去找，居然找到了兩部送給我，我如獲至寶。這個東西出現，國家有救，世界有救了。中國典籍太多，你讀你無從下手。這是挑選的精華，從個人修身、齊家、治國、平天下，非常有系統節錄古籍，一共六十五種書裏頭節錄出來的，太好了！唐太宗做的這個好事情。我得到這兩部，一看，民國初年出版，書很舊了，紙都變了顔色，但是字很清楚，沒有損壞。我交給世界書局印一萬套，分送給全世界大學圖書館收藏，將來不會遺失了。

　　隨後，大概二、叁個月之後，我又有同學找到一部…

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