指計執于世間之有邊際、無邊際者。爲古代印度外道所執六十二見中，依前際（過去）而起之邪見。共有四種，故又稱四種邊無邊論、四邊無邊論。即：　　(一)入定觀察世間而計有邊際，(二)入定觀察世間而計無邊際，(叁)入定觀察世間而計亦有邊際亦無邊際，(四)以捷疾智觀察世間而計非有邊非無邊。此邊無邊論相當于外道十六宗之無邊等論宗之主張。［長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、大乘義章卷六“六十二見義”］（參閱“六十二見”1241）

瑜伽七卷六頁雲：邊無邊論者：謂如有一，若沙門、若婆羅門、依止世間諸靜慮故；于彼世間，住有邊想，無邊想，俱想，不俱想。廣說如經。由此起如是見，立如是論：世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。當知此中已說因緣、及能計者。是中若依斷邊際，求世邊時；若憶念壞劫，于世間起有邊想。若憶念成劫，則于世間起無邊想。若依方域周廣求世邊時；若下過無間，更無所得；上過第四靜慮，亦無所得；傍一切處、不得邊際。爾時則于上下，起有邊想；于傍處所，起無邊想。若爲治此執，但依異文，義無差別；則于世間，起非有邊非無邊想。今應問彼：汝何所欲？從前壞劫以來，爲更有世間生起？爲無起耶？若言有者：世間有邊，不應道理。若言無者：非世間住，念世間邊，不應道理。如是彼來有故，彼來無故，皆不應理。是故此論、非如理說。
二解　　瑜伽八十七卷叁頁雲：由彼憶念諸器世間成壞兩劫出現方便，若時憶念成劫分位；爾時便生叁種妄想。若有一向憶念上下，下至無間捺落迦下，上至第四靜慮之上；憶念如是分量邊際，便于世間，住有邊想。若有一向傍憶無際；便于世間，住無邊想。若有憶念二種俱行；便于世間，住二俱想。若時憶念壞劫分位；爾時便住非有邊想非無邊想。諸器世間、無所得故。 - 朱芾煌