梵語as!t!au vimoks!a^h!，巴利語at!t!ha vimokkha^。謂依八種定力而舍卻對色與無色之貪欲。又作八背舍、八惟無、八惟務。八者即：(一)內有色想觀諸色解脫，爲除內心之色想，于外諸色修不淨觀。(二)內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪欲難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。(叁)淨解脫身作證具足住，爲試練善根成滿，棄舍前之不淨觀心，于外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。(四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。(五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄舍空無邊心，修識無邊之相而成就之。(六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄舍識無邊心，修無所有之相而成就之。(七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄舍無所有心，無有明勝想，住非無想之相並成就之。(八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。此中前二者依初禅與第二禅，治顯色之貪，第叁依第四禅修淨觀，皆以無貪爲性。第四至第七依次以四無色之定善爲性，第八依有頂地，以滅有所緣心爲性。又初二者各分爲二，第叁分爲四，合謂八勝處。［中阿含卷二十四大因經、俱舍論卷二十九、品類足論卷七］（參閱“八勝處”296）
（術語）一、內有色想觀外色解脫。內身有色想之貪，爲除此貪，觀外之不淨青瘀等色，使貪不起，故名解脫。此初解脫依初禅定而起，緣欲界之色也。二、內無色想觀外色解脫，內身雖無色想之貪，而欲使更爲堅牢，觀外之不淨青瘀等色，使不起貪，故名解脫。此依二禅而起。緣初禅之色也。以上二者爲不淨觀。叁、淨解脫身作證具足住。觀淨色故名淨解脫。于定中除不淨相，唯觀八色等光明清淨光潔妙寶之色也。觀淨色而不生貪，足顯觀之轉勝，證得此性解脫于身中，故名身作證，具足圓滿，而得住于此定，故名具足住，此第叁解脫之位，依第四禅而起，亦緣欲界之色也，所異者上二項爲可憎之不淨色，此爲可愛之淨色，故是淨觀也，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，此方者依四無色定而起，各于所得之定，觀苦空無常無我，生厭心而棄舍之，故名解脫。八、滅受想定身作證具住，滅受想定者，滅盡定也，是亦依第四禅棄舍前之非非想即一切之所緣，故名解脫（以上新譯之名稱，舊譯少異）。問：唯第叁禅無解脫雲何？答曰：以第叁定中無眼識所引之顯色貪故（二禅已上五識皆無），又爲自地之妙樂所動亂故（彼地曰離喜妙樂地）無解脫也。
（名數）舊曰八背舍。是爲棄舍叁界染法系縛之八種禅定。與八勝處，十一切處，一具之法門也。見八背舍條。
（名數）又名八背舍，違背叁界之煩惱而舍離之，解脫其系縛之八種禅定也。觀無量壽經曰：“叁明六通，具八解脫。”同天臺疏中曰：“能脫心慮，故名解脫，亦名背舍。背者背彼淨潔五欲也，舍者舍是著心也。”見八背舍條。
又名八背舍，即八種背棄舍除叁界煩惱的系縛的禅定。一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色（物質）的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅 - 陳義孝編
第一內有色外觀色。初觀不淨。觀道未強。不能壞滅內身。但觀外色死屍膀脹。能除欲縛。故名解脫。第二內無色外觀色。習行積久。觀道增強。能于自身作亡身滅色想。唯觀外色死屍膀脹。第叁淨解脫。青黃赤白可愛之色。名之爲淨。觀淨離縛。名淨解脫。第四空處解脫。希求無色。名之爲空。空處四陰離縛。名空處解脫。第五識處解脫。空境廣多。多緣則繁。厭境存心。名之爲識。識處四陰離縛。名識處解脫。第六無處有處解脫。以識多故。令心勢亂末。若心境俱亡。名爲無處有處。其處離縛。名爲解脫。第七非想非非想處解脫。心境粗故不複現行。外道之人名爲無心行。佛法性望猶有細慮。內外合說故言非想非非想處。第八滅盡定解脫。心法並息。名滅盡定解脫。滅諸心法離有心過。故名解脫。此名八解脫。亦名八背舍。得上棄下。名爲背舍。是八解脫 - 唐·李師政 撰
瑜伽十一卷一頁雲：解脫者：謂八解脫。一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外諸色解脫。叁、淨解脫身作證具足住解脫。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。八、想受滅身作證具足住解脫。又十二卷五頁雲：前七解脫，于已解脫，生勝解故；名爲解脫。第八解脫，棄背想受，故名解脫。雲何有色觀諸色？謂生欲界已，離欲界欲，未離色界欲。彼于如是所解脫中，已得解脫。卽于欲界諸色，以有光明相，作意思惟，而生勝解。由二因緣，名爲有色。謂生欲界故。得色界定故。又于有光明而作勝解故。問：觀諸色者，觀何等色？複以何行？答：欲界諸色。于諸勝處所製少色，若好若惡，若劣若勝。如是于多。乃至廣說。何故修習如是觀行？爲淨修治能引最勝功德方便。何等名爲最勝功德？謂勝處、遍處、諸聖神通、無诤、願智、無礙解等。雖先于彼欲界諸色，已得離欲；然于彼色，未能證得勝解自在。爲證得故；數數于彼思惟勝解。雲何內無色想觀外諸色？謂生欲界已，離色界欲，無色界定，不現在前；又不思惟彼想明相。但于外色而作勝解。若于是色，已得離欲；說彼爲外。由二因緣，名內無色想。謂已證得無色等至，亦自了知得此定故。不思惟內光明相故。余如前說。雲何淨解脫身作證具足住？謂如有一，已得舍念圓滿清白。以此爲依，修習清淨聖行圓滿，名淨解脫。何以故？叁因緣故。謂已超過諸苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。身作證者：于此住中，一切賢聖，多所住故。雲何空無邊處解脫？謂如有一，于彼空處，已得離欲；卽于虛空，思惟勝解。如是識無邊處解脫，于彼識處，已得離欲；卽于是識，思惟勝解。無所有處解脫者：謂已得無所有處；于識無邊處，思惟勝解。有頂解脫，更不于余而作勝解。乃至遍于想可生處，卽于是處，應作勝解。
二解 瑜伽十五卷叁頁雲：又八勝解，能引不還，或阿羅漢，諸聖神通，及最勝住。謂未伏內色想，外無染汙色勝解，是名第一。已伏內色想，是名第二。淨不淨非二色第一舍勝解，是名第叁。此叁解脫，于一切色，得自在故；便能引發諸聖神通。謂諸神通，不與一切異生共有。空無邊勝解、識無邊勝解、無所有勝解、非想非非想勝解、微微任運心勝解，此五勝解，次第善修治故；能引想受滅等至，最勝住。又若觀諸色，若如所觀，于初叁解脫中，而修習者；謂叁解脫方便道所攝叁勝處也。此中觀外諸色若小若大若好若惡若劣若勝者：謂觀非叁摩地所行，現所得色。由緣叁摩地所行作意，不種種現前，故名爲勝。于叁摩地所行中，奢摩他行，名知；毗缽舍那行，名見。如于叁摩地所行若知若見，如于彼色已尋思已了別，如是于外所想非叁摩地所行中，觀諸色，亦爾。
叁解 顯揚四卷二頁雲：諸解脫者：謂八解脫。廣說如經。一、有色諸色觀解脫。有色者：依有色定，意解思惟故。諸色者：若色、如勝處中，廣自分別。觀者：于諸色中，爲變化自在故；意解思惟，顯示彼相故。二、內無色想，外諸色觀解脫。內無色想者：依無色定，意解思惟故。外者：除眼等根，意解思惟余色故。諸色觀者：如前說。叁、淨解脫身作證具足住解脫。淨者：一向意解思惟淨妙色。爲得增上安樂住故。解脫者：解脫淨不淨色功用障礙心故。身者：意身故。作證者：由智斷得作證故。具足住者：如前說。無色諸解脫，如前分別。此中差別者，爲欲證得一切種身業自在故，及爲解脫彼障故；複除先色，作無邊虛空意解思惟。故名第四無邊虛空處解脫。爲欲發起聖神通、無诤、願智、無礙辯等，諸功德故；又爲證得能助發起彼諸功德，心自在故；又爲解脫彼障故；複作無邊識意解思惟。故名第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德方便已；令第四靜慮，起現在前，發諸功德。爲欲證得最勝無漏住自在故，又爲解脫彼障故；複作無所有意解思惟。故名第六無所有處解脫。爲欲證得最第一有住自在故，又爲解脫彼障故；複作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想處解脫。爲欲證得最勝寂靜住自在故，又爲解脫彼障故；複從非想非非想處，心進止出；入息滅攀緣。故名第八想受滅解脫。
四解 集論八卷叁頁雲：解脫者：謂八解脫。雲何有色觀諸色？謂依止靜慮，于內未伏見者色想，或現安立見者色想，觀所見色住具足中若定若慧，及彼相應諸心心所。乃至爲解脫變化障。雲何內無色想觀外諸色？謂依止靜慮，于已伏見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色住具足中若定若慧。余如前說。雲何淨解脫身作證具足住？謂依止靜慮，于內淨不淨諸色，已得展轉相待想，展轉相入想，展轉一味想故；于彼已得住具足中，若定若慧。余如前說。乃至爲解脫淨不淨變化煩惱生起障。雲何無邊空處解脫？謂于隨順解脫無邊空處住具足中若定若慧。余如前說。如無邊空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非非想處解脫，亦爾。乃至爲解脫寂靜解脫無滯礙障。雲何想受滅解脫？謂依止非想非非想處解脫，超過諸余寂靜解脫，住于似真解脫住具足中，心心所滅。爲解脫想受滅障，又雜集論十四卷十二頁雲：解脫作何業？謂引發變化事，于淨不淨變化，無有艱難；于寂靜解脫，無有滯礙；能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脫，能引發變化事。由第叁解脫，于淨不淨變化，無有艱難。由四無色解脫，于寂靜解脫無有滯礙。由最後解脫，能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故者：顯如是如是勝解義，是解脫義。
五解 俱舍論二十九卷四頁雲：論曰：解脫有八。一、內有色想，觀外色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、無色定，爲次四解脫。滅受想定，爲第八解脫。八中前叁，無貪爲性。近治貪故。然契經中說想觀者：想觀增故。叁中初二，不淨相轉。作青瘀等諸行相故。第叁解脫，清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。叁並助伴，皆五蘊性。初二解脫，一一通依初二靜慮。能治欲界初靜慮中顯色貪故；第叁解脫，依後靜慮。離八災患，心澄淨故。余地亦有相似解脫，而不建立；非增上故。次四解脫，如其次第，以四無色定善爲性。非無記染。非解脫故。亦非散善。性微劣故。彼散善者，如命終心。有說：余時亦有散善。近分解脫道，亦得解脫名。無間不然。以緣下故。彼要背下地，方名解脫故。然于余處，多分唯說彼根本地，名解脫者；以近分中，非全分故。第八解脫，卽滅盡定。彼自性等，如先已說。厭背受想而起此故；或總厭背有所緣故；此滅盡定，得解脫名。有說：由此解脫定障，微微心後，此定現前。前對想心，已名微細；此更微細，故曰微微。次如是心，入滅盡定。從滅定出；或起有頂淨定心，或卽能起無所有處無漏心。如是入心，唯是有漏。通從有漏無漏心出。八中前叁，唯以欲界色處爲境。有差別者，二境可憎，一境可愛。次四解脫，各以自上苦集滅谛，及一切地類智品道，彼非擇滅，及與虛空，爲所緣境。第叁靜慮，甯無解脫？第叁定中，無色貪故。自地妙樂所動亂故。行者何緣修淨解脫？爲欲令心暫欣悅故。前不淨觀，令心沈戚。今修淨觀，策發令欣。或爲審知自堪能故。謂前所修不淨解脫，爲成不成。若觀淨相，煩惱不起；彼方成故。由二緣故，諸瑜伽師，修解脫等。一爲諸惑已斷更遠。二爲于定得勝自在故；能引起無诤等德，及聖神通。由此便能轉變諸事，起留舍等種種作用。何故經中第叁第八說身作證；非余六耶？以于八中，此二勝故。于二界中，各在邊故。
六解 品類足論五卷十六頁雲：有八解脫。謂有色觀諸色，是初解脫。內無色想，觀外色，是第二解脫。淨解脫身作證具足住，是第叁解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住；是第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住；是第五解脫。超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住；是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處具足住；是第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住；是第八解脫。
七解 集異門論十八卷九頁雲：八解脫者：雲何爲八？答：若有色觀諸色。是第一解脫。內無色想，觀外諸色。是第二解脫。淨解脫身作證具足住。是第叁解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。是第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識識無邊處具足住。是第五解脫。超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住。是第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處具足住。是第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住。是第八解脫。如彼卷九頁至十七頁廣釋。
八解 大毗婆沙論一百四十一卷十一頁雲：八解脫者：一、內有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、空無邊處解脫；乃至七，非想非非想處解脫。八、滅受想解脫身作證具足住。此中前叁，無貪善根爲性。若並助伴；卽五蘊性。次四卽以彼根本地加行善四蘊爲性。有說：亦以彼近分地前八解脫道爲性。最後解脫，以滅盡等至爲性。已說自性；當說所以。問：何故名解脫？答：解脫所有彼能障故。余義如余處廣說。
九解 大毗婆沙論八十四卷八頁雲：八解脫者：一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外色解脫。叁、淨解脫身作證具足住。四、超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住解脫。五、超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住解脫。六、超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住解脫。七、超一切無所有處，入非想非非想處具足住解脫。八、超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住解脫。問：此八解脫，自性是何？答：初叁解脫，以無貪善根爲自性。皆對治貪故。若兼取相應隨轉；則欲界者，以四蘊爲自性。色界者，以五蘊爲自性。四無色處解脫，皆以四蘊爲自性。想受滅解脫，以不相應行蘊爲自性。如是名爲解脫自性。我物自體相分本性。已說自性；所以今當說。問：何故名解脫？解脫，是何義？答：棄背義、是解脫義。問：若棄背故名解脫者；何等解脫，棄背何心？答：初二解脫，棄背色貪心。第叁解脫，棄背不淨觀心。四無色處解脫，各自棄背次下地心。想受滅解脫，棄背一切有所緣心。故棄背義是解脫義。尊者世友，作如是說：心于煩惱，解脫清淨；故名解脫。大德說曰：由勝解力而得解脫，故名解脫。脅尊者言：有所背舍，故名解脫。如彼卷八頁至十九頁廣說。
十解 品類足論七卷十二頁雲：初解脫雲何？謂有色觀諸色，是初解脫。此中初者：謂隨算數漸次順次相續次第，此最在初。又隨入定漸次順次相續次第，此最在初。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第二解脫雲何？謂內無色想，觀外色；是第二解脫。此中第二者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第二。又隨入定漸次順次相續次第，此居第二。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第叁解脫雲何？謂淨解脫身作證具足住；是第叁解脫。此中第叁者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第叁。又隨入定漸次順次相續次第，此居第叁。如是定中所有善色受想行識，是名解脫。第四解脫雲何？謂超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住。是第四解脫。此中第四者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第四。又隨入定漸次順次相續次第，此居第四。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第五解脫雲何？謂超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住；是第五解脫。此中第五者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第五。又隨入定漸次順次相續次第，此居第五。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第六解脫雲何？謂超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住；是第六解脫。此中第六者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第六。又隨入定漸次順次相續次第，此居第六。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第七解脫雲何？謂超一切無所有處，入非想非非想處具足住；是第七解脫。此中第七者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第七。又隨入定漸次順次相續次第，此居第七。如是定中所有善受想行識，是名解脫。第八解脫雲何？謂超一切非想非非想處，入想受滅身作證具足住；是第八解脫。此中第八者：謂隨算數漸次順次相續次第，此居第八。又隨入定漸次順次相續次第，此居第八。如是定中諸解脫、勝解脫、異極解脫。複次若法，想微細爲因，想微細爲等無間，是與想不俱義，非不成就義；是名解脫。 - 朱芾煌
又作「八背舍、八除處、八除入、八勝處」，定的種類（八種），即「有色者觀諸色（色觀色）、內無色想（不觀察自身的色）而觀外色（自身以外的色）、淨觀、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、想受滅定」。 - 莊春江居士編