凡吾人行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態顯然可表示于外而令人目見者，稱爲表色。爲唯識宗所立叁種色境之一。舊譯爲“作色”。據瑜伽師地論卷一之說，色有叁種，即顯色、形色、表色：(一)顯色，如青黃赤白、光影明闇、雲煙塵霧，及空一顯色等皆爲顯色。(二)形色，如長短方圓、粗細大小、直曲高下等諸種色法之相狀。(叁)表色，如行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等各種動作形態。此表色，生滅相續，由變異之因，于先前生起之處不再重生，遂轉于異處。其前後之動作形態，或無間，或有間，或近，或遠，皆以差別而生，或即于此處變異而生。

　　小乘之說一切有部與俱舍宗皆僅提出顯、形二色而不立表色。俱舍論卷一（大二九·二中）：“言色二者，一顯二形。顯色有四，（中略）形色有八。”說一切有部並將表色攝于顯、形二色中之“形色”。唯識家則于顯、形二色之外別立表色。［大毗婆沙論卷七十五、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷一、成唯識論了義燈卷二、百法問答鈔卷一］（參閱“形色”3788、“顯色”6922）

　　（術語）唯識所立叁種色境之一。行住坐臥取舍屈伸等顯然可表示于人者。名爲表色。是依可見之義而名爲色。俱舍不立表色。

　　瑜伽一卷六頁雲：表色者：謂取、舍、屈、伸、行、住、坐、臥、如是等色。又雲：表色者：謂卽此積集色、生滅相續；由變異因，于先生處，不複重生，轉于異處，或無間、或有間、或近、或遠、差別生。或卽于此處變異生。是名表色。 - 朱芾煌

凡吾人行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態顯然可表示于外而令人目見者，稱爲表色。爲唯識宗所立叁種色境之一。《瑜伽師地論》卷一載，色有叁種，即顯色、形色、表色：一、顯色，如青黃赤白、光影明闇、雲煙塵霧，及空一顯色等皆爲顯色。二、形色，如長短方圓、粗細大小、直曲高下等諸種色法之相狀。叁、表色，如行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等各種動作形態。此表色，生滅相續，由變異之因，于先前生起之處不再重生，遂轉于異處。其前後之動作形態，或無間，或有間，或近，或遠，皆以差別而生，或即于此處變異而生。 - 于淩波居士著