梵語atyanta。又作究竟、至竟。即究極、至極、最終之意。遠離煩惱汙染之絕對清淨真理（如涅槃、實相、空性等），稱爲畢竟淨；佛爲衆生究竟之所歸依處，故稱畢竟依；絕對空稱爲畢竟空；佛所證爲究極之悟境，非他所能類比，稱爲畢竟覺（意同無上覺）；究竟法界理性之智慧，稱爲畢竟智；宇宙萬有實爲空無，故終無常住，稱爲畢竟無常住。［北本涅槃經卷二十七、卷四十、注維摩經卷十、往生論注卷下］

　　（雜語）物之至極最終也。

　　表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結果或最後所達到的狀態。“畢”是終止、結束的意思，“竟”是完畢、終于的意思。佛典中常見“畢竟”一詞，如：“畢竟空”，謂諸法究竟不可得，一切有爲法、無爲法終歸于空。“畢竟依”，謂佛爲衆生究竟依處。“畢竟無”，謂龜毛兔角之類畢竟是無。“畢竟智”，謂如實證如一切法總相、別相之智。如此等等。後亦常見于詩文。唐代白居易《題王侍禦池亭碑詩》：“畢竟林塘誰是主？主人來少客來多。”李商隱《早起詩》：“莺啼花又笑，畢竟是誰春？”（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編