由僧之唱和，分配亡僧叁衣等物。出于佛製，律中定其作法。據五分律卷二十、四分律卷四十一所載，亡僧生前已與人之物，即與其人，已與人而尚未持取者，作白二羯磨而與之；其生前未與人者，則于現前僧衆中分配之。另對看護病人者之送與，則視彼看護程度而與之。此等分配工作，禁止于亡僧屍身前進行。

　　又亡僧生前若負債，或爲給付療養、喪葬等費用時，一般皆由維那預先評定遺物價格，集合僧衆而競售讓渡之，稱爲估唱、提衣、估衣，或稱賣衣。其後，唱衣之法漸生弊病，釋氏要覽卷下唱衣條即述其事，謂于唱賣時爭議價格之高低，喧鬧取笑，以爲快樂。［毗尼母經卷叁、十誦律卷二十八、有部目得迦卷八、薩婆多毗尼毗婆沙卷五、四分律刪補隨機羯磨卷下諸分衣法、敕修百丈清規卷二遷化唱衣條、禅林象器箋喪薦門］

　　（術語）比丘等五衆死亡時，其遺物別爲輕重之二，金銀田園房舍等之重物以之歸入常住物，叁衣百一衆具爲輕物，以之分配于現前之僧衆，就此分與而不得分與之均等時，則集僧衆而競賣之，平分其價，此競賣雲唱衣。以先定價而唱呼幾許也。釋氏要覽下曰：“唱衣。律雲：僧輕物差一五法比丘分與現前僧，爲分不均故。佛聽集衆，先以言白衆，和許可賣共分。目得迦雲：佛言：初准衣時可處中，勿令大貴大賤，不應待其價極方與之。若不買者故增價，犯惡作罪，大毗婆沙論。問：命過比丘衣缽等雲何得分？答：彼于昔時亦曾分他如是財物，今時命過，他還分之。增輝記雲：佛製分衣本意，爲令在者見其亡物，分與衆僧作是思念。彼既如斯，我還若此。因其對治令息貪求故。今不能省察此事，翻于唱賣之時，爭價上下，喧呼取笑，以爲快樂。愕之甚也，仁者宜忌之。”唱衣之上解不可，反于古意。