淨土大經科注　　(第叁二０集)　　2012/5/2　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0320

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七０九頁第一行看起。科題「庚二、佛光」，分四段，第一段，「辛一、光中化佛」。請看經文：

　　【一一光中。出叁十六百千億佛。】

　　這一句經文說明，蓮花放光，光中化佛。光中化佛這一段有四句，每句說一樁事情。第一句說數量，光中化佛，『一一光中，出叁十六百千億佛』，實際上這是出無量諸佛。叁十六是表法的不是數字，都是代表圓滿。爲什麼能出現這麼多的佛？這個道理我們無法想象，它是性德，性德裏面沒有大小、沒有多少、沒有先後，它是個絕對的，沒有相對的，所以「一即一切，一切即一，一多不二」，這是《華嚴經》上所說的無障礙的法界。自性在哪裏？自性就在現前，無處不是，無時不是。這個東西是我們自己的真心，是我們自己的本性。佛法的修學，終極的目標叫明心見性，你能把這個東西找到，這個東西找到就叫成佛；這個東西找到，你的智慧圓滿，你的神通道力圓滿，你的德行相好圓滿。

　　怎麼個找法？今天尖端的科學發現真有這回事情，但是他沒得到。這個跟佛菩薩不一樣，用的方法不相同，科學家能夠找到，是現代科學四百年不斷的在努力，精益求精，到最近叁十年才把阿賴耶發現，這非常了不起的一樁事情。阿賴耶裏面叁種現象，物質現象，精神現象科學叫做信息，阿賴耶的業相科學稱爲能量，這叁樣東西被發現，可是講的沒有佛經講得清楚。這什麼原因？因爲科學家用數學來演練發現有這個可能，然後用科學儀器去觀察、去追蹤看到了。佛菩薩不是用數學，也沒有精密儀器，他怎麼發現？他禅定，這要很高級的禅定才能看到，大乘經上常講八地以上。這個八地是圓教不是別教，別教的八地沒見到，圓教八地菩薩。《華嚴》是圓教，跟我們講菩薩的階級一共是五十一個階級，十信、十行、十回向、十住、十地五十個，上面一個等覺，五十一個。這五十一個等級，前面十信位是在我們這個世間，經上常講的十法界，十法界就是十信菩薩，信位這叫凡夫，圓教初住以上叫聖人。

　　凡聖的標准是用心不同，用阿賴耶就是凡夫，阿賴耶是妄心，不是真心，用真心的才叫佛菩薩，才叫聖人。所以初住以上用真心，十信以下統統用的阿賴耶，用妄心。用妄心，天臺智者大師(這唐朝時候人)稱這個佛，就是十法界裏面的佛，叫相似即佛，不是真的，很像。爲什麼？雖然用的妄心，用得很正，完全聽佛的話，依照佛教誨來修行。他的心用得很正，很像真佛，但是他還是用阿賴耶，不是用真心，所以叫相似。如果把根本無明放下，他就用真心，用真心叫分證即佛，他是真佛不是假佛，爲什麼叫分證？他沒有圓滿。他要是圓滿了，那就叫究竟佛果，那不在這菩薩當中，那真正叫成佛，妙覺如來。把妙覺算上去，一共是五十二個位次。釋迦牟尼佛告訴我們，八地以上他看到阿賴耶，這親證的，他親自看到的，不要用儀器，不要用數學推演，他看到了，那就得受用。這個受用可了不起，我們常講神通廣大，真的是廣大。

　　佛告訴我們，這樁事情人人都有，不是佛菩薩他們專有的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生本來是佛」。這個話是真的，不是假的，我們每個人跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛、跟毗盧遮那佛、跟一切諸佛平等平等。那現在爲什麼不平等？我們有煩惱，佛沒有煩惱；我們有分別，佛沒有分別；我們有執著，佛沒有執著；我們有自私自利，佛沒有自私自利，就這些不同。我們這些煩惱習氣太多了，把我們自性的智慧德相障礙住，並不是真的沒有，有只是障礙它不能現前。只要把障礙放下，自性裏面的智慧德相統統現前，你就是佛，就起作用。所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事實真相，這看破；真看破了，你就放下，放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六塵、貪瞋癡慢，你就成佛。佛跟衆生沒兩樣！

　　這一放下作用就太大了。我們的身體，現在是血肉之軀，阿賴耶的境界相，物質現象。這些煩惱習氣統統放下之後，這個身體自然産生一種化學的變化，我們身體裏面，阿賴耶的相分全部慢慢淘汰掉，換新的，換成什麼？完全換成性德變現的相分。那個身體的顔色好，透明的、清淨的，一絲毫不染，身體放光，壽命無量，真正無量壽，身體很輕可以飛行自在。這個時候，我們世間有一句話說，「心想事成」，世間有這句話做不到，但是放下之後真做到了，心想事成，想什麼這個東西就在面前，就現前，妙不可言！這部經上說得很透徹，不是假的是真的。

　　這種奧秘，這是佛法裏頭最深奧的地方，居然被今天科學家發現，對我們學佛的人來說，是有很大的幫助。因爲佛講這些事情，我們學了幾十年總是半信半疑，沒聽別人說過，只是佛在經典上講過，其他地方沒聽說過，所以這個疑根斷不了。看到最近量子力學家的報告，也就是最近的叁十年，一九八０年以後，一九八０年發現原子。這叁十年當中，一九八０年、一九九０、二０００、二０一０，今年二０一二，叁十二年，這叁十二年進步很快，從原子再分析，不斷的再分，發現了微中子。微中子實際上就是佛經上講的極微之微，物質最小的，不能再小，這個東西不能分，再分就沒有了。所以佛講極微之微又叫它做鄰虛塵，它跟虛空是鄰居，再分就沒有了，就虛空。我們怎麼知道科學家發現的微中子就是鄰虛塵？科學家把它再分，再分真的沒有了，跟佛講的完全相同，再分沒有了。沒有了是什麼東西出現？科學家看出來，是念頭的波動現象。這個把物質問題搞清楚了，物質是什麼？現在大家知道，是念頭波動産生的幻相，它不是真的。

　　我們今天看到物質現象，好像是真的，其實這就是《金剛經》上所說的，「一合相」。一就是微中子，很多微中子聚集在一起成了一個現象，被我們看到，被我們聽到、接觸到。要是單獨一個微中子，你沒有辦法感覺它存在。這是佛經上常說的「五蘊皆空」，《心經》上念的，「觀自在菩薩」，觀自在菩薩是等覺菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那是照見什麼？就是照見微中子。《心經》這個講法就好講，以前我們講不出來，很不好懂。這是科學，近代科學我們很感恩它，讓我們對佛經上這種最深奧的地方，我們明白了。我們這個明白超過他們，他們不能得受用，我們不能得圓滿的受用，但是也得了小部分的受用，這個受用自在。真的像觀世音菩薩所說的，「度一切苦厄」，了解事實真相，順境逆境、善緣惡緣你就平安度過，不受外面環境幹擾，我們可以得這個受用。今天世界說災難很多，我們可以不受這個災難影響，你了解事實真相。像佛菩薩那樣受用，我們得不到，我們功夫不夠，我們今天這個受用是什麼？信心堅定，不動搖，願心懇切，我們一個方向、一個目標求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。極樂世界是個修行的大道場，最理想的一個修學道場，也是最理想的居住環境，你看光中化佛簡直是不可思議。我們再看底下這一段，「身相殊特」：

　　【身色紫金。相好殊特。】

　　這就是剛才所說的，我們把妄想分別執著放下，身體自然起化學作用，體質改變，將阿賴耶的相分轉變成自性的相分。我們今天是心現識變，六道輪回的衆生；放下妄想分別執著，識就沒有了，只有心現，沒有識變。心現的那一分是法性身、是法性土，跟這個肉身完全不一樣。這個肉身的能量是我們要向外采取，每天從飲食、從陽光、從空氣、從大氣裏頭吸收養分。如果是法性身不需要，法性身的養分是來自自性，永遠取之不盡，用之不竭。身體的相雖然是很高、很大，但是它很輕，一絲毫壓力都沒有，健康長壽，無量壽。

　　「佛相」，『身色紫金』，金中最殊勝的，『相好殊特』，「紫金」是紫磨真金色身，我們在四十八願學過。「相好者，《觀經》雲：無量壽佛有八萬四千相」。我們這個世間，古印度他們對于人相有個標准，這個世間大富大貴帝王的相就是叁十二相八十種好。所以經上常講「叁十二相八十種好」，那是依印度人的標准。極樂世界的標准不是的，極樂世界標准是有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，「八萬四千隨形好，故雲殊特」，太殊勝、太奇特了。阿彌陀佛是這樣的相，生到西方極樂世界的每個人，無論你從哪裏去往生的，到了西方極樂世界統統是這個相，跟阿彌陀佛相同的。

　　往生到極樂世界不是這個身體，這身體丟掉了不要，俗話說靈魂去往生，在佛教不說靈魂，說靈性，靈性是自己，真正的自己，靈性到那邊往生，生到蓮花當中。這個蓮花是阿彌陀佛本願威神加持的，蓮花也是我們自己自性變現的，自己自性變現，阿彌陀佛加持。在蓮花裏面，蓮花沒開，蓮花裏頭産生不思議的蛻變、變化。就像蠶，好比蠶，你看蠶吐絲結成繭，它在繭裏頭，在繭裏頭就産生蛻變，變成像蝴蝶一樣，變成飛蛾它出來了，整個産生變化。我們這個變化就在蓮花裏頭，蓮花沒有開，蓮花一開之後，身相跟阿彌陀佛相完全一樣，也是八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，不可思議。光中化佛，一一光中化無量億佛，每一尊佛的相都跟阿彌陀佛相同。我們到極樂世界我們的身相跟阿彌陀佛一樣的，人人都一樣。那都認不得了，大家在一起哪個是阿彌陀佛？這個沒有關系，你有神通、你有智慧決定不會認錯，雖然相貌完全相同，你知道。

　　爲什麼極樂世界會有這樣奇妙的境界？這是阿彌陀佛在因地修行的時候，參訪了二百一十億個佛國土，二百一十億這是表法，都是表圓滿。就是十方諸佛刹土，他都去訪問過，都去參學過，看到什麼？看到諸佛刹土衆生心不平，煩惱很重，相貌好的就傲慢，相貌不好的就自卑感，覺得不如人，生這麼多的煩惱。所以他就發了個願，將來他的道場、國土，相貌完全相同，就不會…

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