修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第七十六集)　　2009/8/16　　臺灣　　檔名：12-47-76

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十五頁第四行，從當中看起。

　　【如人迷故。謂東爲西。乃至悟已。西即是東。更無別東而可入也。】

　　這是賢首大師引經說明，入沒有入的相，也沒有入的念頭，爲什麼？法相跟法界是一體。自性，也稱之爲法性，周遍法界，不生不滅，不來不去。昨天我們用電視、電影屏幕來做比喻，屏幕就好像是自性、是法性，所有的現象都在屏幕當中出現，任何一個現象沒有離開屏幕。我們想想，屏幕裏面的影像，對屏幕來說有沒有現跟不現？不現沒離開，現也沒離開，現不現就跟出入的意思是一樣的。從這個地方我們就體會，入沒有入的相，入只是一種言語提示，讓你悟入真實的境界，這就對了。不但是釋迦牟尼佛一生說法，他給我們說過，十方叁世一切諸佛爲衆生說法都是善巧方便，引導人破迷開悟而已，那是方法、是手段，不是目的，目的是叫你覺悟。覺悟了，凡夫就變成佛菩薩，不悟，迷了，佛菩薩就變成凡夫，凡夫、佛菩薩也是假名，都不是真的。你從這個地方，你才真正能體會到，善巧方便，隨緣妙用。

　　前面四德裏的第一條，你真正能夠體會到，體會到之後那就其樂無窮，這不是從外頭來的，是自性裏面的喜樂，本來就是這樣。佛法裏面講法喜充滿，常生歡喜心，常就是永遠不會斷的，那個歡喜心我們一般人、迷的人體會不到。我們一般人喜，喜是煩惱，爲什麼？喜的對面是悲，它是對立的。自性裏面的喜樂它不是相對的，相對的沒有了，絕對也說不上，真的是「言語道斷，心行處滅」。說不出來，也不能動念頭，不能去想，一想就錯了，就落到十法界，就落到六道叁途裏面去了。所以一真法界我們無法想象，不想它就現前，你想它就不能現前。這也就是我們從這樁事情真正明了，科學家、哲學家甚至于神學家見不到諸法實相，原因是什麼？他們沒有離開思惟，沒有離開想象。思惟、想象就是佛經講的起心動念、分別執著，這個東西全是虛妄的。妄永遠沒有辦法見到真，怎樣才能見真？把妄放下，真就現前。真在哪裏？就在當下，你從來沒有離開過，只是你迷而不覺。迷了之後，起心動念、言語造作它就造業，這個很可怕。業裏面雖然有善業、有惡業，善業感的是善報，六道裏的叁善道，記住，六道裏的叁善道，惡業惡行感的是六道裏的叁惡道，無論是善與惡你出不了六道輪回。六道輪回苦！你永遠離不開這個苦的環境，佛在經上把六道形容爲苦海，苦海無邊。

　　出離，在理論上講不難，放下就是！回頭是岸。爲什麼不能回頭？無始劫來六道生死染的習氣太重。習氣的根是什麼？根是我，你看六道裏的衆生哪個人不說我，我就是所有一切習氣的根。我執！這個事情是麻煩的根本，你這苦難有得受，不止這一生，無量劫受到今生，從今生還受到無量劫後。能有出期嗎？有，只要你回頭就出去了，只要你放下就出去了。放下什麼？不再執著我。《金剛經》上說得很明白，跟你講事實真相，諸法實相是什麼？「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，這真的。再深入給你講，「無我見、無人見、無衆生見、無壽者見」，見是什麼？見是念頭，不但不著相，念頭都沒有。不著相的是菩薩，念頭沒有，成佛了，《金剛經》前後兩半，前面是菩薩，後面是佛。我們今天不要說見，就是相我們都放不下，我們天天生煩惱，煩惱從哪生？有我、有他，有你、有他，這就四相具足，我相、人相、衆生相，衆生相我們今天講空間，一切萬物，壽者相是講時間，殊不知時空在自性裏頭都沒有。

　　現代科學家我們也不能不佩服，近代科學家發現時間、空間是假的，不是真的，這個發現很了不起，殊不知釋迦牟尼佛在叁千年前就講得這麼透徹。《百法明門》裏面，這是教初學的菩薩，教一年級的小菩薩，就跟你說，九十四種有爲法全是假的。一開頭就跟你講心法是假的，我們今天講的精神現象，不是真的，精神現象是假的。再跟你說物質現象也是假的，當體即空，不是真的存在。我們今天看到這個現象好像是真有，就像看電視屏幕一樣，好像是真有。我們用電影來比喻，你就更清楚、更容易覺悟。電影的銀幕一無所有，放映的時候銀幕上的畫面也是當體即空、了不可得。佛用這個來做比喻，我們現前的世界，六道也好，十法界也好，就跟電視屏幕上的影像完全一樣。電影銀幕上的現相，我們知道一秒鍾他放幻燈片二十四張，幻燈片張張不一樣，沒有一張是相同的。我們在電影銀幕上看到是什麼？相似相續相，它移動太快，一秒鍾放映機的鏡頭開關二十四次。一打開，一張畫面投影到銀幕上，關起來就沒有了，再一打開，第二張接著出來。它太快，二十四張，我們的眼睛被欺騙了，認爲畫面上是動的，其實沒有一張是動的，全是一張一張獨立的幻燈片，移動太快了。

　　現在彌勒菩薩告訴我們，我們感官當中的宇宙，一秒鍾放多少張？一千二百八十兆。二十四張就把我們欺騙了，現在是一千二百八十兆，我們完全不知道是假的，完全不知道性是清淨的。銀幕是代表清淨、代表自性，畫面是代表阿賴耶識，阿賴耶識能生能滅，它是個生滅法，生滅都不可得，它時間太快了。實在說，就拿我們電影銀幕來做比喻，二十四分之一秒已經是不可得，我們沒辦法得到、沒法子控製。所以彌勒菩薩說，這個幻相速度太快，極其微細，不可執持，你沒有辦法執著它，你沒有辦法保持它，永遠不可能。也就像我們玩萬花筒一樣，萬花筒你看，接近成一個圖案，你一動就沒有了，你再想找這個圖案出現不可能，只有一次，沒有第二次。佛告訴我們，宇宙之間現象亦複如是，在什麼時候？經上講得好，就在當下，整個宇宙的出現是當下一念，宇宙的消失也是當下一念，一念滅了，宇宙就消失，一念起，它又生了，這才是事實真相。不管它怎麼現，都不可以執持，你想執著它，你想占有它，你想控製它，那叫造業。業也是虛妄的，也不是真的，但是怎麼樣？你要不舍棄的話它有果報，它有十法界，十法界它顯現的，它有六道，它有叁途，它有苦樂，有種種報應；種種報應全是在夢中，佛說夢幻泡影。

　　衆生可憐，衆生苦！不管你有沒有心，你有沒有念頭，求佛菩薩保佑加持，沒有念頭也有感應，爲什麼？因爲他跟自性是一體的，十方叁世一切諸佛如來跟我們沒有差別，一體，所以他有感覺。這篇文章裏面講的一體、二用、叁遍，這個叁遍厲害，這個叁遍是自性本來就這樣。我們起心動念，這個念頭立刻周遍法界，沒有時間的，不像我們現在講光的速度，電磁波的速度，一秒鍾叁十萬公裏，它有速度；我們念頭沒有速度，念頭才一動立刻遍法界虛空界，這個多厲害。而且出生無盡，千變萬化，出生無盡，出生無盡這一條，我們學這部東西的時候，這一句我學得很辛苦。爲什麼會出生無盡？我也想了一、二個星期，最後想到什麼？想到小時候玩的萬花筒，萬花筒不就是出生無盡嗎？你看那麼簡單，叁片玻璃，裏面放一點碎紙片，不同的顔色，你一轉動它，看它的圖案在變化，出生無盡。你從早到晚去轉，幾千個圖案，幾萬個圖案，沒有兩個相同的，自性法爾如是。自性出生無盡是無量無邊的世界，在佛法講是無量無邊的法界，法界沒有數量的，出生無盡。第叁個含容空有，多圓滿！含是包含，大乘教常說心包太虛，那就是含空，你的心量包虛空，有是什麼？有是萬物，森羅萬象，能生萬法，宇宙之間所有一切法，十法界依正莊嚴，這是有，都在你心量裏頭，沒有一樣是心外之物。

　　所以，佛心平等，爲什麼平等？不分別就平等。不執著就清淨，心就清淨，不執著就清淨，煩惱沒有了。不分別就平等，分別就不平等，有我、有你、有他就不平等。但是要曉得，執著、分別、起心動念，自性裏頭沒有，這東西從哪裏來？也是自性變現的，它是假的，它不是真的。自性裏面有的那是真的，有的是什麼東西？見聞覺知，這個叫自性、叫法性，這是有。在常寂光裏面沒有現象，物質現象、精神現象完全沒有，一片光明，這個光明裏面有見聞覺知。它能現相，無論現什麼相，現相裏面有見聞覺知，這個要知道。這樁事實我們很不容易懂，所以我們學佛，對古德不能不佩服，古時候沒有科學，這人居然能相信，我們不能不佩服。現在人比古人聰明，實際上比古人煩惱重，不相信，懷疑多，拿證據來給我看，沒有證據不相信。這就是不及古人的地方，古人沒有證據。現在科學發達，給我們找出很多證據，證明佛在經上講的都符合這些證據。水是礦物，有見聞覺知，它能聽、它能看，它懂得人的意思，它也就懂得所有一切萬事萬法見聞覺知的意思。我們會起念頭，家裏養的狗、養的貓，牠有沒有念頭？我們的念頭水知道，小貓、小狗的念頭水知不知道？知道。怎麼能證明它知道？因爲它會看、它會聽。你看我們寫著各種不同國家的文字貼在水瓶上，它都知道，它認識字，懂。我們寫個「愛」字，你看它的結晶多美；寫個「恨、討厭你」，你看它的反應結晶非常醜陋。知道！無論寫哪一國文字它都懂，我們人不懂，水懂。聽音樂，古典的音樂，它的反應很美，現在西方搖滾樂，它聽了之後，圖案就很亂，好像也是憂慮煩惱。水如是，念珠這個物質它會不會聽，它會不會看，它懂不懂人的意思？懂，跟水一樣。

　　我們中國老祖宗教我們「慎獨」，就是一個人，沒人見到的時候，你一個人在房間裏，你的思想言行都要端正，不能有一點隨便，爲什麼？天地鬼神見到。現在我們知道，不但天地鬼神見到，你這房間裏面桌椅板凳都見到，你的牆壁磚頭瓦塊都見到。爲什麼？它統統都有見聞覺知，而且見聞覺知這個能量，立刻就遍虛空法界，你怎麼能不慎獨？怎麼可以隨便？隨便就不恭敬。我們學普賢菩薩禮敬諸佛，…

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