禅修講座---“心如晴空”
明奘法師
主持人的介紹似乎還賣不出去我，你們想買我麼？沒人想買，就賣不出去，介紹的不精彩。還是我來介紹精彩的吧。我的精彩的就是你們把毯子拿下去，跟我來運動一下，然後才進入禅修的階段。把手表念珠先都摘下來，把鞋子都擱在身後，鞋跟對鞋跟，擺成一條線，擱在身後。我來現場看一下大家的禅修的情況。這次夏令營的講座由我來開始。由我來開始的講座是滿有味道的一個體驗。題目叫做《心如晴空》。我們要解決心的問題，但是通過的手段和方法，以什麼爲工具呢？這要有技巧，是以身體爲工具的。現在先讓身體放松一下，跟著我做。
盡力把自己拔高，似乎可以讓自己伸展得足夠長。放下時吐氣。鼻孔吐氣。再來一次。嘗試著把臀部擡起來，盡量讓身體離開地面。(衆笑)你們能做到的，最好能盤住腿。盤住了，才能做得到，散盤就不容易做到。再來一次。擡起的時候吸氣。再來，錯開點，彼此不要碰著，左右兩邊斜著點，錯開就好。感覺兩邊有兩個火車頭同時擠向你。也嘗試著把自己再舉起來。能堅持就多堅持一會兒。如果能做到雙盤的更容易做得到。再來。慢一點，動作太大了就不容易讓自己平靜。放松一下。體會你一點力氣都不用，但是它自身骨骼肌肉有個力量帶著你自由的走。頻率根據自己掌握。嘗試著左邊的胳膊慢慢的放下來，右邊繼續揉。然後左邊的手可以放在腹前，輕輕放好。現在不是肢體動作了。現在是配合我們的觀察力。這不是用眼睛去觀察，不是在練瑜伽，看你的指尖。是用你的覺知力。你很清楚你在做什麼。你在做一件非常簡單的事情。然後盡量讓它放松。你很清楚你要做什麼，很清楚地把手擱在這裏。讓自己再盡量的放松。前後左右晃一晃。左前方，右前方，動作幅度隨自己的意願，不要太大，以放松爲主。然後搖一搖整個後背。放松麼？很放松是不是？有人習慣打磕睡麼？一打坐的時候就打磕睡的，舉手，我看看。你們一打坐就磕睡的，現在你們跪著。跪著的把襪子脫掉。跪在墊子上，讓兩個大腳趾隨便哪一邊壓住另一邊就可以。不要象日本人的跪坐。兩個大腳姆趾必須有一個壓住另一個。等一會兒你們痛或者麻，無可忍受的時候，你就盡情的忍就行了。總之不會讓你睡著的。假如你要是在這種狀態下還能睡著，睡功足夠高。
我們把手表念珠都摘下，放在身邊。如果做到足夠放松了，我們現在就可以試著將眼睛閉起來，眼鏡也用不著了。在這一霎那，你的心實際上就是晴空的。它空無一物，因爲所有的存在都跟你是不相關的。你知道你在打坐，但是你並沒有期待一個打坐的目的，也不知道這個打坐的過程是怎樣的。剛剛睡起來精神又很充裕，所以在這樣一個身心狀態下，你的心是非常的甯靜單純而純粹的。假如你能夠在這樣的狀態下，安守住，安住住，那你就抛棄所有的方法和技巧，只是在這種狀態下安住。腦袋裏面空空如也，外面所有的聲音聽得清清楚楚，明明白白，自己的呼吸也覺知得很清楚，但是所有的這一切都跟我不相關。它不會影響到我們這顆心的本來的樣子。就是這樣子。一切都自然的發生了，而你又單純的清醒的純粹的知道這一切。我們就在這個狀態下安住。
把你記憶中的想象中的關于禅修的所有的印象都抛棄掉。此時此地，就這個此人，他單純直接，沒有任何的理論，也沒有任何想象的和幻想的東西，只是一個正在坐著的人，他清楚地知道自己在坐著而已。如果說有一個方法，清楚地知道自己正在坐著，這是唯一的方法。所有關于禅修的理論、記憶、想象、揣測，都抛得越幹淨越好。
讓自己的心裏盡可能的放松。要將一個觀念從心裏面扔掉：不要有很大的意願，我要做得好，我要做出成效，我這一次的禅修要有一個想要的結果，要把這個想法扔得越幹淨越好。每一次的禅修無所謂好壞，好的禅修和壞的禅修是一樣的，就是在這一次的經驗中，它只是一個生滅的現象。所以，把“我想要做好”這個想法丟掉，同時呢，也要把另一個想法丟掉，擔心我做不好，擔心我有妄想，擔心我坐不住，擔心我打磕睡，擔心我隨著自己的意念四處遊蕩。把這個想法也要丟掉。眼前，當下，直接，此時，此地，就此人，就是我，我自己，在經曆，經驗這個最直接的禅修。
要記得隨時讓自己生理和身體是在一個很放松很愉悅的姿勢和狀態。當哪裏出現一些緊張和壓力不舒服的時候，不要對抗，接受它，然後略做調整，讓那些已經緊張，産生壓力的身體部位放松，可以象對待一個生氣的小朋友一樣，對待它，接受它，給它以安撫。所以在生理上、身體上的那些讓我們不舒服的地方，在已經産生一些力量想讓我想放下，不想再做下去的地方，接受它，給它以安撫，放松，讓它愉悅。然後，我的心還是如此的單純，直接而純淨。沒有目標，沒有預期的答案，沒有想要的結果，我只是知道我正在經驗，經曆，在我的身心正直接經曆著一次禅修。只是單純的知道，僅此而已。
也不要試圖擺脫一個你不想要的身心狀態，愉快的、微笑的接受它，已經有了緊張，有了壓力，有了痛，麻，冷，熱，酸，脹，種種的不舒服，不愉悅的感受，不要試圖擺脫它，嘗試著用微笑接受它。看看可不可以做到跟它和平共處，它是它，而你的心不受幹擾，你還可以清楚地知道它痛，不舒服，癢，脹，但是心的覺知的那個層面，依然是純淨透明直接而單純的，不留一物。
如果這個身體現在帶給你的不再是享受，而純粹是折磨和痛苦的話，你就開始要試著讓它放松，然後將腿子掰開，然後慢慢地用手給這個不舒服的腿以充分的按摩。但是你覺得還能堅持，還能安住在這個狀態中，你就繼續坐，而不必受周圍的影響。身邊的人想要怎樣，和你無關，你可以繼續坐。如果你已經無法忍受了，你就無須再去忍受它，接受我已經無法忍受這個現實。放下來，很輕松的很愉快的接受它。把腿拿下來了，可以用手輕輕的把你剛才很不舒服的地方揉一揉，略略用點力，不必發出聲音來，按摩一下，氣血會暢通一些。
你還瞌睡麼？現在不瞌睡了。現在我們繼續坐著，但是可以放松一下，你想怎麼坐都可以，放松就好。你生平第一次打坐的，請舉手，舉高一點。好，蠻多的。已經至少有了半年以上禅修經驗，甚至有些很舒服的，感到享受的，請舉手。只是偶爾的道聽途說也好，別人隨便點撥也好，書面上看的也好，有叁天打魚兩天曬網，也沒有固定的課程，但是我還是不討厭這個禅修，偶爾的痛苦難受我還能堅持，偶爾的經常坐，就是一個禮拜坐叁次，不是天天坐，就是偶爾的坐，這樣的請舉手。好！現在我們自由的交流。你們想問什麼關于禅修的問題，當然從禅修引申的其他問題也可以。
你要動了呵？不要動，堅持一會兒，這對治你的瞌睡，是非常有效的方法。沒有問題嗎？那我們就不離開，不休息，繼續坐。沒有交流就繼續坐，由你們選擇啊。
1 ．某女營員：奘師我想請教，在打坐的時候要能保持心靈的甯靜，但是我覺得有時候做不到這一點。可能在這裏坐著，身體上很安甯，但是覺得思緒很複雜，有許多事紛至沓來，都在你的腦子裏，也許這些事你平時根本不會想到它，但是你坐在這裏的時候，這些事好像也不知道怎麼樣，它們也不會讓你煩惱，可能會是一個聲音，一個片段，一個影子從你的腦子裏飄過去。我想問怎麼能讓這些思緒停止，然後確實能達到打坐時候的這種甯靜。
奘師：相信絕大多數人都有你這種想法，盡管沒說出來，是吧？阻斷念頭，就是禅修的一個想要的“靜”。就是沒有任何的念頭才是想要的靜。有沒有看過六祖壇經啊？“若人一念絕，即別處受生”是不是？又說“妄念如瀑布”，是什麼樣的呢，你們有誰去看過長白山的瀑布啊？我們的念頭就像從高往下流的瀑布的水一樣。它是念念遷流，“遷”是變化的意思，“流”是流動的意思。所以這是一個錯誤的認知。認爲無念才是禅修的正受境界，不是的。是接受所有的妄念，接受你的念頭是一個流淌的過程。不是流動的過程，就像水一樣嘩嘩流。但是有些片段你可能清楚，有些片段你可能模糊；有些是過去的，有些是未來的。但是作爲一個總的原則，回憶過去占的比例相對多些，擔憂未來稍微少些，然後對正在發生的一些無可更改的小事、瑣事、煩惱事的想法又是占了一些。大概這叁個層面占的最多。但這叁個層面讓你愉快的很少很少。我們在座將近叁百人，有誰在坐的時候突然像撿到一個元寶一樣，噗哧笑了的呢？有誰在坐的時候覺得很開心很開心？都是眉頭緊縮，苦從心來啊。是不是？所以要知道，念頭會在心識中一直流動，但是我們的禅修是把你的心用放在你應該用的地方，好比現在我只讓你安住在你知道你在禅修這一件事上，這是個因緣法，你知道有一個人，這個人叫明奘，這個人叫李娜，這個人叫王菲，他正在靜坐。只是知道自己是在坐著。至于坐的目的是什麼，坐的方法是什麼，早已忘記了，只有在很痛的時候，你不想忍的時候，你才知道。這就是這一次我教給你們的方法，把那個妄想紛飛的，認爲它是幹擾的那個想法丟掉，接受它。然後把你的心安住在那一次使用的方法上就足夠了。然後日久你自然就會發現微妙的變化産生了。
2 ．某女營員：我還有個疑問，我覺得今天叁百個人坐在這裏，在您的引導下打坐，肯定是一種福緣，但是我們不可能每天都有這樣的福緣呵，我們回去以後還有誰引導我們？沒有人引導我們應該怎樣做？這是第一個問題。第二個問題，我看南懷謹寫的東西，他會把他的感受告訴大家，怎麼打坐，他還會在說要止住這個思慮，包括他會提供給你一些方法，比如讓你數息，讓你來念佛，止住這個千頭萬緒的思慮，是這樣的嗎？
奘師： 那是南 先生的事，跟我是無關的，呵呵。這是第二個問題，那第一個問題，回去後依止…
《十四屆：禅修講座——“心如晴空”(明奘法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…