淨土大經科注　　(第四四五集)　　2012/7/25　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0445

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百二十四頁第六行，從當中看起：

　　「我等遵依佛示，從文字般若而起觀照，入于實相，是名敬荷佛恩」。前面我們學到此地，把叁種般若詳細的做了解釋。疏裏面告訴我們，要怎樣做到「敬于佛者，是爲大善」，對佛的這種恭敬心怎麼樣才能夠生得起來。首先要真正認識，佛對我們有些什麼恩德，所謂知恩報恩。如果對佛不認識，感恩的心生不起來，恭敬的心生不起來。現在這個社會，我們常常看到毀謗佛菩薩，這個現象很普遍，在佛經裏面講，這是很大的業障、很嚴重的業障。我們看到了，只有默默的替他忏悔，說不得。爲什麼？他不知道，真的是無知。想想我們自己在年輕的時候，跟他們差不多，心目當中根本沒有佛的印象，誤以爲佛教是宗教、是迷信，這個恭敬怎麼能生得起來？到以後慢慢接受老師的教誨，終于把釋迦牟尼佛這個人認識清楚了，才知道這個人有大智慧、有大慈悲心，對一切衆生有真實的功德利益，敬佛的心才生起來。這經過若幹年，不是短短的幾天、幾個月，不是的。于是今天社會上對佛教、對釋迦牟尼佛不尊重的我們完全理解，只是怪我們佛弟子本身對于佛菩薩恭敬的心不足，表面恭敬，不是真正的。什麼原因？沒有徹底了解。徹底了解談何容易！說實在話，我們學佛六十年，恭敬心才生得起來。六十年沒有離開經教，每天學習，這世間人怎麼可能？

　　「敬于佛者，是爲大善」，這句話是千真萬確的事情，對佛的恭敬，那是大善根、大福報。這說明什麼？現在人沒福報，我們生在是這個時代。比我們早一代的，我父母那一代的比我們就強，他們對佛菩薩雖然不十分了解，但是對佛菩薩的那種恭敬，至少我們看到跟對祖宗的恭敬差不多，這就很難得。原因是什麼？接受的教育不一樣，社會風氣不一樣。我們出生這個時候，社會風氣已經敗壞了，開始，開始敗壞，速度太快了。前面說敗壞了，速度很慢，十年十年不顯著，看不出來。到最近的叁十年，速度太快了，一個十年、一個十年來比，差距很大。這說明什麼？說明衆生沒有福報，沒有福報，苦難就多了。

　　怎樣才叫做敬？《淨影疏》說得好，「敬荷佛恩，名爲敬佛」，這把敬這個字，恭敬這個字說開了。荷是什麼意思？承擔，也就是常說的續佛慧命，弘法利生，弘護正法，這個叫敬。底下的解釋，荷是承擔的意思，承是繼承，我們要把佛的法繼承下來，讓佛法不至于中斷，一代一代的承傳下去。繼承，一定要修行，一定要真幹，自己不修行就沒辦法弘護，無論弘法、護法都要真修行。擔，是把這個責任擔當下來。「領受」，領受就是接受佛陀的教誨，領納接受。

　　「如來萬劫薰修，入佛知見」，這八個字很感動人，如來不是短時間修成的。我們在這個經裏頭，看到釋迦牟尼佛爲我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛在因地遇到世間自在王那個時代，自在王佛住世，弘法利生四十二劫，衆生福報大，壽命長。佛說我們這個地球，地球上的人壽命最長的時候八萬歲，每一百年減一歲，減到十歲，這最低的；從十歲再每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這一增一減叫一個小劫。世間自在王住世的時候，壽命四十二劫，你就知道那個福報多大。阿彌陀佛原本是國王，世饒王，是個非常好的國王，勤政愛民，國家治理得非常好。聽佛說法，覺悟了，慈悲心特重，做國王只能照顧這一個國家，他把王位舍掉，出家修行，發心要作佛。因爲，佛能照顧遍法界虛空界一切苦難衆生，不止一個國家，照顧遍法界虛空界，他做到了。發這麼大的願，特別是苦難衆生，哪些是苦難衆生？六道，六道衆生太苦了，他要幫助六道衆生，成就六道衆生。什麼原因？佛知道，我們不知道，佛知道「是心是佛，是心作佛」，知道「一切衆生本來是佛」。爲什麼會墮落到這個樣子？沒人教，學壞了，本來是佛，學壞了。所以他就想到，他將來建立一個道場教化衆生，讓這些苦難衆生有一個最方便的法門、最穩當的法門、最快速的法門，不分男女老少、不分富貴貧賤，也不分學習程度高低，都能平等的成就，這個成就是成佛。

　　這個法子到哪裏去找？他向他的老師世間自在王請教。老師沒告訴他，老師只教他去參訪，十方世界無量無邊諸佛刹土你都去看看、你都去學習，去考察、去學習，取人之長，舍人之短。他很聽話，真的他去參學了，用了多少時間？五劫，這不是短時間，五劫的時間。將每一尊佛的刹土裏面的優點記住，缺點不要，總結成四十八願。四十八願是他考察一切諸佛刹土圓滿的總結，就依照四十八願來建立道場，就是極樂世界。所以，極樂世界不是佛說的，也不是他自己想的，是事實真相，他去考察的、總結的，四十八願是總結的報告。所以這個世界建成之後超過一切諸佛刹土，一切諸佛刹土都比不上。這什麼原因？集大成，一切諸佛刹土的優點統統在極樂世界，一切諸佛刹土的缺點在極樂世界找不到。這是萬劫薰修，五劫考察，總結的大願，成就了西方極樂世界。用這一塊，用這麼個道場來接引衆生，提供他們認真的修行，在極樂世界決定一生成佛，不要等到第二生，一生就圓滿。這種大恩大德，誰知道？要不是釋迦牟尼佛爲我們介紹，我們怎麼知道？所以，對極樂世界的愛戴，對于阿彌陀佛的崇敬，自然就生出來了。

　　世尊，本師釋迦牟尼佛，用佛的知見教導我們，幫助我們悟入。上上根人一聞千悟，聽佛說法他馬上就能做到。這種人少，不是沒有，太稀有了。絕大多數沒有辦法將煩惱習氣一時放下，這做不到，所以有漸漸學習的法門，很多法門，這講八萬四千。八萬四千也不是確定的數字，也是表法，表無量無邊。四弘誓願裏面說「法門無量誓願學」，八萬四千代表無量。可是淨宗法門特殊，它「以佛果覺，作我因心」，這個佛是阿彌陀佛，不是別的佛，是以阿彌陀佛果地上圓滿的大覺。這果地上圓滿大覺是什麼？就是名號，所以名號功德不可思議。聽到這句名號生歡喜心，這個人善根福德不可思議。沒有善根福德的，聽到這句佛號拒絕，不喜歡，生厭惡的心。這些經上講的，我們要曉得。我們想想我們自己，最初聽阿彌陀佛是什麼樣的心態？沒有歡喜心，也沒有毀謗的心，很平常，聽而不聞，聽也像沒聽到一樣，不在意。經過許多年來的學習，漸漸深入經藏，慢慢明白了，歡喜心才生出來。到真正認識的時候，才真正頂禮膜拜，真要跟阿彌陀佛學，真發願求生淨土，真是叫一點一滴的長時間培養出來的。

　　我們希望在這一生當中「頓入佛智」，必須要到極樂世界，在這個世界是決定不可能。這裏修學的環境不好，我們得換一個學習環境，現在講移民，我們移民到極樂世界去，在極樂世界成就。這才講到般若，我們遵依佛示，從文字般若起觀照般若，入實相般若。言語也是文字，把言語記錄下來就變成文字。這就是接受釋迦牟尼佛的教誨。觀照就是真正修行，依教修行，才能夠入于實相，證得實相；實相就是自性，明心見性，真正了解世出世間一切法的真相，這就叫成佛了。是名敬荷佛恩，這叫真的敬佛。

　　「依此經中種種教誡」，佛在這個經裏面教誡得很多，我們得依靠。以這個經做標准，「端正身心，止惡修善，發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這教我們修行。種種教誡很多，我們要抓住綱領，綱領簡單扼要，記在心裏不會忘記。當年淨宗學會成立的時候，我們的修行提了五個綱領，五個科目，第一個淨業叁福，第二個六和敬，第叁個戒定慧叁學，第四個六波羅蜜，第五個普賢菩薩十大願王。我們以這五個科目代表經中種種教誡，做爲我們端正身心、止惡修善的標准。這五個科目，第一個比較長一點，四十四個字，第二個長的，普賢十願，一句四個字，十句四十個字，其他的都不到四十，都不到。好記，你不會忘記。時時刻刻念茲在茲，可別忘記，起心動念、言語造作不離這個。

　　淨業叁福，第一福，這是福報，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。四句，一句四個字，四四十六個字。孝親尊師我們將它落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《太上感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》，我們稱它作儒釋道的叁個根。從哪裏修起？從根修起。沒有根，修行是假的，沒根，不會成就。真正從根本上修，決定有成就。成就大小在乎自己勤惰，勤是精進，你功夫就深；懈怠，功夫就淺。這叁個根重要，有這叁個根是世間善人。佛經你打開，你看都有善男子、善女人，說這種人；不具足這叁個根的不能稱善人，善人才能學佛。

　　第二福，這是佛弟子了，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，叁句十二個字。這真正是佛的弟子，受了叁皈，至少受了五戒，出家再沙彌十戒，二十四門威儀。這真正的佛弟子，不是假的，總得要真幹。再向上提升這大乘，第二是小乘，它叁福，第一是世間福，第二是小乘福，第叁是大乘。大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是化他，歡喜把佛法介紹給別人。淨業叁福不僅是修淨土要遵守，無論學哪個宗派、學哪個法門都要遵守。佛在後面講，這叁條叫淨業，它是「叁世諸佛，淨業正因」，叁世是過去、現在、未來。菩薩修行要成佛都必須遵守，不遵守這叁條，成就不了，你說這叁條多重要。佛法從這裏開始，所以我們必須要依照這個修行。

　　第二個科目，六和，家和萬事興。人跟人不和，你決定成不了佛，你也不能往生。爲什麼？不能跟別人和睦相處，到極樂世界還跟人家打架嗎？極樂世界是個和諧世界，沒有和諧的條件是決定不會到極樂世界，阿彌陀佛不來接你。今天佛法衰了，爲什麼衰？佛弟子不能和睦相處，出家跟出家的不能和睦相處，在家跟在家也不能和睦相處，在家跟出家也不能和睦相處。現在能相處什麼？利害，跟世俗人沒有…

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