外道所計，不出斷常二見，或執爲有，即是常見；或執爲無，即是斷見。于有見中及計一異，遂有四句，即(一)執有法與有等性其體定一，執有法者，謂外道于五陰等法執爲實有。有等性者，謂執五陰等法皆有自性。其體定一者，謂法之與性其體各無差別，故稱爲定一。(二)執有法與有等性其體定異，謂外道執法與性，其體各自不同，故稱定異。(叁)執有法與有等性亦一亦異，謂外道執法與性，其體亦同亦不同，故稱爲亦一亦異。(四)執有法與有等性非一非異，謂外道執法與性，其體非同非不同，故稱非一非異。［成唯識論卷一］

　　[出成唯識論]　　外道所計。不出斷常二見。或執爲有。即是常見。或執爲無。即是斷見。于有見中及計一異。遂有四句。一執有法與有等性其體定一執有法者。謂外道于五陰等法執爲實有也。有等性者。謂執五陰等法皆有自性也。其體定者。謂法之與性。其體各無差別。故雲定一。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二執有法與有等性其體定異謂外道執法與性。其體各自不同。故雲定異。叁執有法與有等性亦一亦異謂外道執法與性。其體亦同亦不同。故雲亦一亦異。四執有法與有等性非 - 明·一如等 撰