..續本文上一頁之。若無人時心念舍)。我某甲，今朝檀越施我正食，回施比丘某甲，檀越于我不許，我得自恣食。”(叁說。此念法謂獨住蘭若、遠行、長病、饑時、依親裏住五種。《十誦》開之。)

　　如果背請(在迦提月中、或有病緣、施衣等緣)，應說“今天我因爲有某緣不能去。”(如果沒有其它緣，而一天中有很多家請食時，應對別的比丘說)：“今天有多家請我吃飯，我自己接受一家的邀請。其它的布施給長老，地點在某處(應找五衆舍請，若找不到人可以心念舍)。“我某甲，今天有居士請我吃飯，我布施給比丘某甲，檀越不系念我，你去也可以。”(說叁次。有五種情況開心念法：獨住蘭若的比丘、長途旅行、長期患病、饑餓時、依親裏住的比丘。《十誦律》有開緣的明文。)

　　第叁知受戒時夏臘。雲：“我于某年月日某時，尺木若幹影時受具戒。我今無夏。”後若有者，隨夏言之。

　　第叁、知道自己受戒時間和夏臘多少，每天念：“我在某年某月某日某時受具足戒，我現在還沒有夏臘。”以後如果有夏臘，可以隨夏臘多少來說。

　　第四知衣缽有無受淨等。應雲：“我叁衣缽具。”有長，已說淨(後隨有無，衣缽藥等，隨有者念說淨)。

　　第四、知道衣缽有沒有受淨等，應念：“我叁衣缽都具足。”有長衣長缽，已經說淨(以後再得到衣缽藥等，可隨時說淨)。

　　第五念同別食。雲：“我今依衆食。”(必有別衆九緣隨開)雲：“我今有某緣，應別衆食。”廣如隨相。

　　第五、念今天是依衆食或是別衆食。應念：“我今天是依大衆而食。”(有九種緣可以開別衆食)應念：“我今天有某事因緣，應別衆食。”《隨戒釋相篇》中有說明。

　　六念康羸。雲：“我無病，堪行道(有病，念療治之)。”

　　第六、念身體的健康狀況。應念：“我今天沒有生病，可以修道。”(如果有病，應念“我生病了，應治療"。)

　　《僧》雲：“受戒已，要畜漉水袋42，應法澡罐等。”如隨相中。

　　《僧律》講：“受戒以後，應儲存漉水袋，如法的洗淨瓶等。”《隨戒釋相篇》中有說明。

　　《五分》新受戒者，必令誦戒。恐心退者，未可亦得。

　　《五分律》中新受戒的比丘，一定要讓他去誦戒。如果怕他失去道心，不誦也可以。

　　《善見》雲：“佛度比丘已，有叁衣、缽、盂、坐具、濾水袋、針線、斧子八事隨身。”陶靜《善見律》說：“佛度比丘以後，有叁衣、缽、盂、坐具、濾水袋、針線、斧子八種物應隨身帶。”

　　《四分》雲：“爲比丘與外道相濫，佛令問何時何月，何和尚梨等，即知佛法與外道俗人有異，勘問知非賊住。”時有叁時：從十二月十六日至四月十五日爲春；從四月十六日至八月十五日爲夏；從八月十六日至十二月十五日爲冬。月有黑白大小不同。受戒已，抄出與之。

　　《四分律》記載：“恐怕比丘和外道相混淆，所以佛讓問年月，和尚阿梨的名字等，這樣就知道佛法和外道俗人有差別，亦可知道是否是賊住。”印度一年有叁季：從十二月十六日到四月十五日爲春季；從四月十六日到八月十五日爲夏季；從八月十六日到十二月十五日爲冬季。月有黑月白月大月小月的不同，受戒以後，把以上內容抄給戒子。

　　二、舍戒法

　　《四分》雲：“若不樂梵行者，聽舍戒還家。若複欲于佛法修清淨行者，還聽出家受大戒。"《增一阿含》開七反舍戒。過此非法。

　　《四分律》記載：“如果不喜歡修清淨梵行，可以舍戒回家。如果想再回到佛法中修清淨行的，還可以出家受大戒。”在《增一阿含經》中佛開比丘七次舍戒，不能超過七次。

　　《十誦》《伽論》，尼無舍戒，更得受具。

　　《十誦律》和《摩得勒伽論》記載，比丘尼不可以舍戒後再受具足戒。

　　問：“若無重出家，何故開舍？”答：一爲不成波羅夷故。二爲來去無障。比丘建立義強，故開七反。尼有一義，令在俗無過，不生譏醜過失。廣如彼部(准義，應得作下二衆)

　　問：“如果不可以重出家，爲什麼要開舍戒？”答： “第一、爲了不犯波羅夷罪。第二、爲使出家、還家沒有障礙。比丘義強，所以開七次舍戒。比丘尼只有一次，使她還俗不生過失，不被在家人譏嫌。"《十誦律》中有詳細說明(南山注：依理推斷，比丘尼舍戒後，若再出家，可以作沙彌尼或式叉尼。)

　　［表一］ 四非法：1、或但執文謹誦非相莫知；——法非

　　2、或前受遮障無任僧法； ——事非

　　3、或結界漠落成不混然； ——處非

　　4、或僧數薄惡不能生信； ——人非

　　5、或衣缽假借自是非法。——事非 ——人、法、事、處(四非法)

　　［表二］六緣四法備注 1、結界成就 2、有能秉法僧 3、數滿如法 4、界內盡集和合 5、有白四教法 處 人 法若缺前五緣，定不成受。 6、資緣具足 事若缺此緣，依《四分律》不成受。

　　［表叁］ ［表四］發戒的對象：1、空有二谛——化相法——聲塵所攝 (教)2、滅理涅——理體法——法塵所攝 (證)3、經書佛像——住持法——色塵所攝

　　［表五］ 叁種發心：

　　1、下品發心——發心我今求道，當救一切衆生，衆生皆惜壽命。

　　2、中品發心——我今正心向道，解衆生疑，我爲一切作津梁。亦能自利，複利他人，受持正戒。

　　3、上品發心——我今發心受戒，爲成叁聚戒故。趣叁解脫門，正求泥洹果。又以此法，引導衆生，令至涅槃，令正法久住。

　　［表六］

　　1、凡夫始學——邪心中語

　　2、那含果人——慢心中語

　　3、羅漢果者——名字中語

　　［表七］

　　尼聖尼(阿那含、阿羅漢)無論淨穢 —— 若犯尼—— 成難須陀洹、斯陀含、凡尼本清淨 —— 犯尼—— 成難本不清淨 —— 若犯尼—— 不成難

　　［表八］壞尼下二衆 ——不成難壞大尼叁處行淫 ——成難強與尼俗服而行淫 ——成難尼自樂著白衣服知 ——成難不知——不成難

　　［表九］ 1、偷形 —— 無師出家，法、臘、禮、利都無 —— 不障戒

　　2、偷和合—— 有師出家，法、臘、禮、利都有 —— 障戒

　　3、俱偷 —— 無師出家，法、臘、禮、利都有 —— 障戒

　　［表十］ ［表十一］［表十二］

　　1、有種種遮難 —— 不應出家

　　2、有輕遮 —— 已經出家不應驅出

　　3、有輕遮 —— 受戒者僧得罪

　　4、有重遮 —— 不應受戒

　　［表十叁］ 五種奴： ［表十四］ 四種官人：

　　附錄：

　　一、《受戒緣集篇》所引叁藏資料：〖BHDFG1*2，FK3，K7，K6，K16，K9F〗 編號所引叁藏名稱卷數譯者或作者收錄 〖BHDG3，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗1《大般涅槃經》(南本6卷)(北本40卷)北本：北涼天竺叁藏昙無谶譯南本：宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

　　《大正藏》12冊，3742《佛說善生子經》 (1卷)

　　西晉支法度《大正藏》1冊《佛說長阿含經第二分》3《阿育王經》(10卷)

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯《大正藏》50冊《史傳部》，20434《增一阿含經》 (51卷)

　　東晉賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯《大正藏》2冊，01255《大方等大集經》 (30卷)

　　北涼昙無谶譯 《大正藏》13冊，03976《大乘大集地藏十輪經》 (10卷)

　　唐叁藏法師玄奘譯《大正藏》13冊，4117《五分律》 (30卷)

　　宋賓叁藏佛陀什共竺道生等譯《大正藏》22冊，14218《四分律》(60卷)

　　姚秦賓叁藏佛陀耶舍共竺佛念等譯《大正藏》22冊，14289《僧癨律》 (40卷)

　　東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《大正藏》22冊，142510《十誦律》 (61卷)

　　弗若多羅共羅什譯《大正藏》23冊，143511《毗跋律》注：此律乃南齊永明年沙門法度于楊州作。以濫律名及錄注譯故附僞。

　　《大正藏目錄部55》，014112《善見律毗婆沙》(或稱《善見論》)

　　18卷箫齊叁藏僧痂跋陀羅譯《大正藏》24冊，146213《薩婆多毗尼毗婆沙》(或稱《薩婆多論》)

　　9卷譯者不詳《大正藏》24冊，1440 14《毗尼母經》(或稱《毗尼母論》)8卷失譯人名今附秦錄《大正藏》24冊，146315《大智度論 》 100卷龍樹菩薩造 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什譯　　《大正藏》25冊，150916《摩得勒伽論》10卷劉宋僧伽跋摩譯《大正藏》23冊，144117《佛說目連問戒律中五百輕重事》1卷失譯人名今附東晉錄《大正藏》24冊，1483 〖BHDFG3，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗 18《拾毗尼義鈔》4卷唐道宣律師著《續藏》71冊19《律二十二明了論》1卷正量部弗陀多羅多法師造陳天竺叁藏真谛譯《大正藏》24冊，1461〖BHDG2，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗20《四分比丘戒本》 1卷後秦叁藏佛陀耶舍《大正藏》22冊，1429

　　二、主要參考資料：

　　1、［唐］道宣律師著鈔，［宋］元照律師著記：《四分律行事鈔資持記》。福建佛教協會、佛教教育基金委員會印贈。

　　2、［唐］道宣律師著疏，［宋］元照律…

《《四分律行事鈔受戒緣集篇》譯注(釋恭融)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…