净土大经科注　　(第三一七集)　　2012/4/30　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0317

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百零一页第一行，从第二个字看起：

　　「《论注》释微妙曰」，这是《往生论》的注解，昙鸾法师所说的，为我们解释微妙是什么意思。西方极乐世界物质环境，因为这个世界是我们无法想象的，无量珍宝之所成就，所以叫非常微妙。前面我们读过，风吹树叶的声音，树叶都是七宝，所以风吹的时候，树叶、枝干、花果相触的时候发出来的妙音就像风铃一样，非常美妙。不但音听了悦耳，它还说法，你想听什么法它就给你说什么法。所以说微妙法音。昙鸾法师是南北朝时代的人，为我们解释什么叫微妙，「出有而有曰微」。「出有者，出三有也」。三有，我们这里有一份参考资料，这是名数，《佛学大辞典》里面讲的。三有就是三界，三界的别名。「生死之境界，有因有果」，这叫有。就是你有三界的因，你有三界的果报，这叫三有。三界生死，我们要记住，第一个是你有欲望。这个欲是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、七情五欲，你有这些东西。有这个东西，你就在欲界生死，你出不了欲界。欲界范围很广，上面有六层天，叫欲界天，都是有欲望的。天愈往上面去，这些欲望愈淡薄。愈往下面愈严重，最严重的就是饿鬼、地狱，这两道它的欲望是非常坚固的执持，不肯放下。愈往上去，它就愈淡薄。

　　人，人道，它是个适中的。可是现在的人对欲的执著非常严重，自古以来所没有的。看中国历代历史所记载的，是有欲望，但是他有节度，换句话说，他有个底限。这个底限就是伦理、道德、因果，他懂这些道理，所以虽有欲望，不敢太过分。譬如钱财，够用就行了，不能够贪多。无论在哪方面，就是财色名食睡，讲求的是知足，知足常乐！能过得去，就不再求了，所以他心是定的。现在人不行，欲望没有止境，有了还想有，从生到死没有他满足的时候。这种欲望就往下堕落，将来死了以后到哪里去？如果单是欲望，强烈的欲望，鬼道，他增长贪心。如果不善，用非法的手段夺取五欲六尘，这是地狱果报。现在人不相信，不相信有天堂地狱，认为人只有这一生，一生完了什么都没有了，所以有生命的时候拼命追求，这个错误的。

　　第二，比这个高，色界有，色界的生死。色界有身体、有居住的环境，但是他没有欲望，这就比欲界高多了。色界有十八层天，这些人，就是说他有清净心、他有定功，四禅八定，四禅是他们修的。在这个地方我们就明了，有欲望去不了四禅天。四禅天是色界，但是他有色界有，就是他还有四禅，执著这个东西；对于欲界这些自私自利、名闻利养、七情五欲，这个念头放下了。所以，色界天是什么人？神仙，他们在这个里头。在佛法里面讲，也是修到天道的，他们得到禅定。初禅有三层天，二禅、三禅都是三层天，四禅有九层天。没证阿罗汉果的这些阿那含，他们都住在四禅天，在那里修行。证得阿罗汉，他就超越六道，就不再搞六道轮回，永远出去了。在佛法修行，这是第一个果报，你修得再好，你没有能力超越六道轮回，不算数，是把超越轮回放在最低的这一级。算他是有成就，小成就，不是大成就，大成就是成佛，中等成就是菩萨。阿罗汉是最低阶层的成就，也非常了不起，永远不再搞轮回。所以，欲界还不到阿罗汉，但是修行人在这个地方很多。

　　再往上去，无色界有。无色，无色是这一界，这是六道里头最高的一个阶层，他们不要身体。像老子所说的，老子有句话说得非常好，说「吾有大患，为吾有身」。我最大的忧患是什么？有个身体，身体多麻烦！色界有身体，无色界身体都不要了。他不要身体，当然也不需要这些楼阁、这些居住的房舍，他也不要了。所以这个阶层应该是我们常讲的灵界，他的神通特别大，神通广大，没有身体，他没有累赘。色界天还有身体、还有居住的环境，他统统不要了，在我们六道里头可以算得上是高级凡夫。有四层天，这最高阶层。

　　「新译」是玄奘大师以后翻译的《仁王经》，《仁王经》里头有这么两句话，「三有业果，一切皆空」。这是什么人看到的？佛菩萨看到的。三有业果，一切皆空，意思就是整个六道轮回不是真的。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，指六道轮回，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生有灭。我们看看这个世间，哪一样东西没有生灭？大概除了虚空没有生灭，看不出生灭，虚空里面所有的万事万物都有生灭。人是动物，动物有生老病死，生老病死三界统有，只是天上的寿命长。经上告诉我们，距离我们最近的一层天四王天，不高，这上去头一层。四王天的福报就让我们非常羡慕，四王天的一天是人间五十年。我们人间活一百岁不容易了，实际上在四王天，两天。你看到寿命你就晓得福报多大。我们佛门供奉的四大天王，道教里头也供奉，护法神，四大天王。他们的寿命也是以一年三百六十五天计算，要记住，他们一天是人间五十年，他的寿命五百岁，换算成我们人间，他寿命太长了。

　　再往上面去，忉利天，玉皇大帝，中国人讲玉皇大帝，外国人讲天主，都住在这一层。这一层，他们的寿命，它一天是我们人间一百年，寿命一千岁，人间一百年是它的一天，这忉利天。愈往上面去，倍倍增加。弥勒菩萨大家都知道，弥勒菩萨是欲界第四天，他那个地方一天是人间四百年，我们四百年是他的一天。换句话说，人活在这个世间活一百岁，在他那个地方，要是一天二十四小时，就六个小时。一百岁，他六个小时，这时差太大了。他的寿命四千岁，换算下来，这个我们有，因为他将来要到世间来成佛。他的寿命，兜率天的寿命四千岁，四千岁到了，他从那个地方下来，到我们人间成佛。一天是我们人间四百年，换算下来，是五十多亿年。释迦牟尼佛灭度了，弥勒佛下生，这么长的时间，五十六亿七千万年。五十六亿七千万年这当中没有佛出现，但是佛菩萨很慈悲，让地藏菩萨代理佛陀，救苦救难，帮助这些众生。

　　到色界天的寿命又更长了。无色界天，无色界天最高的非想非非想处天，寿命八万大劫。这是什么？这是讲人间、天上的福报，六道里头。反过来亦如是。地狱不能去，无间地狱，地狱里面的一天，最短的吧，最短的大概不是无间地狱，也算是大地狱，地狱一天，人间二千七百年。中国号称五千年的文化历史，在地狱里头两天。地狱的寿命也是很长很长，所以地狱堕进去容易，出来可不简单。但是我们也有看到出来的，在地狱多久？在地狱里面有几百年，出来了。几百年，他在地狱所感受的那就是千年万年，他所感受的。他能出来，因为他忏悔、他认错，认错。不肯认错，不能忏悔，那个麻烦可大了，很不容易出来。

　　我们知道唐太宗堕地狱出来了，在地狱几百年。怎么出来？他不仅是佛教的护法，他是所有宗教的总护法，他喜欢宗教，他爱护宗教。宗教里面真正有修行、有德行、有学问的这些大德，他都封为国师，常常向他们请教。他做皇帝的时候，基督教传到中国，那个时候叫景教，风景的景，景教就是基督教，回教传到中国，伊斯兰教。伊斯兰教传到中国来的时候，唐朝，穆罕默德还在世。基督教传到中国，耶稣不在世了，那是唐朝初年，比伊斯兰教早。所以这些宗教传到中国，唐太宗平等的待遇。你看，对佛教，很多寺院敕建，皇帝下命令建立的。但是基督教也是敕建，我们在北京看到的清真寺，匾额上「敕建」，这就是国家以平等对待不同的宗教。他知道这东西都是好东西，帮助他教化大众，让社会和谐，人民和谐相处，社会安定。

　　他最大的成就是编了一套治国的宝典。唐太宗十六岁从军，帮助他父亲打天下，他成功了，他父亲做了皇帝。父亲做了九年，把皇位让给他，父亲做太上皇。那一年他二十八岁，还是很年轻，这么大的国家、这么多的人口，用什么方法来统治？他就想到古圣先贤的教训。从他往上去二千五百年，三皇五帝到隋代，这二千五百年当中，诸子百家这些大圣大贤，他们所说的修身、齐家、治国、平天下这些教训。到古籍里头去找，找出来把它抄下来，编成一本书，《群书治要》。他就读这部书，而且在朝廷，王公大臣都要读这个书，这个书是唐朝治国的宝典，这他编的。

　　唐朝亡了之后，这部书在中国失传了。被日本人带去了，在中国失传了一千年，日本有这个书，日本的皇室都照这个书学习。一直到嘉庆，清朝嘉庆，乾隆做了六十年的皇帝，把皇位让给他的儿子，做太上皇。嘉庆登基，日本人对中国送的礼物，就是进贡的贡品里头有这部书，大家才知道。民国初年，商务印书馆印了两次，一次，照日本原书做的铜版，影印的，第二次是排版，印了两次。我们知道，印的分量不多，大概都是一千部。一千部，到现在一百年了，中国这一百年，社会不安定，都在战乱。所以这个书遗失了很多，找不到了，我以为失传了。

　　我知道有这部书，没看过。我过去读过世界书局出版的有一本书，《诸子治要》，这个东西我看过。这个书从哪里来的？它有说明，是《群书治要》最后的二十卷。《群书治要》一共五十卷，这最后的，《诸子治要》。所以我知道有这么一套书，全书没看到过。讲经的时候提到这个事情，没想到有同学就替我去找，居然找到了两部送给我，我如获至宝。这个东西出现，国家有救，世界有救了。中国典籍太多，你读你无从下手。这是挑选的精华，从个人修身、齐家、治国、平天下，非常有系统节录古籍，一共六十五种书里头节录出来的，太好了！唐太宗做的这个好事情。我得到这两部，一看，民国初年出版，书很旧了，纸都变了颜色，但是字很清楚，没有损坏。我交给世界书局印一万套，分送给全世界大学图书馆收藏，将来不会遗失了。

　　随后，大概二、三个月之后，我又有同学找到一部…

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