..续本文上一页之。若无人时心念舍)。我某甲，今朝檀越施我正食，回施比丘某甲，檀越于我不许，我得自恣食。”(三说。此念法谓独住兰若、远行、长病、饥时、依亲里住五种。《十诵》开之。)

　　如果背请(在迦提月中、或有病缘、施衣等缘)，应说“今天我因为有某缘不能去。”(如果没有其它缘，而一天中有很多家请食时，应对别的比丘说)：“今天有多家请我吃饭，我自己接受一家的邀请。其它的布施给长老，地点在某处(应找五众舍请，若找不到人可以心念舍)。“我某甲，今天有居士请我吃饭，我布施给比丘某甲，檀越不系念我，你去也可以。”(说三次。有五种情况开心念法：独住兰若的比丘、长途旅行、长期患病、饥饿时、依亲里住的比丘。《十诵律》有开缘的明文。)

　　第三知受戒时夏腊。云：“我于某年月日某时，尺木若干影时受具戒。我今无夏。”后若有者，随夏言之。

　　第三、知道自己受戒时间和夏腊多少，每天念：“我在某年某月某日某时受具足戒，我现在还没有夏腊。”以后如果有夏腊，可以随夏腊多少来说。

　　第四知衣钵有无受净等。应云：“我三衣钵具。”有长，已说净(后随有无，衣钵药等，随有者念说净)。

　　第四、知道衣钵有没有受净等，应念：“我三衣钵都具足。”有长衣长钵，已经说净(以后再得到衣钵药等，可随时说净)。

　　第五念同别食。云：“我今依众食。”(必有别众九缘随开)云：“我今有某缘，应别众食。”广如随相。

　　第五、念今天是依众食或是别众食。应念：“我今天是依大众而食。”(有九种缘可以开别众食)应念：“我今天有某事因缘，应别众食。”《随戒释相篇》中有说明。

　　六念康羸。云：“我无病，堪行道(有病，念疗治之)。”

　　第六、念身体的健康状况。应念：“我今天没有生病，可以修道。”(如果有病，应念“我生病了，应治疗"。)

　　《僧》云：“受戒已，要畜漉水袋42，应法澡罐等。”如随相中。

　　《僧律》讲：“受戒以后，应储存漉水袋，如法的洗净瓶等。”《随戒释相篇》中有说明。

　　《五分》新受戒者，必令诵戒。恐心退者，未可亦得。

　　《五分律》中新受戒的比丘，一定要让他去诵戒。如果怕他失去道心，不诵也可以。

　　《善见》云：“佛度比丘已，有三衣、钵、盂、坐具、滤水袋、针线、斧子八事随身。”陶静《善见律》说：“佛度比丘以后，有三衣、钵、盂、坐具、滤水袋、针线、斧子八种物应随身带。”

　　《四分》云：“为比丘与外道相滥，佛令问何时何月，何和尚梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。”时有三时：从十二月十六日至四月十五日为春；从四月十六日至八月十五日为夏；从八月十六日至十二月十五日为冬。月有黑白大小不同。受戒已，抄出与之。

　　《四分律》记载：“恐怕比丘和外道相混淆，所以佛让问年月，和尚阿梨的名字等，这样就知道佛法和外道俗人有差别，亦可知道是否是贼住。”印度一年有三季：从十二月十六日到四月十五日为春季；从四月十六日到八月十五日为夏季；从八月十六日到十二月十五日为冬季。月有黑月白月大月小月的不同，受戒以后，把以上内容抄给戒子。

　　二、舍戒法

　　《四分》云：“若不乐梵行者，听舍戒还家。若复欲于佛法修清净行者，还听出家受大戒。"《增一阿含》开七反舍戒。过此非法。

　　《四分律》记载：“如果不喜欢修清净梵行，可以舍戒回家。如果想再回到佛法中修清净行的，还可以出家受大戒。”在《增一阿含经》中佛开比丘七次舍戒，不能超过七次。

　　《十诵》《伽论》，尼无舍戒，更得受具。

　　《十诵律》和《摩得勒伽论》记载，比丘尼不可以舍戒后再受具足戒。

　　问：“若无重出家，何故开舍？”答：一为不成波罗夷故。二为来去无障。比丘建立义强，故开七反。尼有一义，令在俗无过，不生讥丑过失。广如彼部(准义，应得作下二众)

　　问：“如果不可以重出家，为什么要开舍戒？”答： “第一、为了不犯波罗夷罪。第二、为使出家、还家没有障碍。比丘义强，所以开七次舍戒。比丘尼只有一次，使她还俗不生过失，不被在家人讥嫌。"《十诵律》中有详细说明(南山注：依理推断，比丘尼舍戒后，若再出家，可以作沙弥尼或式叉尼。)

　　［表一］ 四非法：1、或但执文谨诵非相莫知；——法非

　　2、或前受遮障无任僧法； ——事非

　　3、或结界漠落成不混然； ——处非

　　4、或僧数薄恶不能生信； ——人非

　　5、或衣钵假借自是非法。——事非 ——人、法、事、处(四非法)

　　［表二］六缘四法备注 1、结界成就 2、有能秉法僧 3、数满如法 4、界内尽集和合 5、有白四教法 处 人 法若缺前五缘，定不成受。 6、资缘具足 事若缺此缘，依《四分律》不成受。

　　［表三］ ［表四］发戒的对象：1、空有二谛——化相法——声尘所摄 (教)2、灭理涅——理体法——法尘所摄 (证)3、经书佛像——住持法——色尘所摄

　　［表五］ 三种发心：

　　1、下品发心——发心我今求道，当救一切众生，众生皆惜寿命。

　　2、中品发心——我今正心向道，解众生疑，我为一切作津梁。亦能自利，复利他人，受持正戒。

　　3、上品发心——我今发心受戒，为成三聚戒故。趣三解脱门，正求泥洹果。又以此法，引导众生，令至涅槃，令正法久住。

　　［表六］

　　1、凡夫始学——邪心中语

　　2、那含果人——慢心中语

　　3、罗汉果者——名字中语

　　［表七］

　　尼圣尼(阿那含、阿罗汉)无论净秽 —— 若犯尼—— 成难须陀洹、斯陀含、凡尼本清净 —— 犯尼—— 成难本不清净 —— 若犯尼—— 不成难

　　［表八］坏尼下二众 ——不成难坏大尼三处行淫 ——成难强与尼俗服而行淫 ——成难尼自乐著白衣服知 ——成难不知——不成难

　　［表九］ 1、偷形 —— 无师出家，法、腊、礼、利都无 —— 不障戒

　　2、偷和合—— 有师出家，法、腊、礼、利都有 —— 障戒

　　3、俱偷 —— 无师出家，法、腊、礼、利都有 —— 障戒

　　［表十］ ［表十一］［表十二］

　　1、有种种遮难 —— 不应出家

　　2、有轻遮 —— 已经出家不应驱出

　　3、有轻遮 —— 受戒者僧得罪

　　4、有重遮 —— 不应受戒

　　［表十三］ 五种奴： ［表十四］ 四种官人：

　　附录：

　　一、《受戒缘集篇》所引三藏资料：〖BHDFG1*2，FK3，K7，K6，K16，K9F〗 编号所引三藏名称卷数译者或作者收录 〖BHDG3，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗1《大般涅槃经》(南本6卷)(北本40卷)北本：北凉天竺三藏昙无谶译南本：宋代沙门慧严等依泥洹经加之

　　《大正藏》12册，3742《佛说善生子经》 (1卷)

　　西晋支法度《大正藏》1册《佛说长阿含经第二分》3《阿育王经》(10卷)

　　梁扶南三藏僧伽婆罗译《大正藏》50册《史传部》，20434《增一阿含经》 (51卷)

　　东晋宾三藏瞿昙僧伽提婆译《大正藏》2册，01255《大方等大集经》 (30卷)

　　北凉昙无谶译 《大正藏》13册，03976《大乘大集地藏十轮经》 (10卷)

　　唐三藏法师玄奘译《大正藏》13册，4117《五分律》 (30卷)

　　宋宾三藏佛陀什共竺道生等译《大正藏》22册，14218《四分律》(60卷)

　　姚秦宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译《大正藏》22册，14289《僧癨律》 (40卷)

　　东晋佛陀跋陀罗共法显译《大正藏》22册，142510《十诵律》 (61卷)

　　弗若多罗共罗什译《大正藏》23册，143511《毗跋律》注：此律乃南齐永明年沙门法度于杨州作。以滥律名及录注译故附伪。

　　《大正藏目录部55》，014112《善见律毗婆沙》(或称《善见论》)

　　18卷箫齐三藏僧痂跋陀罗译《大正藏》24册，146213《萨婆多毗尼毗婆沙》(或称《萨婆多论》)

　　9卷译者不详《大正藏》24册，1440 14《毗尼母经》(或称《毗尼母论》)8卷失译人名今附秦录《大正藏》24册，146315《大智度论 》 100卷龙树菩萨造 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什译　　《大正藏》25册，150916《摩得勒伽论》10卷刘宋僧伽跋摩译《大正藏》23册，144117《佛说目连问戒律中五百轻重事》1卷失译人名今附东晋录《大正藏》24册，1483 〖BHDFG3，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗 18《拾毗尼义钞》4卷唐道宣律师著《续藏》71册19《律二十二明了论》1卷正量部弗陀多罗多法师造陈天竺三藏真谛译《大正藏》24册，1461〖BHDG2，FK3ZQ1，K7ZQ*4，K6ZQ*4，K16ZQ*4，K9ZQ*4F〗20《四分比丘戒本》 1卷后秦三藏佛陀耶舍《大正藏》22册，1429

　　二、主要参考资料：

　　1、［唐］道宣律师著钞，［宋］元照律师著记：《四分律行事钞资持记》。福建佛教协会、佛教教育基金委员会印赠。

　　2、［唐］道宣律师著疏，［宋］元照律…

《《四分律行事钞受戒缘集篇》译注(释恭融)》全文未完，请进入下页继续阅读…