爲“次第證”之對稱。又作超證、超果。聲聞乘有四果，從初果順次證阿羅漢果，稱爲次第證；超越前果而直接證入後果，稱爲超越證。就超越證而論，諸說不同，俱舍論僅有從凡夫直證第二果、第叁果，是謂超前二果。唯識論更許超中二果，一旦證初果後，超中間之二果、叁果，直證第四果。天臺宗更許超前叁果，故立四種：(一)本斷超，謂原本在凡夫外道，以有漏之六行觀斷欲界思惑之六品者，入見道于第十六心斷見惑已，超預流果、一來果，直證第叁不還果。(二)小超，謂聖弟子于見道之第十六心證預流果，後更修無漏道，斷叁界之思惑，或斷欲界之九品，超第二果而證第叁不還果；或一時斷下八地（除有頂地）之惑，超中間第二果、第叁果直爲阿羅漢向；或一時斷盡上九地之惑，直證阿羅漢果。(叁)大超，即超前叁果，直接證入第四果。如佛世時之凡夫外道，聞佛說法，直證阿羅漢果。(四)大大超，謂叁藏教之菩薩于叁十四心斷一切煩惱而成佛果。此唯天臺之立義，他宗未述及之。［大毗婆沙論卷一五叁、雜阿毗昙心論卷五、俱舍論卷五、卷二十叁、卷二十四、唯識論述記卷十、摩诃止觀卷六上、止觀講述卷五、天臺四教儀集注卷中、觀經疏玄義分］

　　（術語）聲聞乘有四果，從初果順次證阿羅漢果，謂之次第證，超越此前果而證後果，謂之超越證。就超越證而論，諸說不同。俱舍論僅有從凡夫直證第二果者與從凡夫直證第叁果者二種，是曰超前二果。唯識論更許超中二果，一旦證初果後，超中間之二果叁果，直證第四果也。天臺一家更許超前叁果。因立四種：一、本斷超，本在凡夫外道以有漏之六行觀斷欲界思惑之六品者，入見道于第十六心斷見惑已時，超預流果一來果之二（所謂超前二果），直證第叁不還果者。二、小超，聖弟子于見道之第十六心證預流果了，更修無漏道，斷叁界之思惑，或一時斷欲界之九品者，超第二果而證第叁不還果，或一時斷下八地（除有頂地）之惑者，超中間第二果第叁果直爲阿羅漢向，若一時斷盡上九地之惑者，直證阿羅漢果。叁、大超，如佛在世之凡夫外道聞佛善來比丘之言，直證阿羅漢果者，是名超前叁果。四、大大超，小乘菩薩，于叁十四心斷一切之煩惱而成佛果者，是唯臺家之義立也。

　　二證之一。見二證條。 - 陳義孝編