淨土大經科注　　(第四二六集)　　2012/7/14　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0426

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第八百八十九頁，第二行第二句看起：

　　「《俱舍論》雲：欲，謂希求所作事業。據此」，根據《俱舍論》上說的有欲字，「則經中舍諸愛著與亦無希求、不希求想等」，這些句子，「均無欲也」，都是說要離欲。「此上叁句，顯實際理地，不受一塵。但萬行門中，不舍一法，故續雲作得善願，盡心求索等。正顯事理無礙、圓融自在之妙義」。這是經論裏面說明宇宙萬有的真相，真相是空有並存而不悖。體有，體是自性，理有，理也是講的自性，理體它是不生不滅，永遠不變，但是理體能現事相，就是事相跟作用，《華嚴經》上講的體相用。理雖然是空寂，它能夠現相，所以不能說它無。

　　佛法講空，真空，這個空的意思不好懂，因爲一般人聽說空，什麼都沒有叫空，佛法不是這個意思。空是因爲它沒有相，就是說我們的六根緣不到，眼耳鼻舌身能夠緣到的是物質現象。心理現象，起心動念、受想行識這心理現象第六意識能緣到，第七識能緣到，第六識緣它們起分別，第七識緣它們起執著。可是理體，它不是物質現象，前五根緣不到；它不是精神現象，第六、第七也緣不到，所以叫它做空，但是它遇到緣能現相。緣有兩種狀況，第一種是一念不覺，現相了。一念不覺沒有原因、沒有理由，爲什麼？有原因、有理由它是真的；沒有原因、沒有理由，這個現相是假的，不是真的。現的這個相，實在講是了不可得。

　　這個相，我們在這裏必須要把它搞清楚，這個現相現什麼相？一念，實際上就是彌勒菩薩答覆世尊這個問題。世尊問彌勒，這是在《菩薩處胎經》上的一段話，佛問，「心有所念，幾念幾相識耶」，這是原文。這句話佛問了叁樁事情，說凡夫動一個念頭，這個念頭裏頭有幾個念頭？這個話裏頭有話，這一念頭是多少念頭集在一起形成的，不是單純的，他問幾念；幾相，這個念頭裏頭有幾個物質現象，就是五蘊裏頭的色法；有幾識，識就是受想行識。所以佛問的，就是這個念頭裏頭，用我們現在的話大家好懂，有多少個五蘊形成一念。單單講一念毫無意義，它根本不存在，我們在前面舉過這個例子，跟大家說明這個現象。這是從前電影的底片。以前電影是用動畫構成的，在放映機裏面它那個速度很快，鏡頭打開，這一張照片照在銀幕上，這幻燈片，立刻關起來，再打開放第二張，第二張再把它關起來再放第叁張，一張一張放的。那一念是什麼？一念就是一張，這叫一念。一念的速度在我們眼睛裏看是多長的時間？二十四分之一秒。必須連續看二十四張，用科學家的話來說，糾纏在一起，我們看到一個東西比較有意義，一秒鍾。

　　如果是二十四分之一秒，我們想想，你看到什麼？我們把這個底片，一張有影像的，另外二十叁張把它抹黑，沒有形相，這一秒鍾放起來只有一張，這就是二十四分之一秒。我們會感覺到，我是看到東西了，一閃，什麼內容不知道，不就變成這個樣子嗎？現在佛問我們，我們現前這個現象怎麼回事？就像這個電影底片一樣。這是什麼？這是體性隨緣現相，現五蘊的相。停留的時間多長？諸位要記住這個東西，二十四分之一秒。現在彌勒菩薩講我們這個現前狀況，是一千六百兆分之一秒，就在你面前放有沒有看見？沒看見，決定看不到。二十四分之一秒，我們看到有個東西閃了一下，有個印象，不知道是什麼東西，閃了一下；一千六百兆，連閃都看不到，這就是我們今天現前的狀況。

　　所以說不生不滅，一切法不生，一切法不滅。你懂得這個道理，這真的。你看看，一千六百兆分之一秒，它的生我們沒看到，不生，它的滅我們也不知道，就在當前。當前這個不斷，它相似相續，一張一張在那裏過，沒有兩個相同的；兩個相同的叫相續相，這個地方前面我們念的相似相續，告訴你沒有兩個是相同的。就跟電影底片一樣，張張不一樣，沒有兩個相同的。你看看，必須一千六百兆次的生滅，一秒鍾，我們才看到這個現象現前；單獨的一個相，就是一千六百兆分之一秒，我們決定看不到，連那個什麼閃都看不到，根本你就沒有知覺，沒有覺得它存在。所以佛說這個相叫幻相，叫夢幻泡影，叫根本不存在。所以生滅即是不生滅，不生滅就是生滅，這是真正的事實真相。你說這樁事情佛給誰說？誰懂？沒人懂。佛只好跟彌勒菩薩說，彌勒菩薩懂，爲什麼？彌勒菩薩入了這個境界。所以佛講這些奧秘，事實真相，對象是八地以上的菩薩。爲什麼？大家見到了，我一問你都知道。七地以前不知道，就在他面前，相似相續的生滅完全沒有感覺，六根都緣不到，這是真正事實真相。

　　我們今天是幸虧量子力學家最新的研究報告，如果沒有這些報告，我們雖然看到佛經上彌勒菩薩這樣說，我們還是不懂。一千六百兆分之一秒我們沒有概念，這是事實真相。有沒有可能？那現在就是科學家提出了一個證據，最新的這些儀器能夠捕捉到一千兆分之一秒，能夠捕捉到。那個距離跟佛說的差不多了，再加個六百兆分之一秒，就是佛看到的境界。如果科學還能不斷的再進步，那我們相信二、叁十年之後，科學儀器可以能看到一千六百兆分之一秒，那就是彌勒菩薩的境界，看到什麼真相？念念成形，形皆有識。每一個念頭裏頭都有色相，就是有物質現象，每一個物質現象都有受想行識，叫五蘊，這樣微細！我們今天才知道《心經》上這句話，以前都講得含糊籠統，沒講出來，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，照見什麼？就照見一千六百兆分之一秒的那個五蘊皆空，不可得，你念頭還沒起它就沒有了，它就消失掉了。所以佛說，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這是《般若經》的總結。

　　世出世間所有一切現象，今天科學家分這叁大類，物質現象、精神現象、自然現象，統統是《般若經》上所說的，這些現象無所有、畢竟空、不可得。我們爲什麼會看到這些現象？因爲這個現象糾纏在一起，就像電影那個道理一樣，我們眼睛來不及。至少這個速度，二分之一秒，我們能看到東西，二分之一秒在我們面前閃一下有個畫片，大概是什麼東西，還沒看清楚，沒注意，二分之一秒；二十四分之一秒看不到，只是眼前一道閃光就沒有了。但是連續起來，連續到一分鍾我們看到了，這是一個什麼畫面，我們才知道。佛問的不是一分鍾、半分鍾，不是，他問的就是那個一千六百兆分之一秒的那一念，他問的是這個，問彌勒菩薩幾念幾相識耶，問的是這個東西。

　　彌勒菩薩就說得很清楚，經上的原文是「一彈指叁十二億百千念」。百千是十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，這一彈指。我們一秒鍾能彈幾次？現在是用秒做單位。我們實在講這一彈指，這個念頭是極快速，大概是五分之一秒。那要什麼樣的人？心地很清淨，沒有雜念、沒有妄想，心定下來，在這種時候，五分之一秒的閃光他看到了；閃光裏頭的內容可能不知道，只看到。這個可以做實驗，就是用幻燈片可以做實驗，一秒鍾這個速度五張幻燈片，也是把其他的抹黑，就留一張，五分之一秒，你看這個閃光。當然這個閃光的時間長，比電影長，電影才二十四分之一秒，這個五分之一秒，但是很可能沒看清楚，太快了。比二十四分之一秒的清楚，二十四分之一秒只是一亮就沒有了，這個一亮好像有個形相，但是還是不清楚。

　　這是宇宙奧秘，佛菩薩在叁千年前就搞得這麼清楚。今天在這個地球上，科學家費了四百多年的時間，不斷一個接一個、一個接著一個研究，到今天才看到阿賴耶的相分，物質到底是什麼，這樁事情搞清楚了，可是意念是什麼沒搞清楚。物質現象是從意念生出來的，大乘教裏佛告訴我們，色由心生，後頭有一句總結，「全體是心」，這個結得好！所有一切現象不離自心，統統是心變現的。科學家講這叁種現象，阿賴耶也講叁種現象，實際上是一樣的，名詞不一樣。科學家講物質現象，佛法裏面講阿賴耶的相分，相分就是物質現象；科學說精神現象、心理現象，受想行識是心理現象，在佛法裏面講阿賴耶的見分；第叁個自然現象，阿賴耶的業相，應該是業相才對，講自證分還不行，是業相，自然現象。全是心生的，這個心就是真心、就是本性，相由心生。

　　千變萬化的這個相，十法界依正莊嚴，千變萬化的這個相是識生的，識是妄心，就是分別執著。所以轉識成智要從六、七先轉，五、八轉不到，五八果上轉。六、七一轉，五、八跟著就轉了。我們想從前五識轉，這做不到，轉不過來，阿賴耶識太深了，我們也找不到，所以轉識成智用的功夫就是在分別執著，怎麼轉法？六根接觸六塵境界我不分別了，就轉第六意識，我不執著了就轉第七識。眼見色、耳聞聲，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，沒有動念頭，分別執著沒有動，這就是轉識成智。經上告訴我們的，第一個念頭是真心，真心見的。第一個念頭是什麼？就是一千六百兆分之一秒裏頭的一個念頭，這是真心。可是第二個念頭起來的時候就是妄心，爲什麼？有分別了。如果永遠保住第一念，那就成佛了，那就轉進來了，轉過去了，保不住！第二念分別，第叁念執著，馬上就起來，太快。在我們認爲這是同時起來的，不是的，它有先後，決定是第一個念頭起來，第二個念頭又生，帶分別，第叁個念頭帶執著，以後愈變愈複雜，愈染愈嚴重，就變成這個現象。

　　這是解釋什麼叫做欲，希求所作事業。佛在經裏面教給我們，大乘教上常講「舍諸愛著」，愛是什麼？貪愛，著是執著。在日常生活當中，了解這些現象是假的，相不可得，它什麼都沒有，叁種相，相，相是假的。我們說一刹那時間已經太長了，它確實是有，但是非常快速的它就消失了。不是真的相續，這個一定要清楚，是相似相續。我們知道電影的原理，你就用這個東西去觀想。我們看兩個小時的電影，你要曉得…

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