净土大经科注　　(第四四五集)　　2012/7/25　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0445

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百二十四页第六行，从当中看起：

　　「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩」。前面我们学到此地，把三种般若详细的做了解释。疏里面告诉我们，要怎样做到「敬于佛者，是为大善」，对佛的这种恭敬心怎么样才能够生得起来。首先要真正认识，佛对我们有些什么恩德，所谓知恩报恩。如果对佛不认识，感恩的心生不起来，恭敬的心生不起来。现在这个社会，我们常常看到毁谤佛菩萨，这个现象很普遍，在佛经里面讲，这是很大的业障、很严重的业障。我们看到了，只有默默的替他忏悔，说不得。为什么？他不知道，真的是无知。想想我们自己在年轻的时候，跟他们差不多，心目当中根本没有佛的印象，误以为佛教是宗教、是迷信，这个恭敬怎么能生得起来？到以后慢慢接受老师的教诲，终于把释迦牟尼佛这个人认识清楚了，才知道这个人有大智慧、有大慈悲心，对一切众生有真实的功德利益，敬佛的心才生起来。这经过若干年，不是短短的几天、几个月，不是的。于是今天社会上对佛教、对释迦牟尼佛不尊重的我们完全理解，只是怪我们佛弟子本身对于佛菩萨恭敬的心不足，表面恭敬，不是真正的。什么原因？没有彻底了解。彻底了解谈何容易！说实在话，我们学佛六十年，恭敬心才生得起来。六十年没有离开经教，每天学习，这世间人怎么可能？

　　「敬于佛者，是为大善」，这句话是千真万确的事情，对佛的恭敬，那是大善根、大福报。这说明什么？现在人没福报，我们生在是这个时代。比我们早一代的，我父母那一代的比我们就强，他们对佛菩萨虽然不十分了解，但是对佛菩萨的那种恭敬，至少我们看到跟对祖宗的恭敬差不多，这就很难得。原因是什么？接受的教育不一样，社会风气不一样。我们出生这个时候，社会风气已经败坏了，开始，开始败坏，速度太快了。前面说败坏了，速度很慢，十年十年不显著，看不出来。到最近的三十年，速度太快了，一个十年、一个十年来比，差距很大。这说明什么？说明众生没有福报，没有福报，苦难就多了。

　　怎样才叫做敬？《净影疏》说得好，「敬荷佛恩，名为敬佛」，这把敬这个字，恭敬这个字说开了。荷是什么意思？承担，也就是常说的续佛慧命，弘法利生，弘护正法，这个叫敬。底下的解释，荷是承担的意思，承是继承，我们要把佛的法继承下来，让佛法不至于中断，一代一代的承传下去。继承，一定要修行，一定要真干，自己不修行就没办法弘护，无论弘法、护法都要真修行。担，是把这个责任担当下来。「领受」，领受就是接受佛陀的教诲，领纳接受。

　　「如来万劫薰修，入佛知见」，这八个字很感动人，如来不是短时间修成的。我们在这个经里头，看到释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地遇到世间自在王那个时代，自在王佛住世，弘法利生四十二劫，众生福报大，寿命长。佛说我们这个地球，地球上的人寿命最长的时候八万岁，每一百年减一岁，减到十岁，这最低的；从十岁再每一百年加一岁，加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫。世间自在王住世的时候，寿命四十二劫，你就知道那个福报多大。阿弥陀佛原本是国王，世饶王，是个非常好的国王，勤政爱民，国家治理得非常好。听佛说法，觉悟了，慈悲心特重，做国王只能照顾这一个国家，他把王位舍掉，出家修行，发心要作佛。因为，佛能照顾遍法界虚空界一切苦难众生，不止一个国家，照顾遍法界虚空界，他做到了。发这么大的愿，特别是苦难众生，哪些是苦难众生？六道，六道众生太苦了，他要帮助六道众生，成就六道众生。什么原因？佛知道，我们不知道，佛知道「是心是佛，是心作佛」，知道「一切众生本来是佛」。为什么会堕落到这个样子？没人教，学坏了，本来是佛，学坏了。所以他就想到，他将来建立一个道场教化众生，让这些苦难众生有一个最方便的法门、最稳当的法门、最快速的法门，不分男女老少、不分富贵贫贱，也不分学习程度高低，都能平等的成就，这个成就是成佛。

　　这个法子到哪里去找？他向他的老师世间自在王请教。老师没告诉他，老师只教他去参访，十方世界无量无边诸佛刹土你都去看看、你都去学习，去考察、去学习，取人之长，舍人之短。他很听话，真的他去参学了，用了多少时间？五劫，这不是短时间，五劫的时间。将每一尊佛的刹土里面的优点记住，缺点不要，总结成四十八愿。四十八愿是他考察一切诸佛刹土圆满的总结，就依照四十八愿来建立道场，就是极乐世界。所以，极乐世界不是佛说的，也不是他自己想的，是事实真相，他去考察的、总结的，四十八愿是总结的报告。所以这个世界建成之后超过一切诸佛刹土，一切诸佛刹土都比不上。这什么原因？集大成，一切诸佛刹土的优点统统在极乐世界，一切诸佛刹土的缺点在极乐世界找不到。这是万劫薰修，五劫考察，总结的大愿，成就了西方极乐世界。用这一块，用这么个道场来接引众生，提供他们认真的修行，在极乐世界决定一生成佛，不要等到第二生，一生就圆满。这种大恩大德，谁知道？要不是释迦牟尼佛为我们介绍，我们怎么知道？所以，对极乐世界的爱戴，对于阿弥陀佛的崇敬，自然就生出来了。

　　世尊，本师释迦牟尼佛，用佛的知见教导我们，帮助我们悟入。上上根人一闻千悟，听佛说法他马上就能做到。这种人少，不是没有，太稀有了。绝大多数没有办法将烦恼习气一时放下，这做不到，所以有渐渐学习的法门，很多法门，这讲八万四千。八万四千也不是确定的数字，也是表法，表无量无边。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」，八万四千代表无量。可是净宗法门特殊，它「以佛果觉，作我因心」，这个佛是阿弥陀佛，不是别的佛，是以阿弥陀佛果地上圆满的大觉。这果地上圆满大觉是什么？就是名号，所以名号功德不可思议。听到这句名号生欢喜心，这个人善根福德不可思议。没有善根福德的，听到这句佛号拒绝，不喜欢，生厌恶的心。这些经上讲的，我们要晓得。我们想想我们自己，最初听阿弥陀佛是什么样的心态？没有欢喜心，也没有毁谤的心，很平常，听而不闻，听也像没听到一样，不在意。经过许多年来的学习，渐渐深入经藏，慢慢明白了，欢喜心才生出来。到真正认识的时候，才真正顶礼膜拜，真要跟阿弥陀佛学，真发愿求生净土，真是叫一点一滴的长时间培养出来的。

　　我们希望在这一生当中「顿入佛智」，必须要到极乐世界，在这个世界是决定不可能。这里修学的环境不好，我们得换一个学习环境，现在讲移民，我们移民到极乐世界去，在极乐世界成就。这才讲到般若，我们遵依佛示，从文字般若起观照般若，入实相般若。言语也是文字，把言语记录下来就变成文字。这就是接受释迦牟尼佛的教诲。观照就是真正修行，依教修行，才能够入于实相，证得实相；实相就是自性，明心见性，真正了解世出世间一切法的真相，这就叫成佛了。是名敬荷佛恩，这叫真的敬佛。

　　「依此经中种种教诫」，佛在这个经里面教诫得很多，我们得依靠。以这个经做标准，「端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这教我们修行。种种教诫很多，我们要抓住纲领，纲领简单扼要，记在心里不会忘记。当年净宗学会成立的时候，我们的修行提了五个纲领，五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤菩萨十大愿王。我们以这五个科目代表经中种种教诫，做为我们端正身心、止恶修善的标准。这五个科目，第一个比较长一点，四十四个字，第二个长的，普贤十愿，一句四个字，十句四十个字，其他的都不到四十，都不到。好记，你不会忘记。时时刻刻念兹在兹，可别忘记，起心动念、言语造作不离这个。

　　净业三福，第一福，这是福报，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。四句，一句四个字，四四十六个字。孝亲尊师我们将它落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，我们称它作儒释道的三个根。从哪里修起？从根修起。没有根，修行是假的，没根，不会成就。真正从根本上修，决定有成就。成就大小在乎自己勤惰，勤是精进，你功夫就深；懈怠，功夫就浅。这三个根重要，有这三个根是世间善人。佛经你打开，你看都有善男子、善女人，说这种人；不具足这三个根的不能称善人，善人才能学佛。

　　第二福，这是佛弟子了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三句十二个字。这真正是佛的弟子，受了三皈，至少受了五戒，出家再沙弥十戒，二十四门威仪。这真正的佛弟子，不是假的，总得要真干。再向上提升这大乘，第二是小乘，它三福，第一是世间福，第二是小乘福，第三是大乘。大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是化他，欢喜把佛法介绍给别人。净业三福不仅是修净土要遵守，无论学哪个宗派、学哪个法门都要遵守。佛在后面讲，这三条叫净业，它是「三世诸佛，净业正因」，三世是过去、现在、未来。菩萨修行要成佛都必须遵守，不遵守这三条，成就不了，你说这三条多重要。佛法从这里开始，所以我们必须要依照这个修行。

　　第二个科目，六和，家和万事兴。人跟人不和，你决定成不了佛，你也不能往生。为什么？不能跟别人和睦相处，到极乐世界还跟人家打架吗？极乐世界是个和谐世界，没有和谐的条件是决定不会到极乐世界，阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了，为什么衰？佛弟子不能和睦相处，出家跟出家的不能和睦相处，在家跟在家也不能和睦相处，在家跟出家也不能和睦相处。现在能相处什么？利害，跟世俗人没有…

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