净土大经科注　　(第三二０集)　　2012/5/2　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0320

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七０九页第一行看起。科题「庚二、佛光」，分四段，第一段，「辛一、光中化佛」。请看经文：

　　【一一光中。出三十六百千亿佛。】

　　这一句经文说明，莲花放光，光中化佛。光中化佛这一段有四句，每句说一桩事情。第一句说数量，光中化佛，『一一光中，出三十六百千亿佛』，实际上这是出无量诸佛。三十六是表法的不是数字，都是代表圆满。为什么能出现这么多的佛？这个道理我们无法想象，它是性德，性德里面没有大小、没有多少、没有先后，它是个绝对的，没有相对的，所以「一即一切，一切即一，一多不二」，这是《华严经》上所说的无障碍的法界。自性在哪里？自性就在现前，无处不是，无时不是。这个东西是我们自己的真心，是我们自己的本性。佛法的修学，终极的目标叫明心见性，你能把这个东西找到，这个东西找到就叫成佛；这个东西找到，你的智慧圆满，你的神通道力圆满，你的德行相好圆满。

　　怎么个找法？今天尖端的科学发现真有这回事情，但是他没得到。这个跟佛菩萨不一样，用的方法不相同，科学家能够找到，是现代科学四百年不断的在努力，精益求精，到最近三十年才把阿赖耶发现，这非常了不起的一桩事情。阿赖耶里面三种现象，物质现象，精神现象科学叫做信息，阿赖耶的业相科学称为能量，这三样东西被发现，可是讲的没有佛经讲得清楚。这什么原因？因为科学家用数学来演练发现有这个可能，然后用科学仪器去观察、去追踪看到了。佛菩萨不是用数学，也没有精密仪器，他怎么发现？他禅定，这要很高级的禅定才能看到，大乘经上常讲八地以上。这个八地是圆教不是别教，别教的八地没见到，圆教八地菩萨。《华严》是圆教，跟我们讲菩萨的阶级一共是五十一个阶级，十信、十行、十回向、十住、十地五十个，上面一个等觉，五十一个。这五十一个等级，前面十信位是在我们这个世间，经上常讲的十法界，十法界就是十信菩萨，信位这叫凡夫，圆教初住以上叫圣人。

　　凡圣的标准是用心不同，用阿赖耶就是凡夫，阿赖耶是妄心，不是真心，用真心的才叫佛菩萨，才叫圣人。所以初住以上用真心，十信以下统统用的阿赖耶，用妄心。用妄心，天台智者大师(这唐朝时候人)称这个佛，就是十法界里面的佛，叫相似即佛，不是真的，很像。为什么？虽然用的妄心，用得很正，完全听佛的话，依照佛教诲来修行。他的心用得很正，很像真佛，但是他还是用阿赖耶，不是用真心，所以叫相似。如果把根本无明放下，他就用真心，用真心叫分证即佛，他是真佛不是假佛，为什么叫分证？他没有圆满。他要是圆满了，那就叫究竟佛果，那不在这菩萨当中，那真正叫成佛，妙觉如来。把妙觉算上去，一共是五十二个位次。释迦牟尼佛告诉我们，八地以上他看到阿赖耶，这亲证的，他亲自看到的，不要用仪器，不要用数学推演，他看到了，那就得受用。这个受用可了不起，我们常讲神通广大，真的是广大。

　　佛告诉我们，这桩事情人人都有，不是佛菩萨他们专有的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。这个话是真的，不是假的，我们每个人跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟毗卢遮那佛、跟一切诸佛平等平等。那现在为什么不平等？我们有烦恼，佛没有烦恼；我们有分别，佛没有分别；我们有执著，佛没有执著；我们有自私自利，佛没有自私自利，就这些不同。我们这些烦恼习气太多了，把我们自性的智慧德相障碍住，并不是真的没有，有只是障碍它不能现前。只要把障碍放下，自性里面的智慧德相统统现前，你就是佛，就起作用。所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事实真相，这看破；真看破了，你就放下，放下什么？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六尘、贪瞋痴慢，你就成佛。佛跟众生没两样！

　　这一放下作用就太大了。我们的身体，现在是血肉之躯，阿赖耶的境界相，物质现象。这些烦恼习气统统放下之后，这个身体自然产生一种化学的变化，我们身体里面，阿赖耶的相分全部慢慢淘汰掉，换新的，换成什么？完全换成性德变现的相分。那个身体的颜色好，透明的、清净的，一丝毫不染，身体放光，寿命无量，真正无量寿，身体很轻可以飞行自在。这个时候，我们世间有一句话说，「心想事成」，世间有这句话做不到，但是放下之后真做到了，心想事成，想什么这个东西就在面前，就现前，妙不可言！这部经上说得很透彻，不是假的是真的。

　　这种奥秘，这是佛法里头最深奥的地方，居然被今天科学家发现，对我们学佛的人来说，是有很大的帮助。因为佛讲这些事情，我们学了几十年总是半信半疑，没听别人说过，只是佛在经典上讲过，其他地方没听说过，所以这个疑根断不了。看到最近量子力学家的报告，也就是最近的三十年，一九八０年以后，一九八０年发现原子。这三十年当中，一九八０年、一九九０、二０００、二０一０，今年二０一二，三十二年，这三十二年进步很快，从原子再分析，不断的再分，发现了微中子。微中子实际上就是佛经上讲的极微之微，物质最小的，不能再小，这个东西不能分，再分就没有了。所以佛讲极微之微又叫它做邻虚尘，它跟虚空是邻居，再分就没有了，就虚空。我们怎么知道科学家发现的微中子就是邻虚尘？科学家把它再分，再分真的没有了，跟佛讲的完全相同，再分没有了。没有了是什么东西出现？科学家看出来，是念头的波动现象。这个把物质问题搞清楚了，物质是什么？现在大家知道，是念头波动产生的幻相，它不是真的。

　　我们今天看到物质现象，好像是真的，其实这就是《金刚经》上所说的，「一合相」。一就是微中子，很多微中子聚集在一起成了一个现象，被我们看到，被我们听到、接触到。要是单独一个微中子，你没有办法感觉它存在。这是佛经上常说的「五蕴皆空」，《心经》上念的，「观自在菩萨」，观自在菩萨是等觉菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那是照见什么？就是照见微中子。《心经》这个讲法就好讲，以前我们讲不出来，很不好懂。这是科学，近代科学我们很感恩它，让我们对佛经上这种最深奥的地方，我们明白了。我们这个明白超过他们，他们不能得受用，我们不能得圆满的受用，但是也得了小部分的受用，这个受用自在。真的像观世音菩萨所说的，「度一切苦厄」，了解事实真相，顺境逆境、善缘恶缘你就平安度过，不受外面环境干扰，我们可以得这个受用。今天世界说灾难很多，我们可以不受这个灾难影响，你了解事实真相。像佛菩萨那样受用，我们得不到，我们功夫不够，我们今天这个受用是什么？信心坚定，不动摇，愿心恳切，我们一个方向、一个目标求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。极乐世界是个修行的大道场，最理想的一个修学道场，也是最理想的居住环境，你看光中化佛简直是不可思议。我们再看底下这一段，「身相殊特」：

　　【身色紫金。相好殊特。】

　　这就是刚才所说的，我们把妄想分别执著放下，身体自然起化学作用，体质改变，将阿赖耶的相分转变成自性的相分。我们今天是心现识变，六道轮回的众生；放下妄想分别执著，识就没有了，只有心现，没有识变。心现的那一分是法性身、是法性土，跟这个肉身完全不一样。这个肉身的能量是我们要向外采取，每天从饮食、从阳光、从空气、从大气里头吸收养分。如果是法性身不需要，法性身的养分是来自自性，永远取之不尽，用之不竭。身体的相虽然是很高、很大，但是它很轻，一丝毫压力都没有，健康长寿，无量寿。

　　「佛相」，『身色紫金』，金中最殊胜的，『相好殊特』，「紫金」是紫磨真金色身，我们在四十八愿学过。「相好者，《观经》云：无量寿佛有八万四千相」。我们这个世间，古印度他们对于人相有个标准，这个世间大富大贵帝王的相就是三十二相八十种好。所以经上常讲「三十二相八十种好」，那是依印度人的标准。极乐世界的标准不是的，极乐世界标准是有八万四千相，每一个相有八万四千好，「八万四千随形好，故云殊特」，太殊胜、太奇特了。阿弥陀佛是这样的相，生到西方极乐世界的每个人，无论你从哪里去往生的，到了西方极乐世界统统是这个相，跟阿弥陀佛相同的。

　　往生到极乐世界不是这个身体，这身体丢掉了不要，俗话说灵魂去往生，在佛教不说灵魂，说灵性，灵性是自己，真正的自己，灵性到那边往生，生到莲花当中。这个莲花是阿弥陀佛本愿威神加持的，莲花也是我们自己自性变现的，自己自性变现，阿弥陀佛加持。在莲花里面，莲花没开，莲花里头产生不思议的蜕变、变化。就像蚕，好比蚕，你看蚕吐丝结成茧，它在茧里头，在茧里头就产生蜕变，变成像蝴蝶一样，变成飞蛾它出来了，整个产生变化。我们这个变化就在莲花里头，莲花没有开，莲花一开之后，身相跟阿弥陀佛相完全一样，也是八万四千相，每一个相有八万四千随形好，不可思议。光中化佛，一一光中化无量亿佛，每一尊佛的相都跟阿弥陀佛相同。我们到极乐世界我们的身相跟阿弥陀佛一样的，人人都一样。那都认不得了，大家在一起哪个是阿弥陀佛？这个没有关系，你有神通、你有智慧决定不会认错，虽然相貌完全相同，你知道。

　　为什么极乐世界会有这样奇妙的境界？这是阿弥陀佛在因地修行的时候，参访了二百一十亿个佛国土，二百一十亿这是表法，都是表圆满。就是十方诸佛刹土，他都去访问过，都去参学过，看到什么？看到诸佛刹土众生心不平，烦恼很重，相貌好的就傲慢，相貌不好的就自卑感，觉得不如人，生这么多的烦恼。所以他就发了个愿，将来他的道场、国土，相貌完全相同，就不会…

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